بسم الله الرحمن الرحيم شرح حديث ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة وعن أبي هريرة مرفوعا: " قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى منه ولم يعطه أجره " رواه مسلم. --------------------------------------------------------- قوله: ( وعن أبي هريرة مرفوعا: قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة: رجل أعطى بي ثم غدر... إلخ): * فقوله: " ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة " وفي رواية: ومن كنت خصمه خصمته وهذا صحيح فلا أحد يقدر أن يخاصم الله تعالى. * الأول: رجل أعطى بي ثم غدر الغدر: هو الخلف وأعطى بي: يعني: تعهد ، وقال: لك عهد الله وميثاقه أنني أوفيك في كذا، أو لا آخذ منك إلا قدر كذا وكذا، ثم إنه غدر، فهذا يخصمه الله يوم القيامة. ثلاثة خاصمهم الله يوم القيامة .... والغدر من صفات المنافقين كما ورد في الحديث: " أربع من كن فيه كان منافقا خالصا، ومن كان فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها " وذكر منها قوله: " إذا عاهد غدر ". وفي حديث آخر أنه عليه السلام قال: يرفع لكل غادر لواء يوم القيامة، يقال: هذه غدرة فلان ابن فلان والغدر كذب؛ لأنه يتوثق منك وتتوثق منه، ثم لا تفي بذلك.
تاريخ النشر: الخميس 12 رمضان 1424 هـ - 6-11-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 39887 23847 0 327 السؤال ما تكملة الحديث ((ثلاث أنا خصمهم يوم القيامة؟.... )) الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فقد روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة، رجل أعطي بي ثم غدر، ورجل باع حرا فأكل ثمنه، ورجل استأجر أجيرا فاستوفى ثمنه ولم يعطه أجره. والله أعلم.
أو يعتقه ويرغمه على خدمته بعد أن يعتقه ويجعله حراً. فديننا هو دين الرحمة والمحبة والتسامح وإعطاء الحقوق لأهلها ولقد كرم الله الإنسان على جميع المخلوقات فقال الله "عز وجل" ( ولقد كرمنا بني أدم وحملناهم في البر والبحر). الثالث رجلٌ استأجرَ أجيرًا فاستوفى منهُ ولم يُعْطِه أجرَه أن الله لا يتهاون أبداً في حقوق العباد وفي أي ظلم يقع عليهم ويقتص ممن ظلمهم يوم القيامة. وأبشع شئ قد يقوم به الإنسان أن لا يعطي حق من استأجره لخدمته أو أداء عمل له. فأن هذا لا ينطبق فقط على العاملين بأعمال حرة وأنما في كل الأعمال. حديث قال الله تعالى: ثلاثة أنا خصمهم يوم القيامة - سامر هوم. وكل من له سلطة ويكون في يده أداء الحقوق للعاملين تقع على عاتقه مسؤولية أن يعطيهم أجرهم الذي أتفقوا عليه وفي الوقت المحدد لأداء هذا الراتب. أن الرسول " صلى الله عليه وسلم" يقول: "أعطوا الأجير حقه قبل أن يجف عرقه". وقد كثر في أيامنا هذه المدرين الذين لا يعطون العمال والموظفين حقوقهم. وهؤلاء الله " عز وجل" هو خصيم لهم يوم القيامة. ما يُستفاد من الحديث حرص الرسول " صلى الله عليه وسلم" على أموال العباد وحقوقهم. يجب أن يحذر المسلم من الأمور التي نبه عليها النبي المختار على لسان الله "عز وجل " في الحديث حتي لا يعرض نفسه لموقف الخصيم أمام الله "عز وجل".
