قال: وكانوا يرون أن ذلك هو الرين ، ثم قرأ: [ ص: 223] كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. ومثله عن حذيفة - رضي الله عنه - سواء. وقال بكر بن عبد الله: إن العبد إذا أذنب صار في قلبه كوخزة الإبرة ، ثم صار إذا أذنب ثانيا صار كذلك ، ثم إذا كثرت الذنوب صار القلب كالمنخل ، أو كالغربال ، لا يعي خيرا ، ولا يثبت فيه صلاح. وقد بينا في ( البقرة) القول في هذا المعنى بالأخبار الثابتة عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، فلا معنى لإعادتها. وقد روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ، وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته; قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم ، وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم. فأما عامة أهل التفسير فعلى ما قد مضى ذكره قبل هذا. وكذلك أهل اللغة عليه; يقال: ران على قلبه ذنبه يرين رينا وريونا أي غلب. قال أبو عبيدة في قوله: كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون أي غلب; وقال أبو عبيد: كل ما غلبك وعلاك فقد ران بك ، ورانك ، وران عليك; وقال الشاعر: وكم ران من ذنب على قلب فاجر فتاب من الذنب الذي ران وانجلى ورانت الخمر على عقله: أي غلبته ، وران عليه النعاس: إذا غطاه; ومنه قول عمر في الأسيفع - أسيفع جهينة -: فأصبح قد رين به.
قوله تعالى: " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون " ردع عما قاله المكذبون: " أساطير الأولين " قال الراغب: الرين صدأ يعلو الشئ الجليل (1) قال تعالى: " بل ران على قلوبهم " أي صار ذلك كصدء على جلاء قلوبهم فعمي عليهم معرفة الخير من الشر، انتهى. فكون ما كانوا يكسبون وهو الذنوب رينا على قلوبهم هو حيلولة الذنوب بينهم وبين أن يدركوا الحق على ما هو عليه. ويظهر من الآية: أولا: أن للأعمال السيئة نقوشا وصورا في النفس تنتقش وتتصور بها. وثانيا: أن هذه النقوش والصور تمنع النفس أن تدرك الحق كما هو وتحول بينها وبينه. وثالثا: أن للنفس بحسب طبعها الأولي صفاء وجلاء تدرك به الحق كما هو وتميز بينه وبين الباطل وتفرق بين التقوى والفجور قال تعالى: " ونفس وما سواها فألهمها فجورها وتقواها " الشمس: 8. قوله تعالى: " كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون " ردع عن كسب الذنوب الحائلة بين القلب وإدراك الحق، والمراد بكونهم محجوبين عن ربهم يوم القيامة حرمانهم من كرامة القرب والمنزلة ولعله مراد من قال: إن المراد كونهم محجوبين عن رحمة ربهم. وأما ارتفاع الحجاب بمعنى سقوط الأسباب المتوسطة بينه تعالى وبين خلقه والمعرفة التامة به تعالى فهو حاصل لكل أحد قال تعالى: " لمن الملك اليوم لله الواحد القهار " المؤمن: 16 وقال: " ويعلمون أن الله هو الحق المبين " النور: 25.
ومن فتح فعلى الأصل؛ لأن باب فاء الفعل في ( فعل) الفتح ، مثل كال وباع ونحوه. واختاره أبو عبيد وأبو حاتم. ووقَف حفص ( بل) ثم يبتدئ ( ران) وقفا يبين اللام ، لا للسكت. والملاحظ مما سبق، أنه لم يذكر أحد من اللغويين، ولا الشواهد التي أتوا بها (ران) على أنها اسم. وحين أرادوا الاسمية ذكروا الرين بالياء مصدر ران يرين. وذكروا في كتب التفسير عند الحديث اللغوي عن الآية: (روى عبد الغني بن سعيد عن موسى بن عبد الرحمن عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس ، وعن موسى عن مقاتل عن الضحاك عن ابن عباس شيئا الله أعلم بصحته. قال: هو الران الذي يكون على الفخذين والساق والقدم ، وهو الذي يلبس في الحرب. قال: وقال آخرون: الران: الخاطر الذي يخطر بقلب الرجل. وهذا مما لا يضمن عهدة صحته. فالله أعلم). ومن الواضح أنه لا علاقة له بالآية ولو صح ووُثِّق. أما حكاية هرمون الران فهذا ناجم عن قصور في الفهم ، وفساد في الاستدلال، وجهل باللغة العربية!!! الآية تقول " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا به يكسبون" المطففين /١٤ والمعنى: لقد استغرقهم وتملك منهم وسيطر على قلوبهم( وهذا معنى ران)وهذا ماذكره علماء التفسير حين شرحوه لغة. وقالوا ران على قلبه أي غلبه على أمره.
