.... أنباء سابقة كانت قد تحدثت عن مقتل صالح العوفي نشر في: 17 مارس 2005 قدم صالح العوفي الذي يعتقد انه زعيم فرع تنظيم القاعدة في السعودية وتحدثت انباء من قبل عن موته, دعمه لفرع القاعدة في العراق الذي يقوده الإرهابي الأردني أبو مصعب الزرقاوي معربا عن استعداده لتزويده بالمقاتلين, وذلك في شريط صوتي بثه اليوم الخميس 17-3-2005م موقع اسلامي على الانترنت. وقال الصوت المنسوب الى العوفي في رسالة الى "المجاهدين في العراق" انه "سنرسل لكم المقاتلين والاستشهاديين متى ما احتجتم وستجدوننا حصنا منيعا". وكان موقع اسلامي اعلن وفاة العوفي في نوفمبر/ تشرين الثاني 2004 موضحا ان سعود بن حمود العتيبي احد ابرز المطلوبين من قبل قوات الامن السعودية, حله محله. لكن لم يؤكد اي مصدر رسمي او مستقل وفاة العوفي. ودعا العوفي في رسالته "الاخوان في قطر والبحرين وعمان والامارات وجميع اسود الجهاد في الدول المجاورة للعراق" الى "ضرب كل منا ما على ارضه من جنود وآليات وقواعد وطائرات للصليبيين". القتل لـ 3 مدانين في "تفجيرات المحيا" - جريدة الوطن السعودية. وفي تعليق على هذا الخبر قال فارس بن حزام (باحث في شؤون تنظيم القاعدة) لـ"العربية. نت"إن التسجيلات الخمسة التي احتفى بها صالح العوفي اليوم ، ينظر إليها المراقب من زاوية أخرى ، تساعده في فهم ما حدث للتنظيم في الفترة الماضية ، فالعوفي الذي تحدث عن الهجوم على قنصلية أمريكا في جدة ، تجاهل حدثاً أهم ، وهو ما كان في 29 ديسمبر الماضي حينما تعرضت مقر وزارة الداخلية في الرياض لهجوم انتحاري ، إضافة إلى مقر قوات الطوارئ.
اعتبر محمد صالح العوفي، نائب رئيس مجلس إدارة جائزة "الرس" للأداء الحكومي المتميز أن وقت الجائزة جاء مناسباً؛ ليعكس الخدمات التي تقدمها المحافظة لأبنائها المتميزين في كل المجالات بدقة وإنجاز. وتوقّع "العوفي" أن الإقبال الذي شهدته الجائزة حقق المأمول منها؛ حرصاً من الدوائر الحكومية على تطبيق المعايير التي تعتمد عليها الجائزة، قائلاً إن "مؤسساتنا الحكومية بُنيت على أسس ومعايير إدارية عالمية، تجعلنا نثق بها، قبل أن نخلق روح المنافسة بينها، فيما يجب علينا التشجيع معنوياً لبث روح الفخر في خدمات مؤسساتنا الحكومية بكل القطاعات الخدمية التي تقدمها الدولة، وتشرف عليها وزارات تطبق معايير الجودة التي من أجلها يتم خدمة المواطن بيسر وسهولة". واعتبر "العوفي" أن رعاية أمير منطقة القصيم الأمير الدكتور فيصل بن مشعل بن سعود للجائزة نجاح يُضاف لنجاحات مستمرة يقوم بها رجال الأعمال في المحافظة، مبيناً أن تمويل رجل الأعمال الشيخ ضيف الله بن تركي الصالحي، لجائزة الرس للأداء الحكومي المتميز، عمل وطني يجب على جميع رجال الأعمال الاقتداء به، فيما ثمّن لرجال الأعمال الآخرين الداعمين للنهضة بالمحافظة جهودهم، إلا أنه أكد أن محافظة الرس تريد منهم المزيد للبر بها.