أقول قولي وأستغفر الله لي ولكم الخطبة الثانية ( شرح حديث (ثَلَاثَةٌ أَنَا خَصْمُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ) فما يأكل هؤلاء من أجور هؤلاء العمال أو يظلمونهم به، فإنهم يأكلونه سحتا ويكون الله عز وجل خصمهم يوم القيامة وصور ذلك في المجتمعات كثيرة ، فنجد أن بعض الناس عنده أُناس يعملون عنده، إما خدم أو سائقين أو موظفين، أو غير ذلك من المهن الأخرى، ويمكث بعضهم أشهر أو ربما سنوات وله استحقاقات مالية من رواتبه لم تُصرف له، وربما تحايل عليه، أو هدده بإرجاعه إلى بلده إذا اشتكى إلى الجهات المختصة.. أو غير ذلك من الحيل، فكل هذا سحت يأكله صاحبه سحتًا.
وقد روى البخاري ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أَرْبَعٌ مَنْ كُنَّ فِيهِ كَانَ مُنَافِقًا خَالِصًا، وَمَنْ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنْهُنَّ كَانَتْ فِيهِ خَصْلَةٌ مِنَ النِّفَاقِ حَتَّى يَدَعَهَا: إِذَا اؤْتُمِنَ خَانَ، وَإِذَا حَدَّثَ كَذَبَ، وَإِذَا عَاهَدَ غَدَرَ، وَإِذَا خَاصَمَ فَجَرَ". وقال مسلم في صحيحه: "إِذَا وَعَدَ أَخْلَفَ" مكان: إذا اؤْتُمن خان. والغادر يحمل لواء غدره يوم القيامة خزيًا وعارًا بين الخلائق، ويكفيه أن الله خصمه يوم القيامة، وقد روى البخاري ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الْأَوَّلِينَ وَالْآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ، فَقِيلَ: هَذِهِ غَدْرَةُ فُلَانِ بْنِ فُلَانٍ". وفي رواية مسلم: "لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ". والغادر يعامله الله بعكس مقصوده، فلا يتم له أمره، والجزاء من جنس العمل، فكم أوقع الغدر في المهالك من غادر، وضاقت عليه من موارد الهلكات فسيحات المصادر، وطوقه غدره طوق خزي فهو على فكه غير قادر" ويكفي الغادر سخطًا وغضبًا أن يكون الله خصمه يوم القيامة.
أما النوع الثاني من الظلم المذكور في الحديث، هو أكل ثمن إنسان حرّ، ومعنى ذلك أن يتسلط أحد على إنسان حرّ فيدّعي أنه عبد ثم يبيعه ويأكل ثمنه، وقد جعل الله تعالى المسلمين متساوين في الحرية، فهذا يكون قد سلبه حريته التي أعطاه الله إياها وألزمه الذل، فكان خصمًا لله يوم القيامة. والنوع الثالث من الظلم المذكور في الحديث هو أكل مال الأجير، ويعني ذلك أن يستأجر الإنسان إنسانًا آخر يقوم بعمل خدمة له مقابل ثمن متفق عليه، فلما ينتهي من عمله لا يعطيه صاحب العمل أجره ويأكله عليه، كمن يأكل مال خادم أو سائق أو موظف، فهو خصم لله تعالى يوم القيامة. ويستنتج من حديث الرسول- صلى الله عليه وسلم- أن الظلم والغدر وأكل أموال الناس بالباطل توصل إلى عداوة الله تعالى، ومن كان الله تعالى خصمه فقد خسر الخسران المبين، وهو هالك لا محالة.
وفي الحديثِ: تَجريمُ بَيعِ الحُرِّ وكَونُه مِن الكبائرِ؛ لأنَّ هذا الوعيدَ لا يَترتَّبُ إلَّا على كَبيرةٍ. وفيه: أنَّ مِن الكبائرِ الجُرأةَ على الأيمانِ الباطلةِ، ونقْضِ العُهودِ، وأكْلِ أُجرةِ الأجيرِ.