قال الله تعالى في سورة المطففين في الآية الربعة عشر ( كَلَّا بَلْ رَانَ على قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ)، وهي من السور المكية وفيما يلي سنعرض تفسير الآية الكريمة. تفسير قول الله " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ": – تفسير القرطبي: فسر القرطبي قوله تعالى " كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون "، أن قوله تعالى "كلا" تعني الردع والزجر، وقد قال عنها الحسن: ( معناها حقا ران على قلوبهم)، وقوله تعالى "ران" تعني كثر الذنب وصقل القلب، وقيل عن أبي هريرة عن الرسول صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( إن العبد إذا أخطأ خطيئة نكتت في قلبه نكتة سوداء، فإذا هو نزع واستغفر الله وتاب، صقل قلبه، فإن عاد زيد فيها حتى تعلو على قلبه، وهو الران الذي ذكر الله في كتابه "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون ")، وقال المفسرون: ( هو الذنب على الذنب حتى يسود القلب). قال مجاهد: (هو الرجل يذنب الذنب، فيحيط الذنب بقلبه، ثم يذنب الذنب فيحيط الذنب بقلبه، حتى تغشي الذنوب قلبه)، وقد قال مجاهد: ( هي مثل الآية التي في سورة البقرة: "بلى من كسب سيئة الآية"، ونحوه عن الفراء; قال: يقول كثرت المعاصي منهم والذنوب ، فأحاطت بقلوبهم ، فذلك الرين عليها)، وقيل عن مجاهد أيضا: ( القلب مثل الكهف ورفع كفه ، فإذا أذنب العبد الذنب انقبض ، وضم إصبعه، فإذا أذنب الذنب انقبض، وضم أخرى، حتى ضم أصابعه كلها، حتى يطبع على قلبه)، وقال: ( وكانوا يرون أن ذلك هو الرين، ثم قرأ: "كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون".
حدثنا أبو كُرَيب مرة أخرى بإسناده عن مجاهد قال: القلب مثل الكفّ، وإذا أذنب انقبض وقبض أصبعه، فإذا أذنب انقبض حتى ينقبض كله، ثم يطبع عليه، فكانوا يرون أن ذلك هو الران ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ). حدثنا محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، في قول الله: ( بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) قال: الخطايا حتى غمرته. حدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: ( بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) انبثت على قلبه الخطايا حتى غمرته. حدثني عليّ، قال: ثنا أبو صالح، قال: ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) يقول: يطبع. حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: طبع على قلوبهم ما كسبوا. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن طلحة، عن عطاء ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: غشيت على قلوبهم فهوت بها، فلا يفزعون، ولا يتحاشون. حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن الحسن ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) قال: هو الذنب حتى يموت القلب.
كَلَّا ۖ بَلْ ۜ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَّا كَانُوا يَكْسِبُونَ (14) وقوله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ) يقول تعالى ذكره مكذّبا لهم في قيلهم ذلك: ( كَلا) ، ما ذلك كذلك، ولكنه ( رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ). يقول: غلب على قلوبهم وغَمَرها وأحاطت بها الذنوب فغطتها، يقال منه: رانت الخمر على عقله، فهي تَرِين عليه رَيْنا، وذلك إذا سكر، فغلبت على عقله؛ ومنه قول أبي زُبيد الطائي: ثُــمَّ لَمَّــا رآهُ رَانَــتْ بِـهِ الخَـم رُ وأن لا تَرِينَـــــهُ باتِّقــــاء (2) يعني: ترينه بمخافة، يقول: سكر فهو لا ينتبه؛ ومنه قول الراجز: لـم نَـروَ حـتى هَجَّـرَت وَرِيـنَ بي وَرِيـنَ بالسَّـاقي الَّـذي أمْسَـى مَعِي (3) وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل، وجاء الأثَر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. * ذكر من قال ذلك: حدثنا أبو كُرَيب، قال: ثنا أبو خالد، عن ابن عجلان، عن القَعْقاع بن حكيم، عن أبي صالح، عن أبي هُرَيرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إذَا أذنَبَ العَبْدُ نُكِتَ فِي قَلْبِهِ نُكْتَة سَوْدَاءُ، فإنْ تابَ صُقِلَ مِنْها، فإنْ عادَ عادَتْ حتى تَعْظُمَ فِي قَلْبِهِ، فذلكَ الرَّانُ الَّذي قَالَ الله: ( كَلا بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) ".