وبحسب المعهد السعودي في واشنطن فقد شارك في القتال في أفغانستان والشيشان حيث جرح هناك وأعيد للسعودية عام 1995. وفي تصريحات سابقة نسبت إلى د. مقتل الارهابي صالح العوفي - منتديات شبكة الألمعي. علي الأحمد مدير المعهد السعودي، قد يكون العوفي أخطر من المقرن لخبرته العسكرية التي حصل عليها من عمله في أجهزة الأمن، كما أنه أكبر سنا وأدرى بشؤون السعودية الداخلية حيث مكث فيها أكثر من المقرن. والعوفي هو رابع قائد يقود تنظيم القاعدة في السعودية بعد قائده الأول يوسف العييري، الذي أعلن في أوائل يونيو/ حزيران 2003 عن مقتله في"تربة حائل" شمال السعودية، وخلفه خالد علي الحاج، والذي قتل في 15/3 2004 بعد أن تمكنت قوات الأمن الخاصة السعودية من قتله في حي النسيم شرق الرياض أثناء توقف السيارة التي كان يستقلها عند إشارة ضوئية. ثم لقي القائد الثالث للقاعدة في السعودية عبد العزيز المقرن، مصرعه في الرياض عقب تنفيذ جماعته حكم الإعدام بقطع الرأس في حق الرهينة الأمريكي بول جونسون. وكانت أجهزة الأمن قد كشفت في وقت سابق عن أول وكر لتخزين الأسلحة والمتفجرات بالمدينة المنورة، وضبطت كميات من الأسلحة والمتفجرات مخبأة في جوف بئر قديمة في الناحية الجنوبية من منطقة "قريظة" بالمدينة المنورة.
ووجه بحق المدان الـ4 حكما بالسجن تعزيرا لمدة 17 عاما بعد إدانته بعد أن ضبط بحوزته مستندات تحث على الجهاد بشكل منحرف ومناوئ للدولة، ونصائح وتنبيهات عامة حول مواضع الجهاد، ومستند نصي عبارة عن تفريغ أحد خطابات الملا عمر وكتاب بعنوان التبيين في جواز قتل المباحث المرتدين يحل فيه قتل المباحث العامة في حالة تعرضهم لأي من شباب الجهاد من باب دفع الصائل المعتدي، ومستند يحث على قتال الأميركان داخل المملكة وخارجها ودروس أمنية عن حرب المدن ومجموعة كبيرة من كتيبات الهالك يوسف العييري باسم مجموعة الدراسات الشرعية تتضمن أفكارا جهادية منحرفة وعددا من الموسوعات منها الموسوعة الكبرى. ووجد خلال المضبوطات كتب عديدة تتكلم عن الجهاد ومرثيات في بعض الأشخاص مقطع فيديو للقاء في قناة الجزيرة عن حال السجون يتضمن قدح وتشويه للحقائق عن أوضاع السجون داخل المملكة، وشمل الحكم منعه من السفر مدة مماثلة لسجنه. ورأى ناظر القضية الاكتفاء بما مضى من تاريخ إيقاف المدان الـ5 على ذمة القضية، نظرا لورود تقرير صحي يفيد بوجود مرض عقلي يصاحبه سوء تقدير للأمور، وأدين بتمويل الإرهاب والعمليات الإرهابية وهروبه من رجال الأمن مع أنه مطلوب للجهات الأمنية ورغم نصيحة والده له بتسليم نفسه.
المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
التفكير الاستقرائي هو عملية استدلال عقلي، تستهدف التوصل إلى استنتاجات أو تعميمات تتجاوز حدود الأدلة المتوافرة أو المعلومات التي تقدِّمها المشاهدات المسبقة، فلو شاهدت وأنت في طريقك إلى العمل سيارتَي أجرة صغيرتين تقطعان إشارة ضوئية حمراء، ثم وصفت الحادثة لصديق لك وأنهيت كلامك بالقول: «جميع سائقي سيارات الأجرة الصغيرة مستهترون، لا يراعون الإشارات الضوئية»، فإنك تكون قد تجاوزت حدود المعلومة التي انطبقت في حقيقة الأمر على سائقين فقط، وعمَّمتها على فئة سائقي سيارات الأجرة الصغيرة دون استثناء. من الواضح هنا أن الاستنتاج الذي توصلت إليه هو استنتاج استقرائي لا يمكن ضمان صحته بالاعتماد على الدليل المتوافر بين يديك، وأقصى ما يمكن أن يبلغه استنتاج كهذا هو احتمالية أن يكون صحيحًا، ومثل ذلك القول بأن «التدخين سبب رئيس للإصابة بالسرطان»، فهذا الاستنتاج قد تم التوصل إليه ربما بعد ملاحظة ملايين الحالات، ومع ذلك فإن الاحتمال قائم دائمًا بأن لا يكون التدخين سببًا رئيسًا للإصابة بالسرطان. وهكذا يتضح أن التفكير الاستقرائي يذهب دائمًا إلى ما هو أبعد من حدود المعلومات المعطاة أو الدليل المائل أمام المستقرئ، وجُلُّ ما يطمح إليه هو اتخاذ الدليل أو المعلومات المتوافرة سندًا مرجحًا للاستنتاجات، بمعنى أنه إذا كانت المعلومات أو الفروض الموضوعة صحيحة، تكون الاستنتاجات صحيحة على وجه الاحتمال.
