التغيرات المناخية في المجتمع العلمي الآن دعنا ندخل في صلب الموضوع المجتمع العلمي في الوقت الراهن ينقسم إلى شقين. تنتج غازات الدفيئه من هنا. الشق الأول يقولون أن هنالك تغير غير مسبوق للمناخ لعدة أسباب أولها الأنشطة البشرية التي تبعث الغازات الدفيئة في الجو أما الشق الثاني فهم منكروا التغير المناخي climate change dinier هكذا يسمونهم، من هم من يقبل كلمة تغير لكن يقولون أن هذه صيرورة إعتيادية للمناخ تحدث منذ الأزل أما الآخرين فلا يقبلون حتى كلمة تغير changements ويرون أن كلمة تقلبات variations هي الأصح يعني أن المناخ معروف بتقلباته منذ النشأة وكلاهما يرى بأن الإنسان لا دخل له بتاتا في ما يحدث في مناخ الارض إنما هي صيرورة عادية. مؤيدوا فكرة التغيرات المناخية من أهم الأطراف الذين يقرون بوجود التغيرات المناخية هي الهيئة الحكومية الدولية المعنية بتغير المناخ IPCC ، والتي ترى بأن تغير المناخ هو تغير لمتوسط حالته وتقلب خصائصه لعده عقود نتيجة إما لتقلب طبيعي أو نشاط بشري يعني كما قلنا منذ قليل المؤيدون يعتبرون أن الأنشطة البشرية هي الفاعل الأساسي في تغير المناخ بالإضافة إلى عوامل طبيعية أخرى. ومن بين هذه الأنشطة حرق الوقود الأحفوري، إنتاج الإسمنت إزالة الغابات ثم الزراعة وتربية المواشي فيقولون على أن الأسمدة الزراعية تنتج غازات دفيئة تضر بالبيئة و أن مخلفات و فضلات المواشي هي كذلك تنبعث منها غازات مضرة بالوسط البيئي مثل غاز الميثان و ثنائي أكسيد الكربون.
والرهان ليس بسيطا في ضوء الخلافات المستمرة بين الدول الأعضاء بشأن مسألة حظر الغاز الروسي، وخصوصا أن برلين هي أحد المعارضين الرئيسيين للوقف الفوري لعمليات الشراء. تابعوا أخبار العالم من البيان عبر غوغل نيوز
د. م. / محمد سليمان اليماني - رئيس المجلس العربي للطاقة المستدامة - [email protected]
فلم يغادر منطقته هذه لحظة الانبعاث. بل زاد على ذلك من خلال امتلاكه طاقة الاتصال الإدخالي الرمزي/ التمثيلي، حيث دخلت في فمها قطعة من خشب الشجرة وخصبتها من دون علمها. وبما أن شجرة اللبخ هي بذرة (بايتي) التي أنتجته هو بالذات وليس ابناً له، بحيث لم تستطع الزوجة/ الملكة الابتعاد عن القوة السحرية المولدة في جسد (بايتي)، وهو يحدد الطريقة التي يرغب العودة بها إلى الحياة، كما يمتلك لحظة الاتصال الإدخالي/ الرمزي. هل قتلت الخيزران ابنها الخليفة موسى الهادى.. ما يقوله التراث الإسلامى | من المصدر. ولم تتأسس قطيعة كاملة مثلما أرادت هي. (ومضت أيام وشهور.. وجاء الملكة المخاض. وولدت امرأة فرعون ولداً ذكراً، لم يكن سوى بايتي هو نفسه) وتتماثل ولادة بايتي بعد الاتصال الرمزي/ والتمثيلي مع ولادات عديدة، عرفتها ديانات الشرق ومنها ولادة زرادشت/ وبوذا/ ويوسف التوراتي/ ويسوع، كما أنه متناظر مع ولادة حورس، المتحققة بنفخة رع على الآلهة الأم/ ايزيس، كما ظهر في أسطورة ولادة الإله الشاب/ حورس. مرَّ المجتمع الأمومي، عبر تاريخه الطويل ــ كما أشار لذلك فراس السواح ــ بمراحل متعددة انتهت بالانقلاب الكبير الذي قام به الرجل متسلماً دفة القيادة من المرأة ومؤسساً للمجتمع الذكوري/ البطريركي ونستطيع تتبع وفهم تلك المراحل، وتتبع أشكال العائلة الأمومية ونمط العلاقة الجنسية القائم بين المرأة والرجل في كل شكل.. لكن الجنس النسائي لم يهزم من دون مقاومة.
وكان طويلا جميلا، أبيض، بشفته العليا تقلص. وقد توفى هذه الليلة: خليفة وهو الهادي، وولى خليفة وهو الرشيد، وولد خليفة وهو المأمون بن الرشيد. ماهو الذي مات ولم يولد. وقد قالت الخيزران أمهما فى أول الليل: إنه بلغنى أن يولد خليفة ويموت خليفة ويولى خليفة. يقال: إنها سمعت ذلك من الأوزاعى قبل ذلك بمدة، وقد سرها ذلك جدا. ويقال: إنها سمت ولدها الهادى خوفا منه على ابنها الرشيد، ولأنه كان قد أبعدها وأقصاها وقرب حظيته خالصة وأدناها، فالله أعلم.
فالمواهب هي قدرات خاصة ذات أصل تكويني، لا يرتبط بذكاء الفرد، فقد يكون موهوبا من يحسب عند الناس أنه من المتخلفين عقليا. ما الفرق بين الموهبة والهواية؟ كثيرا ما تختلط الموهبة عند البعض مع الهواية ويمكن لنا التفريق بين الموهبة والهواية على النحو التالي: فالموهبة عطاء يولد مع الإنسان،كما قلنا سابقا، أما الهواية فهي من الهوى، أي الميل إلى شيء معين، وهي مكتسبة. ومن الفروق بينهما أيضا أن الهواية يمكن أن تتغير مع الوقت، فأنت يمكن أن تكون هوايتك في فترة ما من العمر كرة القدم، وفي فترة أخرى الرماية التقليدية مثلا.. أما الموهبة فلا تتغير لأنها ذات أصل تكويني.. قد تضمر وقد تموت ولكنها لا تتغير. وفي العادة فالإنسان كثيرا ما تكون هوايته مرتبطة بموهبته، ومن هنا يأتي الخلط بينهما. وتمهيدا للحلقة القادمة التي ستكون ـ بإذن الله ـ عن اكتشاف االموهبة دعونا نختم هذه الحلقة بالتذكير بأن الثروات التي توجد في باطن الأرض يجب أن لا تكون أهم وأغلى عندنا من الثروات التي تسير فوقها. ولذلك فالجهود التي تبذلها الحكومات في التنقيب عن المواهب والمبدعين يجب أن لا تكون أقل من الجهود التي تبذلها في التنقيب عن المعادن في باطن الأرض.