[83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾ من أعظم الحقوق في هذه الدنيا: حق الوالدين، فالإحسان إليهما يعني الجنة بفضل الله ورحمته، فهنيئًا هنيئًا لمن أدرك والديه، وأحسن برَّهما. [83] ﴿وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَذِي الْقُرْبَىٰ وَالْيَتَامَىٰ وَالْمَسَاكِينِ وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ ناسب أن يأمرهم بأن يقولوا للناس حسنًا بعد ما أمرهم بالإحسان إليهم بالفعل؛ فجمع بين طرفي الإحسان الفعلي والقولي. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ تأمل (لِلنَّاسِ) كل الناس حتى اليهود والنصارى، فالأقربون أولى بالمعروف. سلسلة آية استوقفتني المجموعة الأولى - موقع الحفظ الميسر. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ حتى اليهود والنصارى! قال ابن عباس: «لو قال لي فرعون خيرًا لرَددت عليه مثله». [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ أولى الناس بهذه الآية هم: الوالدان والزوجة والأولاد. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ رشاقة التعبير ولطف تبليغ المشاعر ورهافة الحس في الحوار ثروة شخصية جاذبة. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ الكلام الطيب والمنطق الحسن يُنبت المودة ويغرس المحبة ويديم الألفة. [83] ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ الكلمة الطيبة تزرع لك القبول، وتطيِّب بها قلوب من حولك، ويعلو بها قدرك، ويزيد بها أجرك.
أمَّا مع الكفَّار من اليهود والنَّصارى وسائِر الكفَّار والمنافقين، فهو يستعْلي بإيمانه عليْهِم، يعلم أنَّ هؤلاء وإن كانوا قد حصَّلوا جانبًا من جوانب العلوِّ الدُّنيوي؛ لكنَّهم أذلَّة في الحقيقة بسبب كُفْرِهم، فهو يعتزُّ بنفسِه، ليس من باب التِّيه والغرور؛ بل امتثالاً لحُكْم ربِّه بيْنَه وبيْن أعدائه من الكفَّار؛ ﴿ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَا يَعْلَمُونَ ﴾ [المنافقون: 8]. فالله - عزَّ وجلَّ - ورسولُه أحبُّ إليْهِ ممَّا سواهُما حقيقةً لا ادِّعاءً، ويصدِّق هذا الحبَّ الحقيقي تقديمُ مرْضاة الله ورسولِه على ما سواهُما من العباد، من قريبٍ وبعيد، قد سلمتْ عبوديَّته من غير الله؛ فعنِ العبَّاس بن عبد المطَّلب: أنَّه سمِع رسول الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: ((ذاق طعْمَ الإيمان مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد رسولاً))؛ رواه مسلم (34). فلذا ذاق طعْم العبادات وأنِس بها، فهو في جنَّة معجَّلة في الدُّنيا وله الجنَّة في الآخِرة، فهو في نعيمٍ في الدُّنْيا والآخرة؛ فعَنْ أبي سعيدٍ الخُدْريِّ: أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - قال: ((يا أبا سعيد، مَن رضِي بالله ربًّا وبالإسلام دينًا وبمحمَّد نبيًّا، وجبتْ له الجنَّة))؛ رواه مسلم (1884).
والشرك على نوعين -أيها الإخوة-: شركٌ أكبر مُخرجٌ من الملة. وشركٌ أصغر. فالشرك الأكبر: ما أوجب الخلود في النار، حبوط العمل، وفساد العمل، كما قال الله -عزَّ وجلَّ- لنبيه -وحاشا نبيه أن يشرك-: ( لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ)[الزمر:65]. ( وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا)[ الفرقان:23]. والنوع الثاني: الرياء كالحلف بغير الله دون التعظيم. وكذلك أيضًا الرياء اليسير. والشركُ نوعانِ فشركٌ أكبرُ ***به خلودُ النارِ إذ لا يُغفَرُ وهْوَ اتخاذُ العبـدِ غيرَ اللهِ *** نِدًّا به مُسوِّيًا مُضـاهي يَقصِدُه عند نزولِ الضُّـرِّ *** لجلبِ خيرٍ أو لدفعِ الضُّـرِّ والثانِ شِركٌ أصغرٌ وهو الرِّيَا *** كما فسَّره به خِتامُ الأولياء ومِنه إقسامٌ بغيرِ الـباري *** كما أتى في مُحكمِ الأخبارِ قلت ما سمعتم، وأستغفر الله لي ولكم فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم. الخطبة الثانية: الحمد لله على إحسانه، والشكر له على فضله ونواله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده -سبحانه-، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله. والوقفة السابعة مع هذه الآية الكريمة: مع الإخلاص ( وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا)[الكهف:110].
