تحذيرات طبيه من تجربة اى خلطه لغير المقبلين على الولاده.
لا داعي لاستخدام الصابون لتحميم الطفل إلا لتنظيف الأرداف والأعضاء التناسلية واليدين. لا تتركي الطفل أبدًا دون رقابة في الحمام لأنه قد يغرق في ثوانٍ في القليل من الماء. المراجعة العلمية: أودري لارون جونو، مستشارة التمريض في CHU Sainte-Justine
بعدها نحدد موعدًا مناسبًا للتحريض، إلا في بعض الأحيان قد يكون هناك خطر على بقاء الجنين داخل رحم الأم، عندها يكون من واجبنا العمل على توليد هذا الطفل في وقت غير محدد له. ـ أمراض باطنية متنوعة: هناك بعض الأمراض التي تصيب الحامل سواء قبل الحمل أو في أثناء ، وهذه بعض الأمثلة: الذئبة الحمراء، وأمراض الكلى، وأمراض القلب، أو بعض الأمراض السرطانية «كسرطان الثدي، أو الغدة الدرقية…إلخ». وفي هذه الحالة يتم التنسيق بين أطباء الباطنة والنساء والولادة من حيث الوقت الملائم للتنويم والمتابعة، ومن ثم تحريض الولادة. ـ الأمراض الخاصة بالأجنة: كالتي تستدعي التدخل الطبي السريع «تضخم الكلى والحوالب ، الاستسقاء الجنيني وغيرها»، وهنا يكون التنسيق مع أطباء الأطفال. أما عن كيفية إجراء التحريض فيكون بأوجه عدة، ويعتمد ذلك على الفحص المهبلي للحامل: ـ ويكون عن طريق التحاميل المهبلية وقد تتعدد من تحميلة واحدة إلى 4 تحاميل حسب استجابة عنق الرحم. ـ تحريض الولادة عن طريق فتح الغشاء الأمينوني، ويجرى في غرفة الولادة. تعرفي على حقيقة الطلق الصناااااعي -الجمل و الولادة - سيدة الامارات. ـ تحريض الولادة عن طريق الوريد باستخدام طلق صناعي خاص. وفي هذه الحالة يجب أن يتم ذلك في غرفة الولادة «للمراقبة الدقيقة» أو قد تحتاج إلى جميع ما سبق.
إن ما ننصح به جميع الحوامل إنما هو لمصلحتهن سواء ما كان يتعلق بالحمل أو ما بعد الحمل، ولهذا فمن حق كل حامل أن تسأل عما يجول في خاطرها، ومن ثم يجب على الطبيب الإجابة بصدق وأمانة عن كل الأسئلة. فنحن في عملنا هذا نريد الصحة والعافية والأمان لكل حامل حتى تنعم بصحة جيدة «بإذن الله» وطفل صحيح سليم ، ولهذا فتعاملنا معك سيدتي إنما هـو بصدق وأمانة. وكــمــا اتمنى لكل حامل بانجاب طفل جميل يسعدها ويملأ حياتها سعادة ويـبــر بوالديه.. الله يعطيكِ آلعآفية يآلغلآ
7 – " لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ". عشر مرات بعد المغرب والصبح. 8- " اللهم إني أسألك علما نافعا ، ورزقا طيبا ، وعملا متقبلا ". بعد السلام من صلاة الفجر. الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله نسأل الله أن يجعلنا واياكم من الذاكرين الله كثيرا والذكرات
وعادة يجري الطلق الاصطناعي بعد اكمال الأسبوع 37من الحمل ولكن قد تضطر لاجرائه قبل هذا الموعد حسب الحالات المذكورة سلفاً ويجب التأكد من وضع المشيمة قبل البدء باجراء الطلق الاصطناعي أو وجود عمليات سابقة في الرحم أو وجود اضطرابات في نبضات قلب الجنين كما يجب التأكد من امكانية الولادة الطبيعية وعدم وجود ضيق في الحوض وأن يكون الجنين حجمه طبيعيا. ويعتمد استخدام الطلق الاصطناعي على فحص عنق الرحم فعندما يكون عنق الرحم مغلقا تماماً ويعتري غير مستوى ففي هذه الحالة تعطى تحاميل مهبلية (البروستجلاندين) كل 6ساعات حتى يبدأ عنق الرحم بالاستجابة والانفتاح تدريجياً ويبدأ الطلق وينزل رأس الجنين وتستمر الولادة بعد ذلك بشكل طبيعي إذا استمرت الطلق بشكل منتظم. أما إذا كان عنق الرحم مفتوحا من 3- 4سم ويكون رأس الجنين داخل الحوض فيتم تفجير جيب المياه الأمامي لكيس الحمل عن طريق المهبل ومن ثم اعطاء الطلق الاصطناعي عن طريق الوريد (سينتوسنون) إذا لم يحدث طلق طبيعي بعد تفجير الماء أو عدم انتظام الطلق. خايفه ومحتاجة دعواتكم وتجاربكم !! - السيدة. يجب اثناء الطلق الاصطناعي متابعة المريضة بدقة وذلك بقياس نبضات الجنين بشكل متواصل وكذلك معرفة وقياس تقلصات الرحم وذلك عن طريق جهاز تخطيط قلب الجنين وتقلصات الرحم وذلك تفادياً لحدوث بعض المشاكل النادرة مثل فرط التحريض الذي قد يؤدي إلى انفجار الرحم الخطير في بعض الأحيان لا تحدث استجابة للطلق الاصطناعي ففي هذه الحالة يتم متابعة المريضة بدقة وتأجيل الطلق لمدة قد تصل إلى أسبوع إلا في الحالات الماسة والضرورية جداً فإنه يتم اجراء عملية قيصرية.
