2 - المسابقات والبطولات الثقافية والحوارية المختلفة. استخدم مهاراتي لأتعلم:مفهوم الشوري: الشورى تعني طلب الرأي من أهله للوصول إلى أصوب الآراء. حيث يقوم المستشير بمراجعة الآراء واختيار أقربها للصواب من أجل تحقيق أفضل النتائج. قال تعالی: " ( وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ) (الشوري 38)، وقال تعالی: ( وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ) ( آل عمران: 159) أعلل: أمر الله تعالي نبيه صلي الله عليه وسلم بالشورى مع أنه صلي الله عليه وسلم لا ينطق عن الهوى: احترامهم وتقديرهم ، و ليعلمهم ما في المشاورة من الفضل فتقتدي به أمته من بعده. حيث يتكون حلول درس الشورى في الاسلام تربية إسلامية صف حادي عشر من الآتي: مجالات الشوري: تشمل الشورى جميع مجالات الحياة، الاقتصادية والسياسية والاجتماعية، كما تشمل المصلحة العامة والخاصة، فيمكن لشخص أن يستشير في موضوع خاص به، ومثاله أن يستشير بشأن دراسة أو زواج أو مشروع تجاري خاض. كذلك يمكن أن تكون الشوری محدوده بفئة معينة كالمستشارين أو أهل اختصاص ما، ويمكن أن تكون موجهة لكل أفراد المجتمع، کاستطلاع للرأي ، وتكون الشوري في الأمور التي لم يرد فيها من القرآن الكريم أو السنه النبوي ، لأنه لا اجتهاد في مجال النص ، فتكون الشورى في المستجدات من القضايا التي لا يوجد لها حكم سابق.
وكان القراء أصحاب مشورة عمر كهولاً كانوا أو شباناً، وكان وقافاً عند كتاب الله عز وجل. انتهى. وفيما تقدم مما ذكره البخاري فوائد، منها: أن الإمام بعد المشورة، والعزم على فعل الشيء الذي وقعت عليه المشورة، والشروع فيه، لا يرجع عنه؛ إلا لسبب ظاهر وواضح أن المصلحة والحكمة بخلافه. ومنها: أن الشورى إنما تكون في الأمور المباحة، أي: التي لا نص فيها، أما ما عرف حكمه فلا. ومنها: عمل الصحابة بالشورى، ومن أمثلة ذلك ما ذكره عن الخليفتين الراشدين: أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. ومنها: أن أهل العلم والفضل هم أهل الشورى والمشاورة، وأحق الناس بها؛ لقوله: "وكان القراء أصحاب مشورة عمر كهولاً كانوا أو شباناً". ومنها: مشاورة النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه في أمر عائشة رضي الله عنها قبل أن ينزل القرآن بشأنها، وهو أكمل الناس عقلاً، وأرجحهم رأياً. قال أبو هريرة رضي الله عنه: "ما رأيت أحدًا أكثر مشورة لأصحابه من رسول الله صلى الله عليه وسلم". أخرجه الترمذي. ومن الدلائل التي تدل على أهمية الشورى في الإسلام: أن الله سبحانه وتعالى أمر بها رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم، وهو المؤيد بالوحي، فقال تعالى: {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ ۖ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ ۚ إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ} [آل عمران: 159].
الشورى في الإسلام - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار الشورى في الإسلام لقد كثر الحديث من قبل عن الشورى في الإسلام كلما أراد المسلمون الفخر بتراثهم المجيد وبالدين الحنيف وبالشريعة الغراء، أو كلما ضاق بهم العصر ذرعاً ووجدوا في الشورى متنفساً لمآسيهم وضيقهم. ولقد ذكر القرآن لفظ «شورى» ثلاث مرات. الأولى ليجعل التشاور أساس الحياة العائلية (فإِنْ أَرَادَا فِصَالًا عَنْ تَرَاضٍ مِنْهُمَا وَتَشَاوُرٍ فلا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا) أي أساس الجماعة الصغيرة. وفي المرتين الثانية والثالثة يأتي اللفظ مشيراً إلى الحياة الاجتماعية الكبيرة (وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ) كتقرير واقع فعلي للمسلمين. فالشورى من طبائع الأمور، وفي (وشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ) وهو أمر إلهي إذا ما سارت الأمور ضد الطبيعة. وقد بيّن الحديث النبوي الشريف فضائل الشورى. فقال عليه الصلاة والسلام «إذا استشار أحدكم أخاه فليشر عليه». فالشورى عند السؤال، والتخلي عنها أو الصمت والكتمان لا يجوز كالشهادة سواء بسواء، وقال عليه الصلاة والسلام «المستشار مؤتمن إن شاء أشار، وإن شاء لم يشر». فالشورى أمانة في عنق المستشار، عليه أن يشير إن عرف وألا يشير إن لم يعرف.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وآله وصحبه ومن اهتدى بهداه. وبعد: الشورى في الإسلام طاعة لله تعالى، واقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم، وحق للأمة المسلمة، وواجب على الحاكم، وهي نظام سياسي إسلامي عظيم، وحلقة وصل بين الحاكم ورجاله. وقد ورد أن الرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يشاور أصحابه رضي الله عنهم في الأمور التي تنزل بالمسلمين، ولا يكون فيها نص شرعي يجب اتباعه، وإنما النظر والفكر والخبرة بالحياة والناس والتجارب والحس والمشاهدة. فقد قال أنس رضي الله عنه: "استشار رسول الله الناس في الأسارى يوم بدر، فقال: «إن الله قد أمكنكم منهم»، فقام عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "يا رسول الله اضرب أعناقهم"، فأعرض عنه رسول الله، ثم عاد... فقام أبو بكر رضي الله عنه: "يا رسول الله، نرى أن تعفو عنهم، وأن تقبل منهم الفداء... ". (كما في الحديث الذي رواه الإمام أحمد، وذكره ابن كثير في تفسيره لآية 67 من الأنفال). وكذلك استشار أصحابه للخروج لغزوة أحد، كما في البخاري في كتاب الاعتصام (13/ 339) باب قول الله تعالى: {وَأَمْرُهُمْ شُورَىٰ بَيْنَهُمْ} [الشورى:38]، {وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ} [آل عمران:159]، وأن المشاورة قبل العزم والتبيين، لقوله تعالى: {فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّـهِ} [آل عمران:159]، فإذا عزم الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن لبشر التقدم على الله ورسوله.