{وَإِذا أَذَقنَا النّاسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ * أَوَلَم يَرَوا أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ}. { وَإِذا أَذَقنَا النّاسَ رَحمَةً فَرِحوا بِها وَإِن تُصِبهُم سَيِّئَةٌ بِما قَدَّمَت أَيديهِم إِذا هُم يَقنَطونَ * أَوَلَم يَرَوا أَنَّ اللَّهَ يَبسُطُ الرِّزقَ لِمَن يَشاءُ وَيَقدِرُ إِنَّ في ذلِكَ لَآياتٍ لِقَومٍ يُؤمِنونَ}. [الروم: ٣٦-٣٧]. قال الطبري رحمه الله: (يقول تعالى ذكره: إذا أصاب الناس منا خصب ورخاء وعافية في الأبدان والأموال، فرحوا بذلك، وإن تصبهم منا شدّة من جدب وقحط وبلاء في الأموال والأبدان { بِمَا قَدَّمَتْ أيْدِيهمْ} يقول: بما أسلفوا من سيئ الأعمال بينهم وبين الله، وركبوا من المعاصي { إذَا هُمْ يَقْنطُونَ} يقول: إذا هم ييأسون من الفرج. والقنوط: هو الإياس... أولم ير هؤلاء الذين يفرحون عند الرخاء يصيبهم والخصب، وييأسون من الفرج عند شدّة تنالهم، بعيون قلوبهم، فيعلموا أن الشدّة والرخاء بيد الله، وأن الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده فيوسعه عليه، ويقدر على من أراد فيضيقه عليه { إنَّ فِي ذلكَ لآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤمِنُونَ} أ.
نقول هذا لأننا نرى اليوم من بعض النساء عباءات صارت ربما أجمل من الثياب, عباءات زينة في لونها أو تزويقها أو ضِيقها, وما هكذا الحجاب الذي أمَر الله به, بل هذا منكر يشترك فيه مع المرأة وليُّها الذي أَذِنَ لها بذلك, والتاجر الذي يبيع مثل هذه العباءات الفاتنة لا الساترة. سادسًا: والآية قررت أن على الولي في البيت أن يقوم بدوره في توجيه النساء للحجاب؛ فقد كان توجيهًا للنبي –صلى الله عليه وسلم- أن يأمر نساءه وبناته أن يحتجبن مع أمره لنساء المؤمنين, لتعلم أنك أيها الولي عليك حِمْل عظيم في هذا, ومعظم صلاح النساء يأتي مِن قِبَل الأولياء, وكذا معظم فساد النساء وتفريطهن يأتي مِن قِبَل الأولياء, فرحم الله وليًّا عرف دوره واستشعر عظم مسئوليته, ووضع نُصْب عينيه قول النبي -عليه السلام-: " كلكم راعٍ ومسؤول عن رعيته ". نقول هذا يا كرام: لأننا نرى في المجتمع تغيُّرًا بات واضحًا في نسائه؛ كثيرٌ من نساء اليوم ليست في حشمتها وبُعدها عن مواطن الرجال, وحياؤها ليست كالأمس, والله حين جعل القوامة بيد الرجل فلأنه أقدر على القيادة، وهو الذي يفيض غيرة على محارمه, ومتى ما غارت الغيرة حصلت الفتنة... نسأل الله السلامة والعافية.. أقول قولي هذا... الخطبة الثانية: الحمد لله وحده،.. أما بعد: ووقفة سابعة مع بلاغة القرآن في تلك الآية قوله ( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ)؛ إن تلك المرأة التي احتشمت في لباسها وتسترت في جلبابها هي أبعد ما تكون عن إيذاء الناس لها؛ لأنها صانت نفسها فانخنس عنها كل متطلبٍ للشرِّ.
[183] في أول رمضان كان أمر الخالق بصيامه معللًا بـ: ﴿ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾ ، وفي كل يوم من أيامه تتشوف النفس إلى قبول صيامه وقيامه، فلنفتش عن نصيبنا من قول الله عز وجل: ﴿إِنَّمَا یَتَقَبَّلُ ٱللَّهُ مِنَ ٱلۡمُتَّقِینَ﴾ [المائدة: 27]. [183] افتتحت آيات الصيام بالتقوى: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ، واختتمت بالتقوى: ﴿كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّـهُ آيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ﴾ [187]. [183] رمضان مدرسة التقوى، تأمل كيف ذكرت التقوى في أول آية وآخر آية من آيات الصيام؛ ذلك أن الصيام من أعظم ما يعزِّز التقوى في النفوس، فلنفتش عن أثر الصيام على تقوانا لربنا في أسماعنا وأبصارنا وكلامنا، لنحقق الغاية: ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾. [183] مقصد الصيام التقوى ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ، كيف يحصل هذا المقصد (التقوى) من نام عن أعز الوسائل (الصلاة). [183، 184] في قوله: ﴿كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ ، وقوله بعدها: ﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾ تسهيل الصيام على المسلمين، وملاطفة جميلة. [183، 184] تأمل كم في آية الصيام من ترغيب في الصوم: بدأها بالنداء المحبب ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا﴾ ، وبيَّن أنه فريضة لا مندوحة في تركه ﴿كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ﴾ ، وأنه ليس خاصًّا بنا بل هو للأمم كلها ﴿كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ﴾ ، وبيَّن ثمرته ﴿لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ﴾ ، وقلَّله ﴿أَيَّامًا مَّعْدُودَاتٍ﴾.