يقول الشاطبي (ت790هـ) في الموافقات: الاستقراء… تصفح جزئيات ذلك المعنى ليثبت من جهتها حكم عام؛ إما قطعي، وإما ظني، وهو أمر مسلم عند أهل العلوم العقلية والنقلية. وعليه فإن الاستقراء من الأدلة التي اعتمدها العلماء في تقرير بعض الأحكام، سواء كانت من قبيل الاستقراء التام أو الناقض ودونك قول ابن السبكي _ السابق الذكر_ فتأمله. ومعلوم عند أهل العلم وطلابه أن تصنيف مباحث العلوم وبيان تقسيمات المسائل وفروعها مستند إلى هذا الدليل ألا وهو: الاستقراء. وأذكر ببعض هذه التقاسيم ومن أمثلة ذلك استقرأ علماء اللغة الكلمات فوجدوها ثلاثة أقسام: اسم، وفعل، وحرف. واستقرأ الفقهاء نصوص الصلاة فوجدوا أن شروطها على قسمين: جاء في العشماوية: للصلاة شروط وجوب، وشروط صحة. فأما شروط وجوبها فخمسة: الإسلام، والبلوغ، والعقل، ودخول الوقت، وبلوغ دعوة النبي صلى الله عليه وسلم. وأما شروط صحتها فستة: طهارة الحدث، وطهارة الخبث، واستقبال القبلة، وستر العورة، وترك الكلام، وترك الأفعال الكثيرة. والله أعلم. وهناك من قسمها إلى ثلاثة أقسام: شروط وجوب، وشروط صحة، وشروط وجوب وصحة. مهارات التفكير الاستقرائي | صحيفة رسالة الجامعة. وتتبع علماء الحديث شروط صحة الحديث فجعلوها في خمسة: أن يكون الراوي عدلا ضابطا، وأن يكون السند متصلا، وأن يكون خاليا من الشذوذ والعلة.
في الاستقراء الملاحظة هي التي تحدد الحقائق، عندما تختلف المعلومة عن ملاحظتنا فإذا يجب التعديل على تلك المعلومة لتتوافق مع الملاحظات.
ولهذا لا بد للباحث ، أن يؤمن بالحتمية حتى يوسس العلم. وقانون التعميم لا يصح تطبيقه، فيما يقول «بوانکاریه» إلا إذا « كانت في الكون أشياء متشابة أو تكاد تكون متشامة ». ب نقيض القضية: 1- منطقه: [ إن الاستقراء في نظر خصوم «هيوم» مشروع، وما يبرر مشروعيته هو انه يقوم على مبادئ: وهي مبدأ السببية ومبدأ و مبدأ الحتمية]. 2- مسلماتها وما تستوجبه من برهنة: مبدأ المسلمة ينص على أن لكل معلول علة بحيث، لا يمكن للعقل البشري أن يتصور حدوث ظاهرة لا سبب لها ؛ أما مبدأ الاطراد، فهو مبدأ راسخ لدى العلماء يقضي أن الظواهر الطبيعية تتكرر دائما بشكل منتظم، وإنكار هذا المبدأ يفضي إلى الإيمان بفكرة العشوائية والفوضى، وهو ما يرفضه العقل البشري، فالإنسان يرى الشمس تشرق كل صباح وتغرب كل مساء، ولم يحدث أن وقع غير ذلك. والحال نفسه بالنسبة لكل الظواهر الطبيعية الأخرى. فالتكرار المنتظم سمة الظواهر الطبيعية. وهو ما عبر عنه «ج. س. مل» في قوله: « الاطراد مبدأ كان لابد من اتخاذه مقدمة نهائية ترتد إليها كل العمليات الاستقرائية » أما مبدأ الحتمية، فهو مبدأ ينص على أن الطبيعة( الكون) تخضع لنظام عام وثابت: فهو نظام عام يشمل كل الظواهر دون أن نستثني منها أي ظاهرة.