[٥] فأشارعليه الصحابي سلمان الفارسي بحفر الخندق، تبعًا لما كان يفعله قوم سلمان الفارسي إذا ما حوصروا، فيرى أنّه بمشورة رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد خرج المسلمون بأفضل النتائج، واستفادوا من خبرة قوم فارس، فالشورى تُعنى بالمشاركة للوصول إلى الصواب، بتبادل الخبرات بوقت وجهد قليليْن، فكانت خطة الخندق محكمة أدت لانهزام الأحزاب وكشف المنافقين ومعاقبة من خان الميثاق من يهود بني قريظة. [٥] المشورة في أسرى غزوة بدر كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قد فرّق بين أسرى بدر من أصحابه -رضي الله عنهم- فأخذ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بمشاورة الشيخين -أبو بكر وعمر- بما عليهم فعله بالأسرى، عسى أن يخرج رسول الله -صلى الله عليه وسلّم بأفضل الأراء وأصلحها وأعدلها، فهو الغنيّ عن المشورة، لأنّه موحى إليه، فلما أستقر رسول الله على ما اشار عليه أبو بكر بقبول الفدية، نزلت آيات تقرّ بمعاقبة الأسرى وعدم قبول الفدية. [٦] وهنا نرى جانبين من موقف أسرى بدر ، الأول: حرص صفوة الخلق -صلى الله عليه وسلم- وتواضعه في مشاورة أصحابه للوصول إلى أقسط النتائج، الجانب الثاني: الشورى لا تضمن التأكيد باختيار الأقسط عن الله تعالى، كما نلحظ هنا عندما نزلت الآيات معاتبة رسول الله باختيار خيار الفدية.
والإنفاق من الأغنياء قوة للأُمّة وعلاج لضعفها؛ وذلك بالإحسان إلى الأقرب فالأقرب ثم للمصالح العامة كإغناء المحاويج ودعم المجاهدين في سبيل الله. 6- (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ): أي إذا تعرّض المسلمون للظلم والاعتداء انتصروا ممّن ظلمهم. لأنّ التذلُّل لمن بغى يتنافى مع عزّة المؤمنين؛ إذ العجز والاستضعاف يؤدي إلى إغراء العدو على إلحاق صنوفٍ أخرى من العدوان. فالمؤمنون أعزّة كرام يحافظون على الحقوق والحُرُمات فهم يقفون في وجه عدوّهم. ولا تعارض بين هذه الآية وما سبقها (وَإِذَا مَا غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ)، هذه الآية تتعلق في حال وجود خلاف داخل الأُمّة المسلمة. أما الآية (وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ) تتعلّق بتجرّؤ الظالم وتماديه في غيِّه واستضعافه الأُمّة وخاصةً في حال وجود عدوٍّ خارجي. قال ابن عباس (رض): "إنّ المشركين بغوا على رسول الله وعلى أصحابه، وآذوهم، وأخرجوهم من مكة. فأذِنَ الله لهم بالخروج ومكّن لهم في الأرض ونصرهم على من بغى عليهم" وذلك في قوله سبحانه وتعالى: (أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ * الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ بِغَيْرِ حَقٍّ إِلا أَنْ يَقُولُوا رَبُّنَا اللَّهُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَهُدِّمَتْ صَوَامِعُ وَبِيَعٌ وَصَلَوَاتٌ وَمَسَاجِدُ يُذْكَرُ فِيهَا اسْمُ اللَّهِ كَثِيرًا وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ) (الحج/ 39-40).
