ج 212/ جما). 17 – قضايا اللغة في كتب التفسير، المنهج، التأويل، الإعجاز، الدكتور عبد الهادي الجطلاوي، ص: 137، 138. دار محمد علي الجامعي، صفاقس، الطبعة الأولى، بدون تاريخ. (*) هذا الكلام يتقارب مع ما قاله صلاح الخالدي في كتابه:"تعريف الدارسين بمناهج المفسرين"، ص:148، 149، 150. 18 – إسلامية المعرفة، السنة الثالثة عشر، العدد:49، 1428هـ/2007م، مقال للباحثة سعاد كوريم تحت عنوان:- تفسير القرآن بالقرآن، دراسة في المفهوم والمنهج- ص: 119. 19 – إسلامية المعرفة، السنة الثالثة عشر، العدد:49، 1428 jtsdv hgrvNk fhgrvNk Hildji, p[dji hgrvNk èçgRâk êQdR الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن: 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) تعليمات المشاركة لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا تستطيع إرفاق ملفات لا تستطيع تعديل مشاركاتك BB code is متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة Trackbacks are متاحة Pingbacks are متاحة Refbacks are متاحة قوانين المنتدى الساعة الآن 02:28 AM.
يعتبر "تفسير القرآن بالقرآن" منهجاً كلّياً يتضمّن تحته مصاديق وطرقاً فرعية متعدِّدة يستفيد منها المفسِّرون في التفسير، وإنّ معرفة هذه الطرق تساعد المفسِّر على تقديم تفسير جامع لآيات القرآن الكريم. ولكي تتوضّح صورة الاستدلال عند المفسِّر للقرآن بالقرآن، سوف نشير إلى أهمّ هذه الأنواع وأكثرها شيوعاً، مع الأمثلة والنماذج التوضيحية لهذا المنهج. الطرق الفرعية لمنهج تفسير القرآن بالقرآن 1- إرجاع المتشابهات إلى المحكمات تنقسم آيات القرآن إلى آيات محكمة ومتشابهة ، وتعتبر الآيات المُحكَمة هي الأساس والمرجع للآيات القرآنية، ولا بُدّ من إرجاع الآيات المتشابهة إليها لكي يتّضح معناها، أو يتعيّن أحد احتمالاتها. مثال: توجد بعض الآيات في القرآن يدلّ ظاهرها على التجسيم؛ مثل الآيات الّتي تصف الله سبحانه وتعالى بأنّه: "سميع" و"بصير"(1) ، والآية الشريفة ﴿يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ﴾(2) ، ولا بد من إرجاع مثل هذه الآيات إلى الآيات المحكمة مثل الآية: ﴿َليْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾(3) حيث يتّضح معناها في ضوء هذه الآية وأمثالها، فعندما نقارن الآيات المذكورة مع الآيات المحكمة، فسوف يتبيّن أنّ المقصود باليد هنا ليست هي اليد الجسمانية بل هي كناية عن شيء آخر كالقدرة مثلاً.
بواسطة 2018-11-24 02:08:00 | 15/ربيع الأول/1440 | عدد القراءات: 1449 حجم الخط: تفسير القرآن بالقرآن إنّ هذا المنهج من أسمى المناهج الصحيحة الكافلة لتبيين المقصود من الآية كيف وقد قال سبحانه: ( وَنَزّلْنا عَلَيْكَ الكِتابَ تِبياناً لِكُلِّ شَيء). فإذا كان القرآن موضحاً لكل شيء ، فهو موضح لنفسه أيضاً ، كيف والقرآن كلّه « هدى » و « بيّنة » و « فرقان » و « نور » كما في قوله سبحانه: ( شَهرُ رَمضانَ الّذي أُنْزِلَ فِيهِ القُرآنُ هُدًى لِلنّاسِ وَبيِّنات مِنَ الهُدى والفُرقان). وقال سبحانه: ( وأنزَلنا إلَيكُمْ نُوراً مُبيناً). وعن النبي الأكرم ص: « إنّ القرآن يصدّق بعضه بعضاً ». وقال علي ع في كلام له يصف فيه القرآن: « كتاب اللّه تبصرون به ، وتنطقون به ، وتسمعون به ، وينطق بعضه ببعض ، ويشهد بعضه على بعض ، ولا يختلف في اللّه ولا يخالف بمصاحبه عن اللّه » وهذا نظير تفسير المطر الوارد في قوله سبحانه: ( وأمطَرنا عَلَيهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ المُنذَرين) بالحجارة الواردة في آية أُخرى في هذا الشأن قال: ( وأمطَرنا عَلَيهِم حِجارَةً مِن سِجِّيل). وفي الروايات المأثورة عن أهل البيت نماذج كثيرة من هذا المنهج يقف عليها المتتبع في الآثار الواردة عنهم عند الاستدلال بالآيات على كثير من الأحكام الشرعية الفرعية وغيرها.