وقال سعيد ، عن قتادة: قال الله تعالى: ( لابثين فيها أحقابا) وهو: ما لا انقطاع له ، كلما مضى حقب جاء حقب بعده ، وذكر لنا أن الحقب ثمانون سنة. وقال الربيع بن أنس: ( لابثين فيها أحقابا) لا يعلم عدة هذه الأحقاب إلا الله ، ولكن الحقب الواحد ثمانون سنة ، والسنة ثلاثمائة وستون يوما ، كل يوم كألف سنة مما تعدون. رواهما أيضا ابن جرير.
{ للطاغين} " وهم المردة العصاة المخالفون للرسل " { مآبا} " أي مرجعا ومتقلبا ومصيرا ونزلا. وقوله: ( { لابثين فيها أحقابا}) أي: ماكثين فيها أحقابا ، وهي جمع " حقب " ، وهو: المدة من الزمان. { لَّا يَذُوقُونَ فِيهَا بَرْدًا وَلَا شَرَابًا}: أي لا يجدون في جهنم بردا لقلوبهم ولا شرابا طيبا يتغذون به. ( { إلا حميما وغساقا}) قال أبو العالية: استثنى من البرد الحميم ومن الشراب الغساق. وكذا قال الربيع بن أنس. تأملات في قوله تعالى {إن جهنم كانت مرصادا}. فأما الحميم: فهو الحار الذي قد انتهى حره وحموه. والغساق: هو ما اجتمع من صديد أهل النار وعرقهم ودموعهم وجروحهم ، فهو بارد لا يستطاع من برده ، ولا يواجه من نتنه. { جَزَاءً وِفَاقًا (26)}:أي هذا الذي صاروا إليه من هذه العقوبة وفق أعمالهم الفاسدة التي كانوا يعملونها في الدنيا قاله مجاهد وقتادة وغير واحد. #أبو_الهيثم #مع_القرآن 1 3, 943
[ ص: 13] ( للطاغين مآبا لابثين فيها أحقابا) وثانيها: قوله ( للطاغين مآبا) وفيه وجهان: إن قلنا إنه مرصاد للكفار فقط كان قوله: ( للطاغين) من تمام ما قبله، والتقدير إن جهنم كانت مرصادا للطاغين، ثم قوله: ( مآبا) بدل من قوله: ( مرصادا) وإن قلنا: بأنها كانت مرصادا مطلقا للكفار وللمؤمنين، كان قوله: ( إن جهنم كانت مرصادا) كلاما تاما، وقوله: ( للطاغين مآبا) كلام مبتدأ كأنه قيل: إن جهنم مرصاد للكل، ومآب للطاغين خاصة، ومن ذهب إلى القول الأول لم يقف على قوله: ( مرصادا) أما من ذهب إلى القول الثاني وقف عليه، ثم يقول: المراد بالطاغين من تكبر على ربه وطغى في مخالفته ومعارضته، وقوله: ( مآبا) أي مصيرا ومقرا. وثالثها: قوله: ( لابثين فيها أحقابا) اعلم أنه تعالى لما بين أن جهنم مآب للطاغين، وبين كمية استقرارهم هناك، فقال: ( لابثين فيها أحقابا) وهاهنا مسائل: المسألة الأولى: قرأ الجمهور ( لابثين) وقرأ حمزة ( لبثين) وفيه وجهان. قال الفراء: هما بمعنى واحد يقال: لابث ولبث، مثل: طامع وطمع، وفاره وفره، وهو كثير، وقال صاحب الكشاف: واللبث أقوى لأن اللابث من وجد منه اللبث، ولا يقال: لبث إلا لمن شأنه اللبث، وهو أن يستقر في المكان، ولا يكاد ينفك عنه.
