الأمير فيصل بن عبدالعزيز أكد وزير الشؤون البلدية والقروية والإسكان ماجد بن عبدالله الحقيل، أن الإعلان عن اعتماد المخطط الإعلاني لمدينة الرياض، يهدف إلى رفع جمالية المدينة ومواكبة الخطط والأهداف الطموحة لإستراتيجية الرياض، ويأتي تفعيلاً لإستراتيجية الإعلانات الخارجية. وكانت أمانة منطقة الرياض، اعتمدت المخطط الإعلاني للعاصمة والذي تم إعداده في ضوء إستراتيجية تطوير الإعلانات الخارجية داخل المدن السعودية الصادرة بقرار من مجلس الوزراء، والتي تضمنت عددًا من المبادرات والممكنات الهادفة إلى تطوير قطاع الإعلانات الخارجية بما يتناسب مع هوية كل مدينة واقتصادياتها. وأوضح صاحب السمو الأمير فيصل بن عبدالعزيز بن عياف، أمين منطقة الرياض، بأن المخطط الإعلاني يهدف إلى خلق قيمة مضافة للمدينة، وإضفاء بُعد جمالي عليها من خلال وسائل إعلانية مميزة تواكب أحدث المتغيرات في هذا القطاع، إلى جانب مساهمته في تحسين المشهد الحضري، وتمكين التحول الرقمي، وتنمية موارد مدينة الرياض بما يُسهم في تحقيق الاستدامة المالية. جريدة الرياض | أمانة الرياض تدشن الخريطة الرقمية لمدينة الرياض على موقعها الإلكتروني. وأشار سموه إلى أن المخطط الإعلاني راعى العديد من الجوانب، وفي مقدمتها المحافظة على هوية المدينة العمرانية من خلال اعتماد تصاميم إعلانية تتناسب مع هوية الرياض التراثية والمعاصرة، بالإضافة إلى تحديد العدد المناسب للوحات الإعلانية بما يضمن انسجامها مع الكثافة السكانية وحجم الطلب داخل المدينة.
اعتمدت الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض، المخططات الهيكلية المحدثة، وضوابط التطوير للضاحيتين الشمالية والشرقية بمدينة الرياض، بما يواكب مستجدات التنمية المتسارعة التي تشهدها مدينة الرياض، وذلك ضمن سعيها لتطوير خططها التطويرية، بما يشمل تحسين الوضع التخطيطي لمخططات منح رماح والخير، وتحديث شبكة الطرق والنقل العام، والمرافق العامة، وتقييم وتطوير خطة الإدارة الحضرية في الضاحيتين الجديدتين. تطوير البيئة العمرانية وأوضحت الهيئة في بيان صحفي أمس، أن الضاحيتين الشمالية والشرقية بمدينة الرياض تعتبران من عناصر "المخطط الهيكلي العام" للمدينة المعتمد ضمن "المخطط الاستراتيجي الشامل لمدينة الرياض"، الذي حدد ضاحيتين في شمال وشرق المدينة، تتحقق من خلالهما فرصة تطوير بيئة عمرانية مستدامة، تتمتع بمستوى عال من الخدمات والمرافق والإسكان، وتتوفر على الفرص الاقتصادية التي تحقق الاعتماد الذاتي لتلك الضواحي، كما تتوفر على الفرص المناسبة لمشاركة القطاع الخاص في تطوير تلك الضواحي، وإنشاء المشاريع المتكاملة المرافق. وبينت الهيئة أن الضاحية الشمالية تقع شمال مدينة الرياض على مساحة 206 كيلو مترات مربعة، موضحة أنه تم توسيع حدود هذه الضاحية لتشمل منطقة "منح الخير" الواقعة شمالها لتصل مساحتها الإجمالية إلى نحو 246 كيلو مترا مربعا.