تعليم القرآن الكريم للاطفال-سورة النبأ - YouTube
سورة النبأ تُعدُّ سورة النبأ سورة من السور المكية التي أنزلها ربُّ السماوات على رسوله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بواسطة الوحي جبريل -عليه السَّلام- في مكة المكرمة وهذا ما اعتمده أهل العلم تعريفًا للسُّور المكية، وسورة النبأ من سورة المُفصَّل، يبلغ عدد آياتها أربعين آية، وهي السورة الثامنة والسبعون من ترتيب سور المصحف الشريف، فهي السورة الأولى في الجزء الثلاثين والحزب التاسع والخمسين، نزلت سورة النبأ بعد سورة المعارج ، وقد بدأها الله تعالى بالاستفهام، قال تعالى: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ} [١] ، وهي من السور التي لم يُذكر فيها لفظ الجلالة أبدًا، وهذا المقال مخصَّص للحديث عن مقاصد سورة النبأ بالتفصيل. سبب نزول سورة النبأ من باب التمهيد للحديث عن مقاصد سورة النبأ، يمكن القول إنَّ مجموعة من أقوال السلف الصالح جاءت تبيِّنُ سبب نزول سورة النبأ، ومن هذه الأقوال ما وردَ عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنَّه قال: "كانت قريش تجلسُ لمَّا نزَلَ القرآن فتتحدَّثُ فيما بينها؛ فمنهم المصدِّق ومنهم المكذِّب به فنزلتْ: {عمَّ يتساءلونَ} [١] ، وهذا دليل على أنَّ هذه السورة المباركة نزلتْ في بدايات البعثة النبوية الشريفة، قيلَ أيضًا: "لما بُعث النَّبيُّ -صلَّى الله عليه وسلَّم- جعلوا يتساءَلون بينهم فأنزل الله: {عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ * عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ} [٢] ، يعني الخبر العظيم"، والله تعالى أعلم.
فالذي أنعم عليكم بهذه النعم العظيمة ، التي لا يقدر قدرها، ولا يحصى عددها، كيف [تكفرون به و] تكذبون ما أخبركم به من البعث والنشور؟!
ثم ذكر عظمته وملكه العظيم يوم القيامة، وأن جميع الخلق كلهم ذلك اليوم ساكتون لا يتكلمون و { لَا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطَابًا} إلا من أذن له الرحمن وقال صوابا، فلا يتكلم أحد إلا بهذين الشرطين: أن يأذن الله له في الكلام، وأن يكون ما تكلم به صوابا، لأن { ذَلِكَ الْيَوْمُ} هو { الْحَقُّ} الذي لا يروج فيه الباطل، ولا ينفع فيه الكذب، وفي ذلك اليوم { يَقُومُ الرُّوحُ} وهو جبريل عليه السلام، الذي هو أشرف الملائكة { وَالْمَلَائِكَةِ} [أيضا يقوم الجميع] { صَفًّا} خاضعين لله { لَا يَتَكَلَّمُونَ} إلا بما أذن لهم الله به. فلما رغب ورهب، وبشر وأنذر، قال: { فَمَنْ شَاءَ اتَّخَذَ إِلَى رَبِّهِ مَآبًا} أي: عملا، وقدم صدق يرجع إليه يوم القيامة. إِنَّا أَنْذَرْنَاكُمْ عَذَابًا قَرِيبًا} لأنه قد أزف مقبلا، وكل ما هو آت فهو قريب. التصوير البلاغي في سورة النبأ. يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ مَا قَدَّمَتْ يَدَاهُ} أي: هذا الذي يهمه ويفزع إليه، فلينظر في هذه الدنيا إليه ، كما قال تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ} الآيات. فإن وجد خيرا فليحمد الله، وإن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه، ولهذا كان الكفار يتمنون الموت من شدة الحسرة والندم.
انتصار هيئة المعلمات عدد المساهمات: 714 تاريخ التسجيل: 03/02/2012 موضوع: سوره النبأ بالصوت الصور المعبره والتفسير الميسر الثلاثاء أكتوبر 09, 2012 10:57 am