صحح عاداتك الغذائية في العيد اليوم التاسع والعشرين من حملة "وعيك هيفرق" ضمن فاعليات اليوم التاسع والعشرين من حملة "وعيك هيفرق" بالتعاون مع المركز القومي للبحوث وتنظيم مجلة نهر الامل بمشاركة الاتحاد العربي للتنمية المستدامة والبيئة والمؤسسة العربية الافريقية للابحاث والتنمية المستدامة. كتبت د. إيمان فاروق الحجار باحث بقسم التغذية وعلوم الأطعمة – المركز القومى للبحوث د.
الاستعداد لاستقبال عيد الفطر اليوم السابع والعشرين لحملة "وعيك هيفرق" ضمن فاعليات اليوم السابع والعشرين من حملة "وعيك هيفرق" بالتعاون مع المركز القومي للبحوث وتنظيم مجلة نهر الامل بمشاركة الاتحاد العربي للتنمية المستدامة والبيئة والمؤسسة العربية الافريقية للابحاث والتنمية المستدامة. كتب الأستاذ الدكتور / سعيد شلبى أستاذ و مستشار الباطنه والكبد بالمركز القومى للبحوث. أستاذ و مستشار الباطنة والكبد بالمركز القومى سعيد شلبى بعد أيام قلائل نستعد لاستقبال أحد الأعياد الهامة للأمة الإسلامية.. حذاء طبي لمرضى السكر. ألا وهو عيد الفطر المبارك أو ما نسميه بالعيد الصغير. ومن أهم ملامح وسمات العيد الصغير فى مصر والعالم الإسلامى تناول الكحك والحلوى إبتهاجاً بنعمة الله علينا بإتمام شهر الصوم الكريم بكل ما قدرنا الله تعالى من العبادات والنوافل، ويستعد الجميع بمختلف صنوف الحلوى بكل ما لها وما عليها. ويعتبر الكحك أحد مظاهر الاستعدادات للإحتفال بعيد الفطر المبارك، ويتم التجهيز له خلال الأيام الأخيرة من شهر رمضان الكريم. ويجب تناول وجبات خفيفة ومتفرقة وعلى فترات طوال اليوم خلال الأيام الأولى للعيد وذلك حتى تعود المعده لعملها العادي في أقرب وقت، ولهذا يجب الحذر خلال الأيام الأربعة الأولى بعد رمضان، بحيث نتناول كحك العيد بقدر خفيف وأن تكون الوجبات متفرقة، ويفضل تناول كحك العيد في آخر الوجبة كأنه فاكهة أو أن نتناول كحك العيد بدلاً من الافطار أو العشاء.
وبصفة عامة، كلما قللنا من نسبة الدهون الحيوانية المستخدمة في الكحك أو حلوى العيد كالزبد والسمن البلدى، كلما أصبح صحياً وجنبنا أنفسنا المتاعب الناتجة عن استهلاك كميات كبيرة من هذه الحلويات. #مجلة_نهر_الأمل #حملة_وعيك_هيفرق #وعيك_هيفرق
ويمكن تناول 3 كحكات في اليوم أو تناول كحكة واحدة وقطعة بيتى فور وقطعة غريبه، وهذا يعطي الجسم خمس ما يجب أن يحصل عليه من الطاقه طوال اليوم وحوالى 40% مما يجب تناوله طوال اليوم من دهون غذائية. لابد من التوسط في تناول الكحك والحلوى من أجل الحفاظ على الصحة العامة والرشاقة لمن لديهم الإستعداد للسمنة. فمن المعروف أن القدر الزائد من سكريات الكحك يتحول إلى دهن يتم تخزينه في الجسم ليصبح خطراً يهدد الصحة العامة، وهنا تزداد البدانة ويترتب عليها قلة المجهود البدني وزيادة العبء على الأعضاء مثل القلب والرئتين والكليتين. مجلة نهر الأمل بالتعاون مع المركز القومي للبحوث وبالطبع حتى لا تزداد نسبة الكولسترول في الدم وخاصة لدى بعض المرضى مثل مرضى الأوعية الدموية والقلب، بالنسبه لمرضى السكر فيكفي كحكة وبسكوتة. ولكن يعتبر الكحك خطراً بالنسبة لمن يعانون من زيادة دهون الدم وارتفاع ضغط الدم المصاحب للإصابة بالبول السكري. سعر ومواصفات Spa Care حذاء طبي لمرضى السكر - اسود من jumia فى مصر - ياقوطة!. يمكن شرب القرفة بعد الكحك، فهى تساعد على الهضم، فضلاً عن مساعدتها في زيادة استجابة خلايا الجسم لهرمون الإنسولين والذي يساعد على حفظ مستوى سكر الدم في وضعه الطبيعي بعد تناول الكحك. تناول مشروب الحلبة يعتبر مستحبا أثناء العيد، حيث أنه يجنب الإنسان الآثار الضارة للكحك، لأنه يحتوي على مادة الجلاكتوفتان التي تخفض مستوى السكر والكوليسترول فى الدم، أيضاً تحتوي الحلبة على ألياف تمتص الدهون وحمض اللاجانيين الذي ينشط الجهاز الهضمي.