وفي رواية صحيحة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم: " ما بال اقوام يتحدثون فاذا رأوا الرجل من اهل بيتى قطعوا حديثهم والله لا يدخل قلب رجل االايمان حتى يحبهم لقرابتهم منى, وفى اخرى والذى نفسى بيده لا يدخل الجنة حتي يؤمنوا ولا يؤمنوا حتي يحبونكم لله ولرسوله, أيرجون شفاعتي ولا ترجوها بنوعبد المطلب ؟". عبد الله بن عقيل - ويكي شيعة. قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " كل نسب منقطع إلا نسبي باق إلي يوم القيامة ". ولندخل الآن إلي نسب الخطباء الأشراف (آل الخطيب) جاء بالسيف البتار للشيخ محمد عبد الواحد نقيب الأشراف بإسنا الصفحة الثالثة قول " الخطباء العقيلية الهاشمية القرشية هم من نسل وذرية عقيل بن أبي طالب المنتشرون بمصر علي أتساع أرضها وخاصة بالصعيد وعلي وجه الأخص بالصعيد الأعلي ولنذكر آل عقيل بمدينة إسنا وهم قبيلة يقال لهم الخطباء كما مذكور بالشجرة البرزنجية وهم آخر أولاد عقيل النازلين بصعيد مصر ومن أولاد عقيل بأصفون المطاعنة والمسلمية والبياضية وبقمولا وبصوص ودنفيق مركز نقادة - قنا. أما الخطباء الأشراف ( آل الخطيب) بدنفيق فهم نزلوا من بلاد الحجاز (المملكة العربية السعودية حاليا) من قرية الخطبة بمكة المكرمة وهي تبعد عنها مسافة 7 كم طريق السيل في عهد الأمير الخليفة هارون الرشيد وهوعام220 هـ.
وهي شهادة مطعون بها ، لأن النص لم يذكر اسم القاضي ولا في اي عصر عاش ، ولذلك لا نعرف شيئاً عنه ولا عن وثاقته ، فالرواية تفيد بوجود شك تأريخي حول نسب باعلوي من قبل اهل حضرموت ولا تفيد شيئاً ينفع تصحيح هذا النسب. إنَّ الدعوى الحالية للنسب الحسيني لباعلوي تمتد الى القرن الثامن الهجري حيث لم نعثر على مؤلف معتبر ذكر نسبهم الحسيني المزعوم قبل هذا القرن ، وهي دعوى متاخرة جداً اذا علمنا ان احمد بن عيسى الذي ينتسبون اليه قد عاش في القرن الرابع الهجري. عائلة العقيل وش يرجعون له - موقع النبراس. يرافق ذلك وجود شك تاريخي في هذا النسب منذ ان بدأت دعوى الانتساب والى يومنا هذا. ونحن سبق وان توقفنا في هذا النسب لأمور ظنية ، غير اننا بعد مراجعات مستفيضة لأقوال وأدلة الاطراف المثبتة لنسب باعلوي واقوال الاطراف الرافضة له وجدنا ان الاكثر قوة والابعد عن الظن والاقرب لمنهج النسابين القدماء المعتبرين هو اعلان عدم صحة هذا النسب وبطلانه. Admin Admin عدد المساهمات: 364 تاريخ التسجيل: 08/11/2009 العمر: 61 الموقع: مساهمة رقم 4 إبطال نسب بيت النهاري في اليمن Admin الأربعاء نوفمبر 11, 2009 6:32 pm بسم الله الرحمن الرحيم إبطال نسب بيت النهاري بيت النهاري في اليمن ينتسبون الى: (نهار بن موسى بن عمر بن ابراهيم بن مدرع الوقار بن الامام علي الرضا عليه السلام) ، وقيل (عمر بن ابراهيم مدرع الوقار بن الامام علي الرضا عليه السلام) ، وهو نسب واضح البطلان حيث لا يوجد للامام علي الرضا (عليه السلام) ابن اسمه مدرع الوقار ولا ابن معقب اسمه ابراهيم ولا حفيد معقب اسمه ابراهيم.