ضمن جهود توفير مراكز إضافية للقاحات الفيروس في منطقة المدينة المنوّرة تلقى محافظ ينبع سعد بن مرزوق السحيمي؛ الجرعة الأولى من لقاح فيروس كورونا "كوفيد-19" ضمن الخطة الوطنية للقاح التي تنفّذها وزارة الصحة ، منوّهاً إلى العناية والاهتمام من خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز آل سعود، وسمو ولي عهده الأمين -حفظهما الله- بصحة المواطنين والمقيمين وتسخير جميع الإمكانات لمكافحة الجائحة. يُذكر أن القطاع الصحي بمحافظة ينبع دشّن، اليوم الأحد، بحضور محافظ ينبع، ومساعد المدير العام للشؤون الصحية للصحة العامة بمنطقة المدينة المنوّرة الدكتور مهند بحلاق؛ ومدير القطاع الصحي بمحافظة ينبع عبدالرحمن الميلبي؛ مركزا للقاح كورونا بينبع وهو مركز صحي السميري؛ لتقديم لقاح فيروس كورونا، تواصلاً مع جهود "الصحة" في الحفاظ على صحة وسلامة المواطنين والمقيمين والحد من انتشار الفيروس. جدير بالذكر أن وزارة الصحة دشّنت 10 مراكز إضافية للقاحات كورونا في منطقة المدينة المنورة؛ بمركز صحي قباء، ومركز صحي الدعيثة، إضافةً إلى 8 مراكز بمحافظات: ينبع، والعلا، وخيبر، ومهد الذهب، وبدر، والعيص، والحناكية، إلى جانب وادي الفرع.
زيارة مركز صحي حي النزهة ٢٧ / ٦ / ١٤٣٦ هـ ٠٨:١٧ص نظمت مدرسة قباء الابتدائية بالمبرز زيارة إلى مركز صحي النزهة في يوم الخميس الموافق 20 / 6 / 1436هـ وكانت بإشراف المرشد الصحي / طالب الأمير حيث اشتملت الزيارة على محاضرة إرشادية وصحية للطلاب المشاركين وكان موضوعها عن مرض الربو وتم من خلالها توضيح مجموعة من النقاط المتعلقة بهذا المرض مع إعطاء الطلاب فرصة للحوار والمناقشة وفي نهاية الزيارة تم تقديم لوحة حائطية صحية إهداء من إدارة المدرسة للمركز الصحي. إبداعات فنية ٢٧ / ٦ / ١٤٣٦ هـ ٠٨:١٦ص نظمت مدرسة قباء الابتدائية بالمبرز برنامج إبداعات فنية في يوم الأربعاء الموافق 12 / 6 / 1436هـ في غرفة المصادر حيث تم تكليف الطلاب المشاركين بعمل رسومات وأعمال فنية أخرى معبرة عن أهمية المحافظة على بقايا الطعام ووضعها في المكان المخصص لها احتراماً لهذه النعمة حيث تفاعل الجميع مع هذا البرنامج الهادف واتضح ذلك من خلال الأعمال الفنية المنفذة. حفل المعايدة ٥ / ١ / ١٤٣٦ هـ ٠٧:٤٣ص نظمت مدرسة قباء الابتدائية بالمبرز برنامج حفل المعايدة بمناسبة عيد الأضحى المبارك وذلك يوم الأحد الموافق 18/ 12 / 1435هـ بحضور ومشاركة جميع منسوبي المدرسة من إداريين ومعلمين وطلاب حيث اشتمل البرنامج على مجموعة من الفقرات المتنوعة ومنها ما يلي: الافتتاح بالقرآن الكريم ـ كلمة مدير المدرسة ـ كلمة تهنئة من أحد الطلاب ـ مسابقة العيد حيث وزعت الهدايا على الطلاب الفائزين في هذه المسابقة وتم تنفيذ هذا البرنامج خلال الحصة الأولى في الطابور الصباحي.
