وشددت ماجدة ابو راس على أهمية تعزيز برامج الحماية المهنية للعاملين في المهن الحرفية والتي تشكل مخاطرها أحد مسببات الإعاقة والبطالة. كما دعت إلى المساهمة في اثراء البحث العلمي المرتبط بالبيئة والموارد الطبيعية, وتنمية العمل التطوعي بإيجاد قاعدة عريضة من المتطوعين لخدمة قضايا البيئة. من هي ماجدة أبو راس؟ | ملف الشخصية | من هم؟. ولفتت الدكتوره ماجدة ابو راس إلى أهمية تطوير القدرات المؤسسية للعمل البيئي وتنمية القوى البشرية ورفع كفاءتها، وزيادة مشاركتها، بما يلبي احتياجات سوق العمل ومتطلبات التنمية المستدامة وتكثيف برامج التوعية البيئية والتنسيق مع كل من وزارة التربية والتعليم ووزارة الثقافة والعالم في ذلك المساهمة في المبادرات الحكومية في تعزيز المقدرة التنافسية للمنتجات الوطنية. وصلة دائمة لهذا المحتوى:
كما ستعمل على رفع نسبة المناطق المحمية إلى أكثر من 30% من مساحة أراضيها التي تقدر بـ(600) ألف كيلومتر مربع، لتتجاوز المستهدف العالمي الحالي بحماية 17% من أراضي كل دولة، بالإضافة إلى عدد من المبادرات لحماية البيئة البحرية والساحلية وقد أكّد سموه على أنّ مبادرة السعودية الخضراء ستعمل كذلك على تقليل الانبعاثات الكربونية بأكثر من 4% من الإسهامات العالمية، وذلك من خلال مشاريع الطاقة المتجددة التي ستوفر 50% من إنتاج الكهرباء داخل المملكة بحلول عام 2030م، ومشاريع في مجال التقنيات الهيدروكربونية النظيفة التي ستمحو أكثر من 130 مليون طن من الانبعاثات الكربونية، إضافة إلى رفع نسبة تحويل النفايات إلى 94%. ويكفي لاكتشاف الفرق بين الكلام والفعل على أرض الواقع قول سمو ولي العهد: إنّه بينما لا يزال هناك الكثير الذي يتوجب القيام به إلاّ أن المملكة مصممة على إحداث تأثير عالمي دائم وانطلاقاً من دورها الريادي، ستبدأ العمل على مبادرة الشرق الأوسط الأخضر مع الدول الشقيقة في مجلس التعاون لدول الخليج العربية والشرق الأوسط، وتسعى بالشراكة مع الأشقاء في دول الشرق الأوسط لزراعة 40 مليار شجرة إضافية في الشرق الأوسط، مبيناً أن البرنامج يهدف لزراعة (50 مليار) شجرة وهو أكبر برنامج إعادة تشجير في العالم، وهو ضعف حجم السور الأخضر العظيم في منطقة الساحل (ثاني أكبر مبادرة إقليمية من هذا النوع).
ومن ثم قامت بوضع الطير الميت بكيس بلاستيك ودفنته، ومنذ تلك اللحظة بدأت تدور وبشدة فكرة إقامة جمعيَّة أهليَّة؛ لإيجاد حلول لهذه الأزمة البيئيَّة، وأرادت أن تكون جمعيَّة نسائيَّة، لذلك جمعت مجموعة من صديقاتها، ووضعت أهداف الجمعيَّة، وأرادت تقديمها للجهات المسؤولة في الدائرة الاقتصاديَّة. وشاءت الأقدار أن تكون جمعيَّة حماية البيئة التابعة للأرصاد وحماية البيئة بصدد الإعلان عنها. ومن ثم أصبحت عضواً مؤسساً بالجمعية وعضو مجلس الإدارة ومن ثم كلفت بإدارة الجمعية. تكريم وإنجاز تم تكريمها في شهر أبريل هذا العام 2012 من قبل رئيس جامعة الدول العربية بالقاهرة الدكتور نبيل العربي، لجائزة القيادات النسائية العربية للبيئة على مستوى الوطن العربي من قبل المنظمة العربية الأوروبية للبيئة في سويسرا، كما تمت الموافقة على تعميم برنامجها الوطني للتوعية البيئية والتنمية المستدامة تحت شعار «علم أخضر ووطن أخضر» على جميع الدول العربية الأعضاء في جامعة الدول العربية. نظرتها المستقبلية تنظر أبو راس نظرة تفاؤلية لجميع الأمور، وقالت لسيدتي: أنا متفائلة جداً بمستقبل الحياة البيئية، فبما أن لدينا الإمكانات والأدوات التي تساعدنا على التطوير، أعتقد أننا سنصبح من الدول الرائدة والمتقدمة بيئياً، ومن واقع عملنا أجد أنَّ كل عام أفضل من الذي مضى.
