الهنوف الحقيل - مستشارة أسرية ومديرة مركز استشارات سابقاً: إذا لم يتم استحداث تراخيص مزاولة مهنة لكل أخصائي في المجال الأسري سوف تستمر الفوضى في هذا المجال #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية د. الهنوف الحقيل - مستشارة أسرية ومديرة مركز استشارات سابقاً: مجال الاستشارات الأسرية أصبحت "سوق تجاري"، وهناك داخل العيادات غير مختصين رغم اللوائح الموجودة #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية د. الهنوف الحقيل - مستشارة أسرية ومديرة مركز استشارات سابقاً: هناك فوضى عارمة في مجال الاستشارات الأسرية، والمراكز أصبحت مثل "البقالات" #برنامج_ياهلا #روتانا_خليجية — برنامج ياهلا (@YaHalaShow) January 29, 2021
تقدم وزارة تنمية المجتمع الاستشارات الأسرية مجاناً لجميع أفراد المجتمع من مواطنين ومقيمين من خلال قنوات متعددة: 1- الخط الساخن 800623 2- الموقع الإلكتروني للوزارة- طلب استشارة أسرية 3- مراكز سعادة المتعاملين التابعة للوزارة. أطلقت وزارة تنمية المجتمع بالتعاون مع الاتحاد النسائي العام منصة " بوابة الاستشارات الأسرية الموحدة " بدعم من سمو الشيخة فاطمة بنت مبارك رئيسة الاتحاد النسائي العام رئيسة المجلس الأعلى للأمومة والطفولة الرئيسة الأعلى لمؤسسة التنمية الأسرية وبالتعاون مع 10 جهات اتحادية ومحلية. الاستشارات الأسرية مجانا فحص كمبيوتر وتحديد. كما أطلقت الوزارة مبادرة تآلف للاستشارات الأسرية ، عن طريق تقديم خدمة استشارات أسرية عبر مجموعة من القنوات التي تضمن الخصوصية، وتساهم في حل التحديات التي تواجه الأسر في مناخ صحي وسليم. في أبوظبي يمكن طلب خدمة استشارة اجتماعية من خلال مؤسسة التنمية الأسرية في أبوظبي، أو التواصل معها عبر الهاتف المجاني 80033322. وفي دبي، يمكن تحديد موعد مسبق مع الأخصائية الاجتماعية في هيئة تنمية المجتمع، عن طريق مركز الاتصال على الهاتف المجاني 8002121، أو عن طريق خدمة طلب استشارة أسرية. في الشارقة، يقدم مركز حماية المرأة التابع لدائرة الخدمات الاجتماعية خطاً مجانياً 800800700 لتقديم الاستشارات الاجتماعية والنفسية والقانونية، وإيجاد الحلول للمشاكل الأسرية المتعلقة بالمرأة على أيدي مختصين قانونيين واجتماعيين ونفسيين لضمان وحفظ حقوقها.
المال عصب الحياة فلابد من استغلاله الاستغلال الأمثل حتى تتمكن الشركات وكذلك الافراد من تحقيق الأهداف التي تخطط لها. لذلك فلابد من إدارة الأموال بالشكل الأمثل حتى لا يهدر شيء منها فيما لا يعود على مالكها بالعائد المرجو من انفاقها، ويكون هذا خلال ثلاثة مراحل: المرحلة الأولى: ما قبل الاستثمار اذا أرادت الشركات او الافراد استثمار أموالها المدخرة لكى تدر لهم عائد فان عليها في بداية الامر ان تدرس المشروع المراد الاستثمار به او الاختيار بين البدائل المتاحة والتي تدر اعلى العوائد من خلال ما يسمى دراسات الجدوى الاقتصادية والتي تتوقع مدي الفائدة من المشروع ومدى احتياج السوق له والمصروفات المطلوبة لبداية المشروع والايرادات المتوقعة منه. أهمية هذه المرحلة هي انها تنير لك طريق مظلم امامك وتبين لك مدي الجدوى من السير فيه حتى لا يقوم المستثمر بإنفاق الأموال في مشروع لا يتمكن من بيع منتجاته لان السوق حاليا لا يرغب في المنتج او يوجد فائض في السوق ومنافسة شديدة لا تسمح لشركة ناشئة من جني الأرباح او ان المصروفات المتوقعة اعلى من الإيرادات المحققة، ولذلك لابد من استشارة اهل الخبرة كشركة إنماء للاستشارات، واعداد دراسة جيدة يبزل فيها جهد جيد والتي مهما بلغت تكلفتها فإنها قد تجنب أصحاب رؤوس الأموال خسائر كبيرة.