فنسب آل سفيان باطل. Admin Admin عدد المساهمات: 364 تاريخ التسجيل: 08/11/2009 العمر: 61 الموقع: مساهمة رقم 3 إبطال نسـب باعلـوي في اليمن Admin الأربعاء نوفمبر 11, 2009 6:30 pm بسم الله الرحمن الرحيم إبطال نسـب باعلـوي عائلة باعلوي ويسمون كذلك بني علوي وآل علوي. يسكنون في اليمن ، وينتسبون الى: (علوي بن عبيد الله بن أحمد بن عيسى بن محمد بن علي العريضي بن الامام جعفر الصادق عليه السلام). قال الفخر الرازي في كتابه الشجرة المباركة أن عقب احمد بن عيسى من ثلاثة بنين هم: محمد وعلي والحسين. فلم يكن له ابن معقب اسمه (عبيد الله). وكذلك لم يذكر احد آخر من النسابين المعتبرين لأحمد بن عيسى ابن معقب أو غير معقب اسمه (عبيد الله) ، ومنهم: ـ النسابة أبن عنبة الحسني في عمدة الطالب. جمعية عقيل بن ابى طالب الخيريه بقنا: ينحدر نسب السادة العقيليين إلي السيد عقيل بن أبي طالب. ـ النسابة الشريف أبن الطقطقي في الاصيلي. ـ النسابة أبن مهنا العبيدلي في التذكرة. ولذلك فإنَّ النسب العلوي لعائلة باعلوي باطل وغير صحيح. وفي الموروث التاريخي العراقي والخاص بعائلة آل القابجي الحسينية النجفية والتي تنتسب نسباً صحيحاً الى (علي بن أحمد بن عيسى) يذكر أنَّ أحمد بن عيسى قد هاجر من بغداد الى اندنوسيا سنة 313هـ (عن كتاب انساب العشائر العربية في النجف الاشرف لناجي وداعة الشريس) ، غير ان الموروث لدى عائلة باعلوي يقول بانه هاجر مع ابنه المزعوم عبيد الله من البصرة الى حضرموت!
danfeq:: الفئة الأولى:: نسب عائله الخطيب 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة Admin Admin المساهمات: 6 تاريخ التسجيل: 06/05/2008 العمر: 30 موضوع: نسب عائله الخطيب الأحد مايو 11, 2008 2:33 pm بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام علي أشرف المرسلين, سيدنا ونبينا محمد صلي الله عليه وسلم. قال الله تعالي "إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا". روي عن الإمام مسلم والنسائي عن زيد بن أرقم قال: " قام فينا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فقال:أذكركم الله في أهل بيتي ثلاثا فقيل لزيد بن أرقم ومن أهل بيته فقال: من حرم الله عليهم الصدقه بعده قيل ومن هم قال: آل علي وآل عقيل وآل جعفر وآل العباس ". وروي جماعة من أصحاب السنن عن عده من الصحابة أن النبي صلي الله عليه وسلم قال:"مثل أهل بيتي فيكم كسفينة نوح من ركبها نجا ومن تخلف عنها هلك, وفي رواية غرق وفي أخري زج في النار ". وعن أبي ذر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول " أجعلوا أهل بيتي مكان الرأس من الجسم ومكان العينين من الرأس ولا تهتدي الرأس إلا بالعينين ". وعنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " ما بال أقوام يأذوني في نسبي وذوي رحمي, آلا ومن آذي نسبي وذوي رحمي فقد آذاني ومن آذاني فقد آذي الله " أخرجه بن عاصم والطبراني وبن منده والبيهقي بألفاظ متقاربة.