وقالت: إن خادم الحرمين حقق معادلة واقعية لمسيرة المرأة السعودية في عهده من أجل العمل والتجديد في مسيرتها الطويلة حيث شدد على أن المرأة في التاريخ الإسلامي كانت مستشارة في الرؤية والفكر والعلم والمشورة وفاعلة في المنزل والعمل، وقد أعلن بقراراته ذلك المحتوى والمفهوم أنه لا يمكن تهميش دور المرأة، وهو ما دفعه إلى أهمية دخول المرأة قاعة مجلس الشورى عضواً فيها، وإعلان استحقاقها في الترشح لعضوية انتخابات المجالس البلدية، وفق الضوابط الشرعية. وأكدت أن القرارات التي أصدرها خادم الحرمين الشريفين لم تتوقف عند هذا الحد بل عمل على منحها كافة المزايا بوصفها شريكة الرجل ومحوراً أساسياً في التنمية. وعبرت الدكتورة أبورأس عن شكرها وتقديرها لكل من كان سببا في نجاحاتها، وخصت بالشكر صاحب السمو الملكي الأمير تركي بن ناصر بن عبدالعزيز الرئيس العام للأرصاد وحماية البيئة الذي كان الداعم الحقيقي لها في كل توجهاتها في العمل البيئي من أجل الوصول إلى بيئة نظيفة خالية من التلوث تحمي الأجيال القادمة وتمنحهم الفرصة أن يعيشوا بأمن وسلام وأمان.
من هم جمهور العلماء؟ لا يُقصد بجمهور العلماء أشخاص بعينهم، بل هم غالبيّة العلماء الذين لهم فتاوى موافق عليه بالإجماع؛ إذ حيثما كان الإجماع قيل حسب رأي جمهور العلماء، لأنّ الحق غالبًا ما يكون في قول الجمهور، وواجب المسلمين ألّا يخالفوا فتاوى جمهور العلماء، أو يجتهدوا بفتوى غيرها إلاّ بعد رؤية وتثبّت، فليس قول الجمهور حجّة عند أحد من العلماء، فإنّه ليس من العلماء إلاّ وقد انفرد بقول خالف فيه غيره. [١] ويقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: "واعرفوا هذه القاعدة، أنك إذا رأيت الجمهور على قول فلا تخرج عنه إلا بعد التأني والتريث والنظر في الأدلة والتدبر فيها. لماذا ؟ لأن قول الجمهور لا يستهان به. قول الجمهور أقرب إلى الحق من قول الواحد. فلا تفرح أن تجد قولا غريبا تخرج به أمام الناس ليصدق قول الناس عليك: خالف تعرف، وبعض الناس يقول: خالف تذكر. لا، كن مع الجماعة، لكن إذا بان أن الحق في خلاف قول الجمهور فالواجب عليك اتباع الحق". [٢] هل يجب الأخذ بقول جمهور العلماء؟ وما حكم مخالفتهم؟ لا حرجَ عليكَ، وعلى أي عامّي ممّن لا يقدرون على الاجتهاد، أو لا يستطيعون ترجيح الأصح بقول الجمهور في المسائل الشّرعيّة المختلف فيها، ولا حرج من الأخذ بقول الجمهور، في رأيهم هيبة تستوجب التثبّت والتريّث قبل مخالفته، فإذا لم تجد قول صريح للجمهور في مسألة ما فلا حرج عليكَ في أن تأخذ بقول الأوثق والأحوط لنفسكَ [٣] ، أما إذا أُشكِل عليكَ الأمر ولم تستطع الاجتهاد، اختلف العلماء بالواجب كما يلي: [٤] الرّاجح كما أسلفنا أن تأخذ رأي مقلّد الجمهور من أوثق النّاس في نفسكَ.