إعراب الآيات (45- 48): {إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (45) ادْخُلُوها بِسَلامٍ آمِنِينَ (46) وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْواناً عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ (47) لا يَمَسُّهُمْ فِيها نَصَبٌ وَما هُمْ مِنْها بِمُخْرَجِينَ (48)}. الإعراب: (إنّ المتّقين) مثل إنّ عبادي، وعلامة النصب في المتّقين الياء (في جنّات) جارّ ومجرور متعلّق بخبر إنّ (عيون) معطوف على جنّات بالواو مجرور. جملة: (إنّ المتّقين في جنّات) لا محلّ لها استئنافيّة. (ادخلوا) فعل أمر مبنيّ على حذف النون.. والواو فاعل و(ها) ضمير مفعول به (بسلام) جارّ ومجرور حال من الفاعل (آمنين) حال ثانية من ضمير الفاعل منصوبة، وعلامة النصب الياء. وجملة: (ادخلوها... ) في محلّ نصب لقول مقدّر أي تقول لهم الملائكة ادخلوها.. الواو عاطفة (نزعنا) فعل ماض وفاعله (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (في صدورهم) جارّ ومجرور متعلّق بمحذوف صلة ما... و(هم) مضاف إليه (من غلّ) جارّ ومجرور حال من العائد في الصلة المقدّرة (إخوانا) حال من الضمير الغائب في صدورهم، (على سرر) جارّ ومجرور نعت ل (إخوانا)، (متقابلين) نعت ثان منصوب وعلامة النصب الياء.
اهـ. باختصار. وقال الألوسي: وَنَزَعْنا ما فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ أي قلعنا ما في قلوبهم من حقد مخفي فيها وعداوة كانت بمقتضى الطبيعة لأمور جرت بينهم في الدنيا. أخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ عن السدي قال: إن أهل الجنة إذا سيقوا إلى الجنة فبلغوها وجدوا عند بابها شجرة أصل ساقها عينان فيشربون من إحداهما فينزع ما في صدورهم من غل فهو الشراب الطهور، ويغتسلون من الأخرى فتجري عليهم نضرة النعيم فلن يشعثوا ولن يشحبوا بعدها أبدا. وأخرج ابن أبي حاتم عن الحسن قال: بلغني أن النبي صلّى الله عليه وسلّم قال: «يحبس أهل الجنة بعد ما يجوزون الصراط حتى يؤخذ لبعضهم من بعض ظلاماتهم في الدنيا فيدخلون الجنة وليس في قلوب بعض على بعض غل» وقيل: المراد طهرنا قلوبهم وحفظناها من التحاسد على درجات الجنة ومراتب القرب بحيث لا يحسد صاحب الدرجة النازلة صاحب الدرجة الرفيعة. وهذا في مقابلة ما ذكره سبحانه من لعن أهل النار بعضهم بعضا. وأيا ما كان فالمراد ننزع لأنه في الآخرة، إلا أن صيغة الماضي للإيذان بتحققه. وقيل: إن هذا النزع إنما كان في الدنيا، والمراد عدم اتصافهم بذلك من أول الأمر إلا أنه عبر عن عدم الاتصاف به مع وجود ما يقتضيه حسب البشرية أحيانا بالنزع مجازا، ولعل هذا بالنظر إلى كمل المؤمنين كأصحاب رسول الله صلّى الله عليه وسلّم، فإنهم رحماء بينهم يحب بعضهم بعضا كمحبته لنفسه، أو المراد إزالته بتوفيق الله تعالى قبل الموت بعد أن كان بمقتضى الطباع البشرية.
ثم أهل الإيمان ليسوا معصومين من الذنوب الظاهرة، ولا مما ينافي الدرجات العالية مما يقع في النفوس البشرية من غل ونحوه، والعبرة في الحكم بسلامة القلب من السوء هو أن يكون ذلك غالب حاله السلامة من السوء، لا أن يكون قلبه مصمتا لا يعرض له شيء مما ينافي ذلك، فهذا شأن الملائكة لا شأن البشر. والله أعلم.
تاريخ الإضافة: 29/1/2018 ميلادي - 13/5/1439 هجري الزيارات: 16797 تفسير: (ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا على سرر متقابلين) ♦ الآية: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: الحجر (47). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ﴾ ذكرناه في سورة الأعراف ﴿ إخواناً ﴾ متآخين ﴿ على سرر ﴾ جمع سرير ﴿ متقابلين ﴾ لا يرى بعضهم قفا بعض. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ﴿ وَنَزَعْنا ﴾، أَخْرَجْنَا، ﴿ مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ ﴾، هُوَ الشَّحْنَاءُ وَالْعَدَاوَةُ وَالْحِقْدُ وَالْحَسَدُ، ﴿ إِخْواناً ﴾، نُصِبَ عَلَى الْحَالِ، ﴿ عَلى سُرُرٍ ﴾ جَمْعُ سَرِيرٍ ﴿ مُتَقابِلِينَ ﴾، يُقَابِلُ بَعْضُهُمْ بَعْضًا لَا يَنْظُرُ أَحَدٌ مِنْهُمْ إِلَى قَفَا صَاحِبِه. وَفِي بَعْضِ الْأَخْبَارِ: إِنَّ الْمُؤْمِنَ فِي الْجَنَّةِ إِذَا وَدَّ أَنْ يَلْقَى أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ سَارَ سَرِيرُ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا إِلَى صَاحِبِهِ فَيَلْتَقِيَانِ وَيَتَحَدَّثَانِ. تفسير القرآن الكريم مرحباً بالضيف
وجملة: (ما خطبكم... ) في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن جئتم لسبب غير البشارة فما خطبكم.. وجملة الشرط وجوابه في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أيّها المرسلون) لا محلّ لها اعتراض تذييليّ. الصرف: (خطبكم)، اسم بمعنى الشأن، وزنه فعل بفتح فسكون.
وقال في موضع آخر من التذكرة.