وهذا النص يثير بعض التساؤلات منها: ـ اذا كان عبيد الله بن احمد بن عيسى قد اثبت نسبه فعلاً في رحلته الى مكة كما ذكرنا آنفاً فكيف يتسرب الشك من جديد الى نسب هذه العائلة. ان هذا معناه ان ما ترويه عائلة باعلوي في موروثها من ان "عبيد الله بن احمد بن عيسى" قد اثبت صحة نسبه في رحلته الى مكة هي دعوى بعيدة عن الصحة لأننا نجد انه بعد عشرات السنين تضطر نفس العائلة الى اعادة اثبات نسبها من جديد وامام نفس المجتمع الذي تعيش فيه! واما دعوى اثبات قاضي البصرة لنسب باعلوي فهي دعوى متهافتة ، اذ كيف علم قاضي البصرة بنسبهم مع ان عائلة احمد بن عيسى المتبقية في العراق والمشرق لم تكن تعلم بوجود ابن لاحمد بن عيسى يدعى (عبيد الله) ولا (عبد الله) كما في الرواية السابقة! وسبق ان ذكرنا ان النسابين المعتبرين ذكروا اسماء ابناء احمد بن عيسى ولم يكن بينهم (عبيد الله) المزعوم. كما ان النص يذكر ان كثير من الناس رفضوا التصحيح المزعوم لقاضي البصرة لهذا النسب ولعل الاسباب التي ذكرناها توضح سبب ذلك. واما المائة شخص الذين سافروا معه الى الحج فالنص لا يذكر انهم شهدوا على صحة النسب انما شهدوا على تصحيح القاضي للنسب ، فهي اذن شهادة واحدة للقاضي ، وكما ذكرنا فشهادة القاضي ليس لها قيمة حقيقية!
شمس الدين، محمد مهدي، أنصار الحسين ( ع) ، الناشر: الدار الإسلامية، الطبعة الثانية، 1401 هـ/ 1981 م. الطبري، محمد بن جرير، تاريخ الطبري ، بيروت، روائع التراث العربي، د ت. العلوي العمري، علي بن محمد، المجدي في أنساب الطالبيين ، تحقيق: أحمد مهدوي، قم، مكتبة المرعشي النجفي، الطبعة الأولى، 1409 هـ. المسعودي، علي بن الحسين، مروج الذهب ، قم، دار الهجرة، 1409 هـ.
وقال محمد زبارة (ت 1381هـ) في كتاب (نيل الحسنيين بأنساب من باليمن من بيوت عترة الحسنين) ، مطبوع ضمن الرسائل الكمالية ج 9 ان نسب بيت النهاري في وادي ضهر وصنعاء ينتهي إلى محمد بن الطاهر بن علي بن احمد بن علي بن عبدالله بن محمد بن يحيى بن علي بن محمد بن الحسين بن علي بن خالد بن علي بن عبدالله بن زيد بن علي بن عقيل بن يحيى بن محمد بن علي بن القاسم بن محمد بن اسماعيل بن موسى الكاظم عليه السلام) ، وهو نسب باطل ايضاً حيث ان عقب اسماعيل بن الامام موسى الكاظم (عليه السلام) من موسى بن اسماعيل وحده كما في عمدة الطالب لأبن عنبة الحسني.??????? زائر مساهمة رقم 5 اللهم احفظ انساب رسول الله...??????? الإثنين أغسطس 01, 2011 2:41 am بارك الله فيك في ظاهر الحقيقة....
اجمل صور العيد 2022 احلى 200 صورة عن العيد صور العيد هل تبحث عن صور العيد، في تلك المشاركة من خلال موقع مصراوى الشامل ستجد اجمل واضخم مكتبة صور العيد، اجمل صور احتفالاً بعيد الفطر السعيد، ايام قليلة ويأتي عيد الفطر العيد الاول للمسلمين، في تلك الاوقات يبحث الجميع عن صور العيد لعمل المشاركات والتهنئات للاهل والاصدقاء، لذالك قمنا بتوفير لكم اجمل البوم صور العيد، الان يمكنكم تحميل صور العيد الجديدة، كل عام وانتم جميعاً بكل خير وسعادة.
صور العيد 2022 اجمل صور مكتوب عليها احلي الكلمات جميلة جدا بوستات العيد احلي بوستات وصور العيد جميلة جدا اجمل كلمات عن عيد الفطر مكتوبة علي صور روعة خلفيات عيد الفطر المبارك صور العيد جديدة صور عيد سعيد عبارات عن العيد لتهنئة الاحباب والاصدقاء صور العيد احلي مع عائلتي الصور عيد الفطر المبارك صور عن العيد وبهجة وفرحة العيد في منتهي الجمال. احلي بوستات عيد الفطر للفيس بوك في منتهي الجمال والروعة احلي بوستات عيد الفطر للفيس بوك في منتهي الجمال والروعة خلفيات العيد بالصور خلفيات عيد فطر سعيد عيد سعيد مكتوبة علي صور جميلة جدا احلي بطاقات معايدة بعيد الفطر المبارك صور عن عيد الفطر السعيد جديدة صور يمكنكم مشاركتها عبر مواقع التواصل الاجتماعي كالفيس تويتر انستقرام جوجل بلس احلي حالات للعيد للواتس اب روعة صور عن العيد للنشر علي الفيسبوك روعة.