وأشارت الهيئة إلى أن الضاحية الشرقية تقع شرق مدينة الرياض وتبلغ مساحتها 218 كيلو مترا مربعا، وأنه تم توسيع حدودها لتشمل مخططات "منح رماح" الواقعة شرقها لتصل مساحتها الإجمالية إلى نحو 558 كيلو مترا مربعا. ملامح مخططات الضواحي - توزيع المناطق السكنية داخل الضاحيتين بكثافات متدرجة تتماشى مع التسلسل الهرمي للمراكز وشبكة النقل العام، حيث يتوقع أن تستوعب الضواحي ومخططات المنح أكثر من مليوني نسمة حتى عام 1450. - توفير قواعد اقتصادية يرتكز عليها اقتصاد الضواحي تشمل ما يلي: * مجمع التقنية العالية في الضاحية الشمالية، والذي يسهل الوصول إليه من المطار أو من مركز المدينة. * المنطقة اللوجستية والمستودعات في الضاحية الشرقية لاستقبال وتوزيع البضائع. المحيا: الخريطة الرقمية للرياض تحتوي على معلومات عن 1700 مخطط و 900 ألف قطعة ارض. * منطقة صناعة التقنية العالية للمعادن في الضاحية الشرقية. * تخصيص مواقع للخدمات العامة الرئيسة داخل الضاحيتين وفقا للاحتياج المستقبلي المتوقع لهما. * تخصيص مناطق ترويحية تخدم الضاحيتين تشمل المتنزهات الرئيسة، ومناطق أخرى، حيث روعي في تخصيصها الاستفادة من المقومات الطبيعية للضواحي المتمثلة بمسارات الأودية الطبيعية. * توفير شبكة الطرق اللازمة التي تخدم الضواحي، وتتضمن طرقا قائمة، وطرقا مخصصة، ضمن المخططات الهيكلية المحدثة.
ولفت النظر إلى أن هذا الإنجاز يشكل إضافة نوعية متميزة للإصدارات التي تحرص عليها أمانة منطقة الرياض في إطار السياسات المتبعة في مختلف أجهزتها الخدمية لمد جسور التواصل بينها وبين المواطن وزيادة توعيته وتمكينه من معرفة الأنظمة واللوائح وتفاصيل إجراءاتها للحصول على الخدمات المطلوبة في يسر وسهولة.
وفيما يتعلق بتفاصيل خطوات عرض الخريطة الرقمية على متصفح الويب، أوضح المهندس المحيا أن على المستخدم حتى يتمكن من عرض الخريطة تحميل النسخة الرابعة النهائية من Microsoft silver light4 حيث يتم تثبيتها في المتصفح لعرض العناصر التفاعلية في صفحات الإنترنت ومن ثم عرض الخريطة الرقمية لمدينة الرياض من خلال أحد الرابطين وهما: و riyadhexplorer. وأضاف أنه بإمكان المستخدم أيضًا الاستعانة بكتيب (دليل مستخدم الخريطة التفاعلية لمدينة الرياض) للحصول على معلومات أكثر، علمًا بأن هذا الدليل يوزع مجانًا في أمانة منطقة الرياض.