ويعتقد العلامة الطباطبائي ان القران بيان لكل شيء فمن غير الممكن ان لا يكون مبينا لنفسه ويعتقد أيضا ان هذا المنهج هو الذي اتخذه النبي (صلى الله عليه وآله) واهل البيت (عليهم السلام) في تفسير القران وقاموا بتعليمه ووصلنا عن طريق رواياتهم.
يتبع ان شاء الله بقية البحث. أ. د. أحمد بن محمد البريدي
المصادر: 1- سورة الشورى، الآية: 11. 2- سورة الفتح، الآية: 10. 3- سورة الشورى، الآية: 11. 4- سورة البقرة، الآيات: 43، 83، 110 والنساء، 77 و.. 5- سورة الإسراء، الآية: 78. 6- سورة النساء، الآية: 3. 7- سورة النساء، الآيتان: 22ـ 23. 8- سورة المائدة، الآية: 1. 9- سورة المائدة، الآية: 3. 10- سورة الدخان، الآية: 3. 11- سورة القدر، الآية: 1. 12- سورة البقرة، الآية: 185. 13- ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ﴾ التوبة، الآية: 33 14- سورة الدخان، الآيات: 43-48. 15- سورة الدخان، الآية: 49. 16- سورة الأنبياء، الآيتان: 16ـ 17. 17- سورة المجادلة، الآيتان: 12ـ 13
اجمل قصائد الشاعر سعد علوش اخذيي اليـا عجبتـك بـس ردينـي وان ماعجبتك خلاص اخذيني.. مابيني مادامني شفت فيـك الطهـر والعفـة باعيـف نفسـي ليامنـك كرهتـنـي اخذيني لو اعتبر من ضمـن اشيائـك وانـا باحـبـك ولا لازم تحبيـنـي لابي علاقة ولابـي نظـرة وبسمـة احساسي اني بقربـك بـس يكفينـي لو اني انضفت لأشيائك غصب عنـك طلّـي علـي ياغناتـي لاتخليـنـي تراي لاجـا المصامـد مانـي بهيّـن تقـول كـن العـرب لعبـة بيدينـي شخصيتـي مـن غرابتهـا وطيبتهـا كن الزمن في تحـدي بينـه وبينـي اخذيني الشاعر اللي ماصـدق حظـه لاقلت: ياحظ وينك!! قال: ياوينـي!!
السيرة الذاتية للشاعر سعد بن علوش سعد بن جابر بن علوش الهاجري كويتي من اصل سعودي سابقا العمر / 31 سنة متزوج مرتين السيارة / رنج موديل 2007 اسود >>مع اني مالي بسوالف السيارات بس هاذي معلومه وقريتها وحبيت انزلهااا *•~-. ¸¸,. -~* في خدمة الشعر *•~-. -~* أطلق الشاعر سعد علوش عبر موقعه الرسمي مسابقة شعرية كبرى بحيث تتمثل آلية المسابقة عن إكمال شطر التالي ( محتاج لك والحاجة أم الاختراع) وهو الشطر الذي تم وضعه من قبل الشاعر سعد علوش نفسه. أهم 6 قصائد لسعد علوش. وتم بعد ذلك إختيار القصيدة الأجمل بحسب ما رأته اللجنه لكل ما تتطلبه القصيدة علماً بان اللجنة مكوّنة من عضو واحد فقط وهو الشاعر سعد علوش كما وأن الجائزة عباره عن 20 ألف ريال سعودي للفائز وانفردت المسابقه بفكرة نشر القصيدة الفائزة عبر مجلة المختلف الكويتية. هذا والجدير بالذكر أن المسابقةإنطلقت فعلياً بتاريخ 22-7-2008 وانتهت 12-8-2008 *•~-. -~* قيل عن سعد *•~-. -~* يُعد من اهم شعراء جيله, والذي يتميز بشاعريته وبكتابة قصائده باختياره للكلمه وانتقاؤه لها وبقوة التعبير وصدق المشاعر خاصة فأن كل ما يدور في ذهنه ويكمنه قلبه تفيض به حنجرته وارى ان ذلك هو سبب نجاحه, فنجاحه في تميزه وابداعه, لذلك يصعب علينا مقارنة سعد بغيره فسعد هو ذاته سعد.
الشاعر: سعد علوش قصيدة: مها - YouTube
قام سعد علوش بإطلاق مسابقة فريدة من نوعها عبر موقعه الرسمي حيث دعا إلى من يكمل شطر هذا البيت " محتاج لك والحاجة أم الاختراع " والمدهش في الأمر أن هذه القصيدة قد تم اختيارها كالقصيدة الأجمل وفاز من خلالها بجائزة بقيمة 20 ألف ريال سعودي وقد تم نشر لاالمسابقة في مجلة المختلف الكويتية.