رائد النشاط قائد المدرسة الأستاذ/ محمد جواد النجار عادل بن عبدالعزيز العبيد تجارب مادة العلوم لمدرسة قباء ٢٣ / ١ / ١٤٣٧ هـ ٠٩:٢٧ص تم بحمد الله تعالى اجراء التجارب في مختبر العلوم وتم التحضير لتجربة (كيف تبدو الخلايا) من قبل محضر المختبر المعلم / السنافي شايع الدوسري والمعلم / طالب الأمير معلم مادة العلوم. الاحتفاء باليوم الوطني 85 عام 1436-1437هـ ٢٠ / ١ / ١٤٣٧ هـ ١٠:٥٧ص نظمت مدرسة قباء الابتدائية بالمبرز برنامج الاحتفاء باليوم الوطني للمملكة العربية السعودية ( 85) ابتداء من 15/ 11 / 1436هـ حيث اشتمل البرنامج على مجموعة من الفعاليات وكانت بمشاركة جميع منسوبي المدرسة من إداريين ومعلمين وطلاب حيث تم الاحتفاء في الطابور الصباحي. وكذلك تم تنفيذ مجموعة من المبادرات والمسابقات المختلفة حسب الخطة المعدة لهذا البرنامج وقد لوحظ تفاعل جميع منسوبي المدرسة واهتمامهم بالمشاركة في هذه المناسبة الوطنية.
وأشار إلى أن البرنامج وسع من نطاق خدماته وشهد ارتفاعاً ملحوظاً في عدد المستفيدين عن العام 1434هـ بحكم زيادة حالات أمراض العيون المسببة للعمى في المنطقة بصفة عامة، وارتفاع كلفة علاجها على المصابين، في ظل محدودية أو انعدام دخلهم، وغياب دور التأمين الطبي في علاجهم، لافتاً أن البرنامج استطاع أن يعالج (75%) من المتقدمين. ونوه " بلو" إلى أن المستفيدين من البرنامج كانوا من كبار السن محدودي أو معدومي الدخل ولا تقبلهم شركات التأمين الطبي. وكذلك محدودي أو معدومي الدخل من المقيمين مثل العمالة المنزلية وحراس العمائر والمرافقين، وكفلائهم لا يستطيعون تحمل قيمة التأمين الطبي، بالإضافة إلى موظفي المؤسسات والشركات الصغيرة التي لا تستطيع مؤسساتهم وشركاتهم توفير التأمين الطبي لهم. وتابع، وكذلك العاطلون عن العمل من المقيمين النظاميين الذين فقدوا أعمالهم بحكم سعودة الوظائف أو أنهم من الذين لجأوا إلى المملكة بسبب الأوضاع الأمنية، أو محدودي الدخل ممن جاؤوا لأداء مناسك العمرة أو الحج ولا يوجد علاج لحالاتهم في بلادهم. وأبدى "بلو" أسف الجمعية حيال انتهاء العام 1435هـ دون التمكن من علاج كافة الحالات المتقدمة طلباً للعلاج نتيجة نقص الموارد المالية بسبب ضعف وعي المسئوليات الاجتماعية بالقطاع الخاص بأهمية دعمهم للبرنامج تلافياً للآثار التنموية التي تترتب من انتشار أمراض العيون المؤدية للعمى.
وأشار إلى أن إجمالي المستفيدين من البرنامج بلغ (500) بنهاية العام الماضي منهم (293) ذكراً و (207) إناث ، ويمثلون (96) سعودياً و (404) من المقيمين النظاميين كبار السن الذين انتشر عندهم مرض السكري، وغير خاضعين لتغطية التأمين الطبي لهم ما يشكل تحدياً كبيراً لبرنامج مكافحة العمى الممكن تفاديه. وأوضح التقرير أنه تم تحويل (428) منهم إلى مستشفيات العيون حصلوا من خلالها على (920) خدمة طبية تمثلت في فحوصات أولية وتحت التخدير وعمليات جراحية لأمراض أثرت عليهم وتسببت في توقف غالبيتهم عن العمل والدراسة للطلبة منهم، عدا الآثار السلبية النفسية والاجتماعية والصحية التي كادت أن تؤدي بهم إلى العمى أو ضعف البصر. ولفت التقرير إلى أنه برغم نجاح العمليات الجراحية إلا أن نحو (19%) منهم (73 سعودياً، 21 غير سعوديين) استلزمت حالتهم فحوصات "ضعف بصر" بعيادة الجمعية حيث تم فحصهم إكلينيكياً وصرف المعينات البصرية اللازمة لهم ليتمكنوا من استعادة القدرة على القراءة والكتابة وممارسة حياتهم اليومية بصورة طبيعية. وتطرق التقرير إلى برنامج العناية بالعيوب الإنكسارية للذين يحتاجون نظارات طبية ولم يكن لديهم القدرة على شرائها حيث تم صرف نظارات طبية مجاناً لـ (57) حالة (17) سعودياً و (40) غير سعوديين.