وتابع سمو الأمين: "المخطط تضمن تفعيل وسائل إعلانية جديدة مثل الإعلانات على واجهات المباني، الإعلانات على سيارات الأجرة العامة والحافلات، التغليف الإعلاني للمباني تحت الإنشاء، والإعلانات على الأراضي البيضاء، وتحديد مناطق رقمية لتحويلها إلى معالم رئيسية لمدينة الرياض، وذلك بأعداد مناسبة من اللوحات تضفي بعداً جمالياً للمدينة وتمنع من الانتشار غير المنظم للوحات في الطرق والشوارع". واشتمل المخطط الإعلاني على خطة لطرح 13 فرصة استثمارية في مجال الإعلانات الخارجية لوسائل إعلانية متنوعة مزمع الإعلان عنها خلال الأسابيع المقبلة، حيث تهدف الأمانة من خلالها إلى توفير بيئة استثمارية جاذبة لجميع المستثمرين في مجال الإعلانات الخارجية لضخ استثمارات نوعية في مدينة الرياض. وستعمل أمانة منطقة الرياض على مراجعة وتحديث المخطط الإعلاني للمدينة كل خمس سنوات لمواكبة التغيرات التي تطرأ على قطاع الإعلانات الخارجية والتطور المتسارع الذي تشهده المدينة. ماجد الحقيل
صفحة جديدة 1 الأذان والإقامة لغير الصلوات الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد الأمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: نتحدث في هذا المقال عن الأذان والإقامة في غير الصلوات، هل له مواطن يشرع فيها، وسيتم بيان القول الصحيح من أقوال أهل العلم في ذلك، مع بيان الدليل؛ حيث صار مشهوراً بين الناس مشروعية الأذان والإقامة في مواطن قد لا يصح الاعتماد على بعضها لضعف الدليل أو عدمه. بابُ ما يقولُ المسافرُ إذا تَغَوَّلَت الغِيلان - الكلم الطيب. ونبدأ هنا بذكر المواطن التي اشتهر فيها فعل الأذان والإقامة في غير الصلوات، فمن ذلك: الأذان في أذُن المولود اليمنى عند ولادته، والإقامة في أذنه اليسرى، ومنها الأذان وقت الحريق ووقت الحرب، وخلف المسافر. ومنها الأذان في أذن المهموم المصروع وللغضبان، ولمن ساء خلقه من إنسان أو بهيمة، وإذا تغولت الغيلان، أي سحرة الجن والشياطين؛ وذلك لدفع شرها بالأذان، وعند إدخال الميت القبر. أولاً: الأذان والإقامة في أذن المولود: اختلف الفقهاء في مشروعية الأذان والإقامة في أذن المولود على قولين: القول الأول: أنه يستحب الأذان في أذن المولود، وزاد بعضهم والإقامة, فيؤذن في أذنه اليمنى ويقيم في اليسرى، وهو قول متأخري الحنفية ومتأخري المالكية، وقول الشافعية والحنابلة 1.
اهـ. وهذا هو الأظهر، أنه لم يرد نفي وجودها، وإنما إبطال ما يعتقده الناس فيها، قال الخطابي في معالم السنن: ليس معناه نفي الغول عيناً وإبطالها كوناً، وإنما فيه إبطال ما يتحدثون عنها من تغولها واختلاف تلونها في الصور المختلفة وإضلالها الناس عن الطريق وسائر ما يحكون عنها مما لا يعلم له حقيقة، يقول: لا تصدقوا بذلك ولا تخافوها، فإنها لا تقدر على شيء من ذلك إلا بإذن الله عز وجل، ويقال: إن الغيلان سحرة الجن تسحر الناس وتفتنهم بالإضلال عن الطريق. اهـ. ماهية الغيلان - إسلام ويب - مركز الفتوى. والمقصود بذكر ما تقدم من ملابسات المسألة أن الحكم بالكفر ـ النوعي فضلا عن العيني ـ لمن يصدق بوجود الأشباح لا يتأتى ولا يصح، وقد سبق لنا التنبيه على خطورة الكلام في التكفير، وأن من ثبت إسلامه بقين فلا يزول بالشك، وأنه ليس كل من وقع في الكفر وقع الكفر عليه، ولبيان ضوابط ذلك راجع الفتويين رقم: 721 ، ورقم: 53835. والله أعلم.
دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—تداول نشطاء على مواقع التواصل الاجتماعي، مقطع فيديو وصفه البعض بالمرعب يظهر خروج ظاهرة أشبه بشعاع أزرق اللون من إصبع شخص ليلا.