فإنه من البديهي أن يكون لدينا العديد والعديد من العلماء المسلمين، الذين يطيعون الله ورسوله. وذلك مثل البيروني، وابن سيرين، ونصر الدين الطوسي، وابن الهيثم، وسيبويه. وأبو يوسف الكندي، وابن حيان، وأبو بكر الرازي. لم يجمع هؤلاء مجال واحد في العلم، ولكن برع كل منهم بمجال فمنهم في الطب، ومنهم الكيمياء، ومنهم الفيزياء واللغة وهكذا. يتمثل دور العلماء في المجتمع في إسهامها لاكتشاف حل المشاكل التي قد تواجه الفرد في حياته العادية. فمثلا إذا نظرنا إلى إسهاماتهم في التعليم، نجد أنهم قد وجدوا طرقا أكثر ابتكارا في توصيل المعلومات لطلاب العلم. وذلك لحل المشاكل التي تواجه المعلم أو العالم في تعليم الطلاب، ولحل المشاكل التي يجدها الطلاب عند فهم المعلومة، أو فهم المعلومات التي تركها السابقون. وذلك مما يجعلهم قادرين على تحصيل العلم، دون إضاعة الوقت كله، وكذلك في جعل المعلومات أكثر بساطة، وذلك لينمو لديهم حب الاستطلاع والتعلم، وكذلك الابتكار. ومن جهة أخرى تجد في المجال الطبي سواء التشريحي والنفسي، أن علماء الطب قد ابتكروا تقنيات حديثة. وطرق علاج جديد للأمراض العضوية التي لم يكن لها علاج، وكذلك الوقاية من الأمراض التي تنتشر بسرعة.
الحمد لله. لسنا مع رأي بعض علماء أصول الفقه القائلين بأن غير المختص في العلوم الشرعية: لا يمكنه الاجتهاد مطلقا في انتقاء العلماء المجتهدين وتمييزهم عن غيرهم ، خاصة وأننا اليوم نعيش عصر العلم وانتشار المعرفة والثقافة بفضل الله سبحانه ، بحيث صار كثيرٌ من الناس يمتلك أدوات الفكر والتمييز والاختيار. ونحن هنا يمكننا أن نرشد إلى بعض الأمارات والعلامات التي يمكن الاستعانة بها في هذا الإطار ، وهي: أولا: علامة العالم الفقيه المتأهل للفتوى الاستدلال بآيات الكتاب الكريم ، وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم ، وتمييز صحيحها من سقيمها ، والناسخ والمنسوخ ، والخاص والعام ، ومعرفة دلالتها وسياق نزولها ، ذلك لأن العالم الحق هو الذي يقدم القرآن الكريم في سلم أولوياته ؛ لأنه منبع العلم ، ومصدر الفقه ، وعليه مدار التشريع والأحكام. ثانيا: ومن علامتهم التدين التام والأخلاق الحسنة الفاضلة ، مع الحرص على الاقتداء بالسلف الصالحين ، من الصحابة والتابعين ، والأئمة المتبوعين ، فلا يخرجون عن هديهم العام ، وكل فتوى أو كلمة تصدر منهم يعزونها لأحد الأئمة السابقين ، كأبي بكر وعمر ، وسفيان والأوزاعي، وأبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد ، والغزالي والعز بن عبد السلام والنووي ، وابن تيمية وابن القيم وابن كثير وابن حجر ، وغيرهم من علماء الإسلام الذين لا يختلف المسلمون في إمامتهم وديانتهم.
مشاركات جديدة عضو ماسي تاريخ التسجيل: 20-09-2010 المشاركات: 7774 من هم علماء السوء؟ 10-03-2013, 02:57 AM بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وآل محمد الطيبين الطاهرين وتحتوي السنة الشريفة على أحاديث كثيرة تهدف ذات الهدف القرآني وهو فصل علماء السوء عن المجتمع. ففي الحديث عن الإمام علي عليه السلام أنّ رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال: (العلماء رجلان، رجل عالم آخذ بعلمه فهذا ناج، وعالم تارك لعلمه فهو هالك، وإن أهل النار ليتأذون من ريح العالم التارك لعلمه، وإن أشد أهل النار ندامة وحسرة رجل دعا عبدا إلى الله عزوجل فاستجاب له وقبل منه، فأطاع الله عزوجل فأدخله الله الجنة، وأدخل الداعي النار بتركه علمه واتباعه الهوى). ثم قال عليه السلام: (ألا إنّ أخوف ما أخاف عليكم خصلتان، إتباع الهوى وطول الأمل، أما إتّباع الهوى فيصد عن الحق، وطول الأمل ينسي الآخرة)1. يشير الإمام إلى السبب الذي يدعو العالم إلى ترك علمه، وهو إتباع الهوى، وطول الأمل. فالعالم الذي يعلم بأن الموت وراءه، لا يفكر أبدا بالإنحراف. لذلك جاء في الحديث عنه عليه الصلاة والسلام أنه قال: (من أطال الأمل أساء العمل)2. ويقول الرسول صلى الله عليه وآله: (من كان يأمل أن يعيش غدا فإنه يأمل أن يعيش أبدا)3.