لابثين فيها احقابا (كم هي الفترة الزمنية للحقبة) ملحق #1 2020/01/30 wasel الموحدين العاصيين يفرج عنهم إذا شاء الله اما الكافرين فهم مخلدين وامرهم يرجع إلى الله وكم ورد في القرآن ملحق #2 2020/01/30 wasel qatr سبحان الله اقرئوا رد اخونا الدكتور قطر ملحق #3 2020/01/30 wasel كلمة رحمة الله كيف اضعها مع عقاب المخلدين في النار فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذابا هذه الاية مخيفة جدا ملحق #4 2020/01/30 wasel ان الله رحيم ورحمته وسعت كل شيء اللهم الحقني بالصالحين ملحق #5 2020/02/19 wasel بدي اعطيك احسن اجابة راح ادور على اسئلة حقي جاوبتي عليها (^_^) تستحقين ذلك ولم انساك لأنك كذا مره وجهتي لي سؤالا
لَّابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (23) وقوله: (لابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا) يقول تعالى ذكره: إن هؤلاء الطاغين في الدنيا لابثون في جهنم، فماكثون فيها أحقابا. واختلفت القرّاء في قراءة قوله: (لابِثِينَ) فقرأ ذلك عامة قرّاء المدينة والبصرة وبعض قرّاء الكوفة (لابِثِينَ) بالألف.
انتهى. وقال الإمام القرطبي في تفسيره: [ لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا] أي ماكثين في النار ما دامت الأحقاب، وهي لا تنقطع، فكلما مضى حقب جاء حقب، والحقب بضمتين الدهر، والأحقاب الدهور، إلى أن قال: وهذا الخلود في حق المشركين، ويمكن حمل الآية على العصاة الذين يخرجون من النار بعد أحقاب. انتهى. والله أعلم.
تفسير قوله تعالى: (إنهم كانوا لا يرجون حساباً * وكذبوا بآياتنا كذاباً) قال تعالى: إِنَّهُمْ كَانُوا لا يَرْجُونَ حِسَابًا [النبأ:27] إن سألت: لم يا رب هذا جزاؤهم؟ أخبرك بعلة ذلك وهي: أنهم كانوا في الدنيا لا يرجون حساباً، ولا يخافون ولا يأملون ولا يؤمنون. وأنتم أيها المؤمنون ألا تخافون الحساب؟ بلى. فأنت لا تستطيع أن تأخذ فلساً ظلماً أو عدواناً، تخاف الحساب، وهم لا يخافون الحساب أبداً، ولا يؤمنون به، ما كانوا يرجون أن يحاسبهم الله وأن يجزيهم أبداً؛ لأنهم كافرون بالدار الآخرة، بيوم القيامة، وكفرهم بيوم القيامة هو الذي غمسهم في هذه الأوضار والأوساخ والذنوب والآثام، أما من آمن بأنه سيبعث حياً وسيسأل عن عمله -والله- يستقيم حتى يموت، لكن من كفر -والعياذ بالله- بالدار الآخرة تمزق وهلك. ثم قال تعالى: وَكَذَّبُوا بِآيَاتِنَا كِذَّابًا [النبأ:28] أكبر كذب التكذيب بآيات الله القرآنية، وآيات الله في الكون كلها تشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأن البعث والدار الآخرة حق، فهذه الآيات لا ينظرون إليها، ولا يفكرون فيها، ثم قالوا عن آيات القرآن: سحر وشعر وقول مجنون!! تفسير قوله تعالى: (وكل شيء أحصيناه كتاباً) تفسير قوله تعالى: (فذوقوا فلن نزيدكم إلا عذاباً) قراءة في كتاب أيسر التفاسير هداية الآيات قال: [ هداية الآيات: من هداية الآيات: أولاً: التنديد بالطغيان وبيان جزاء الظالمين].