الغول كائن خرافي يرد ذكره في القصص الشعبية والحكايات الفلكلورية. يتصف هذا الكائن بالبشاعة والوحشية والضخامة، وغالبا ما يتم إخافة الناس بقصصه. وهو أحد المستحيلات الثلاثة عند أهل الجزيرة العربية. في الجاهلية، لم تسافر العرب بسبب الغول. ولكن عندما جاء الإسلام نزع تلك الأفكار. وقيل هو أحد أنواع الجن. الغول عند العرب [ عدل] غول (مشتقة من غالو ، وهي كائنات شيطانية في الأساطير السومرية والأكادية [1]) كلمة رائجة في المجتمع العربي وموجودة أيضًا في اللغتين الإنجليزية والألمانية عن العربية لوصف وحش خيالي أو فوبيا أسطورية لشيء مفترس، عادة ما يستخدم هذا المصطلح في قصص الأطفال الشعبية أو لوصف كائن مجهول مخيف في العادة، اعتادت الأمهات والجدات أن يخفن بها الأطفال ليخلدوا للنوم مبكرا قائلين « الآن سيظهر الغول إذا لم تنم. » وممكن أن يقال « هذا يشبه الغول » ويقصد به الشتم أو الاستهزاء بأحد أو أن هذا الشخص بشع شكلياً لأن المعروف أن الغول مخلوق بشع مخيف. أيضاً الغول يأتي في الأفلام الكرتونية أو الرسوم المتحركة بأنه المخيف المؤذي للمخلوقات الحية في المدينة أو القرية. ص356 - كتاب تفسير العثيمين جزء عم - تفسير سورة الناس - المكتبة الشاملة. من أشهر ما قيل في الغول عند العرب:. الغول في التراث العربي [ عدل] قال عنترة: والغُولُ بينَ يديَّ يخفى تارة ويعودَ يَظْهَرُ مثْلَ ضَوْءِ المَشْعَلِ بنواظر زرقٍ ووجهٍ أسودٍ وأظافر يشبهنَ حدَّ المنجل قال جرير: فَيَوْماً يُوافِيني الهَوى غير حاضر ويوماً ترى منهنّ غُولاً تَغَوَّلُ الغول في الإسلام [ عدل] الغول هو مخلوق عربي يرد ذكره في القصص الشعبية ويوصف بأنه يغول المسافرين والمبتعدين عن الطريق، المتعمِّقين في الأحراش.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعدُ: ففي باب فضل الأذان، أورد المصنف -رحمه الله- حديث أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: إذا نودي للصلاة أدبر الشيطان له ضراط، حتى لا يسمع التأذين، فإذا قضي الأذان أقبل، حتى إذا ثوب للصلاة أدبر ، حتى إذا قضي التثويب أقبل، حتى يخطر بين المرء ونفسه، يقول: اذكر كذا، واذكر كذا، لما لم يكن يذكر من قبل، حتى يظل الرجل ما يدري كم صلى [1] ، متفق عليه. قوله ﷺ: إذا نودي للصلاة [2] يعني: إذا أُذن لها، والنداء هو الأذان، وفي رواية: بالصلاة [3] ، أدبر الشيطان يعني: ولى. قال: له ضراط، حتى لا يسمع التأذين لاحظ هنا جاء التعليل؛ لفعله هذا حتى لا يسمع التأذين ومعنى ذلك محمول على ظاهره، والله تعالى أعلم، لكن هل يقع له ذلك باختياره أو بغير اختياره؟ بعض أهل العلم يقول: يقع له بغير اختياره، بما يحصل له من الهلع والرعب والانزعاج الشديد، فيحصل له مثل هذا، وبعضهم يقول: يفعله باختياره؛ وذلك كفعل الباعث الساخر، فالنداء يدعو الناس للصلاة، وحضورها؛ وذلك يتطلب الطهارة، وهذا ينصرف ويفعل هذا الفعل الذي هو نقيض الطهارة. وبعضهم يقول يفعل ذلك من أجل ألا يسمع الأذان، ونحن نقول: الله أعلم لماذا يفعل هذا؟ يعني: هل يفعل هذا باختياره، أو من غير اختياره؟ هذا لم يوقفنا عليه الشارع، لا نعلم، لكنه يحصل ذلك، والحديث محمول على ظاهره.