أصبحت الأحلام "الحلوة" حقيقة واقعة في القاهرة، بمصر، حيث افتتحت "كرسبي كريم" أول متجر لبيع الكعك المحلى (دونت) التابع لهذه العلامة التجارية العالمية في البلاد بالتعاون مع مجموعة "أمريكانا" الشريكة في الامتياز. ويتألق "الضوء الأحمر الساخن" الشهير للافتة "كرسبي كريم" في القاهرة، لإعلام الضيوف بتوفّر الكعك المحلى (دونت) "أوريجينال جلايزد" اللذيذ والساخن والطازج ليستمتعوا به. ⋆ ⋆ تكلفة امتياز Krispy Kreme والأرباح والفرص ⋆ ضامن الأعمال ⋆ Business Guarantor. وسيصبح متجر "هوت لايت ثياتر"، القادر على إنتاج أكثر من 100 دزينة من الكعك المحلى (دونت) في الساعة، وجهة للمقيمين والزائرين على حدٍّ سواء. وسيُشكّل المتجر في الوقت ذاته مركز إنتاج يخدم استراتيجية "كرسبي كريم" متعددة القنوات لتوزيع وتقديم الكعك المحلى الطازج يومياً للعملاء عبر منافذ بيع متعددة. وفي هذا السياق، قال مايك تاترسفيلد، الرئيس التنفيذي لشركة "كرسبي كريم": "يتلهّف العالم لتناول منتجات 'كرسبي كريم'، ولذلك فإننا نواصل التوسع بطريقة منضبطة لإشباع هذه الرغبة وتطوير أعمالنا وإضفاء البهجة على حياة عملائنا بتوفير منتجات 'كرسبي كريم'. ويُسعدنا تقديم الكعك الرائع والطازج في مصر بالتعاون مع 'أمريكانا'، شريكنا المرموق في الامتياز بالمنطقة".
5٪ من صافي مبيعات المتجر. و صندوق الشركة عمولة 2٪ على صافي المبيعات ورسوم وضع إعلان بنسبة 1٪ على صافي المبيعات. ما الذي تحتاجه لشراء امتياز KRISPY KREME حتى بعد ملئها تطبيق الامتياز Krispy Kreme ، إنه ليس ضمانًا بأنك ستحصل على إذن لفتح متجر. ستتم مراجعة صافي ثروتك حسب الأصول من قبل عمولة وقد تم إخطارك بأن ثروتك ستتراوح بين 3 و 5 ملايين دولار. ليس ذلك فحسب ، بل يجب أن تتمتع أيضًا بخبرة جيدة في صناعة الطعام. تدريب كيف صاحب الامتياز كرسبي كريم ، لديك الحق في الدراسة مع هذه السيدة. سوف تتدرب جنبًا إلى جنب مع المدير العام ومساعد المدير العام وما يصل إلى 4 من موظفي المتجر الذين سيخدمون أقسامًا مختلفة في المتجر. كرسبي كريم انستقرام تحميل. Video
نشرت الفنانة المصرية هالة صدقي عبر حسابها الخاص في "أنستقرام" مقطع فيديو ظهرت فيه وهي تقف أمام عربة فول مدمس. وطلبت هالة صدقي من صاحب العربة إعداد وجبة إفطار، حيث مازحته خلال حديث قصير دار بينهما حول أسرار مهنته. يللي كريم وهشام عاشور.. صدفة "معاناة" في رمضان ومغازلة بالروسية ودعت هالة صدقي الفنانة نيللي كريم لتناول وجبة الإفطار معها على عربة الفول المركونة بالقرب من موقع تصوير مسلسل "فاتن أمل حربي" في منطقة مصر الجديدة، لكن الأخيرة رفضت الدعوة لرغبتها في تناول الإفطار مع طاقم العمل. وحضرت نيللي كريم إلى المكان الذي تقف فيه عربة الفول، إلا أنها رفضت مشاركة هالة صدقي أكل الفول، حتى مازحتها الأخيرة بقولها: "خلاص هجيب لك قطايف من عند واحدة صاحبتي قريبة هنا". كرسبي كريم انستقرام تسجيل. وعلّقت هالة صدقي على مقطع الفيديو بقولها: "أحلى فول على عربية الفول شخصياً"، فيما أبدت الفنانة سوسن بدر إعجابها الشديد بالموقف، حيث قالت في تعليق: "كل سنة وإنتِ طيبة يا روح قلبي.. هاتي طبق". "فاتن أمل حربي" وتشارك الفنانة نيللي كريم في السباق الرمضاني بمسلسل "فاتن أمل حربي"، وتدور أحداث مسلسل" فاتن أمل حربي" في إطار اجتماعي درامي، حول مأساة "فاتن" والتي تلعب دورها نيللي كريم، مع زوجها ومشاكلها الزوجية معه، لتقرر الانفصال عنه، ظنًا منها أنها نجحت في القضاء على مشكلاتها، لكنها تواجه أزمات أخرى ببعض بنود قانون الأحوال الشخصية في مصر، والتي تقرر حرمانها من ابنتيها في حال زواجها من شخص آخر.
مع أننا ما نزال في أيامنا الأولى، إلّا أننا بدأنا بالفعل بحصد فوائد هذا الاستثمار المتمثلة في تطوير نموذج القنوات المتعددة بالتزامن مع مواصلة أعمالنا العالمية في تحقيق أداء قوي".