وأيضا المسحراتي الذي كان له دور بارز وهو ايقاظ الناس من نومهم للسحور حيث يحمل طبل وعصا وينشد بصوت عالٍ لإيقاظ الناس في الوقت الذي لم يكن هناك مكبرات صوت في المساجد. مدفع رمضان من الذكريات المترسخة في شهر رمضان قديما وتعتبر من المظاهر الحية مدفع الافطار الذي تدوي ضرباته الثلاث ايذانا ببدء اول ايام الشهر الفضيل. وكان من العادات وصورة من صور التكافل وسمة من سمات أفراد المجتمع على مدار السنة غير انه يتأكد في رمضان حيث يكون العطاء أكثر والاجر مضاعفا تبادل الوجبات بين البيوت حيث ان كل منزل يعطي جاره من اكله ويقوم الجار بالرد بالمثل في نفس اليوم او في اليوم الثاني. صور جميله للعيد للنشر. وكذلك من العادات وخاصة في القرى يأتي سكان القرية بعد الاذان مباشرة الى المسجد ومع كل شخص منهم وجبه ثم يجتمعون في زاوية المسجد ويفطرون مع بعضهم حيث استبدلت هذه العادة في وقتنا الحاضر بالسفر الرمضانية. تبادل الأطباق الكاتبة والأديبة شيمة الشمري قالت إن من العادات الرمضانية الجميلة التي اختفت تبادل الأطباق المتنوعة اللذيذة ما قبل الإفطار بين الجيران وأيضا مشاركة وجبة الفطور مع الحي في المساجد والبيوت لم تعد كما كانت. وترى أن التطور والحياة المدنية غيرت العادات، وأيضا انشغال الناس ووسائل التواصل التي تقرب وتبعد في نفس الوقت، تقرب البعيد وتبعد القريب حسب قولها.
مكونات عمل الغريبة الناعمة للعيد بطعم حكاية توجد بعض المكونات البسيطة التي تحتوي عليها الغريبة وهى كما يلي:- ثلاث أكواب من الدقيق. ٢ كوب من السمنة. كوب من السكر البودرة. فسدق للتزيين. رشه صغيرة من الملح. ملعقة صغيرة من الفانيليا. طريقة التحضير سوف نتعرف على طريقة تحضير الغريبة الناعمة للعيد بطعم حكاية أحلي من الجاهزة بخطوات بسيطة وسهلة بالمنزل وهى كما يأتي:- نحضر وعاء ونضع به السكر والسمنة ونخفقهم مع بعض جيدًا بواسطة المضرب اليدوي حتى نحصل على خليط هش يشبه الكريم تمامًا. بعد ذلك نقوم بإضافة الفانيليا، ورشة الملح للخليط، ثم نقلب باستمرار حتى يتجانس الخليط جيدًا. طريقة عمل الغريبة الناعمة للعيد بطعم حكاية أحلي من محلات الحلواني - ثقفني. نقوم بإضافة الدقيق للخليط ونعجن بواسطة اليد حتى تتشكل لدينا عجينة لينة وطرية. نحضر صينية كبيرة، ثم نقوم بتشكيل عجينة الغريبة على شكل كرات متوسطة الحجم. نضغط على العجينة بواسطة اليد حتى نحصل على شكل دائرة متوسط الحجم ويتم تزيينها بالفسدق. نشعل الفرن على درجة حرارة متوسطة ونتركها حتى تسخن جيدًا. نقوم بإدخال الصينية الفرن ونتركها حتى تأخذ اللون الذهبي الجميل. نخرجها من الفرن ونتركها حتى تبرد تمامًا، ثم نرص القطع على طبق التقديم ونقدمها بألف صحة وهنا.