حلول كتابي - المرحلة الثانوية / المرحلة الثانوية مقررات / المسار المشترك / مادة الفقه 1 / ﴿قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون﴾ اللهم احفظنا بحفظك واكلأنا برعايتك واحرسنا بعينك التي لا تنام فيسبوك إيميل تويتر واتساب تليجرام تكرماً ساهم في نشر الموقع ليستفيد الجميع وخصوصاً في مجموعات الواتس اب والتلجرام حل كتاب الفقه 1 فريق حلول كتابي يعمل على تحديث المواد العلمية وحلول المناهج وفق الطبعة 1443 تطبيق حلول كتابي للرجوع بسهولة للموقع اكتب في بحث جوجل صفك الدراسي. مثال: خامس إبتدائي حلول كتابي جميع الحقوق محفوظة لـ حلول كتابي ، 2021
الرئيسية » كتبي » كتبي المرحلة الثانوية » كتبي المسار المشترك » كتاب الفقه 1 مقررات التعليم الثانوي الصف كتبي الفصل كتبي المرحلة الثانوية المادة كتبي المسار المشترك حجم الملف 17. 08 MB عدد الزيارات 3227 تاريخ الإضافة 2020-08-21, 18:37 مساء تحميل الملف كتاب الفقه 1 مقررات التعليم الثانوي إضافة تعليق اسمك بريدك الإلكتروني التعليق أكثر الملفات تحميلا الفاقد التعليمي لمواد العلوم الشرعية الفاقد التعليمي رياضيات للمرحلة الابتدائية حصر الفاقد التعليمي لمادة العلوم للمرحلة الابتدائية حل كتاب لغتي ثالث ابتدائي ف2 1443 حل كتاب لغتي الجميلة رابع ابتدائي ف2 1443
(قوله: وأكثرها) أي صلاة الضحى. وقوله: ثمان أي ثمان ركعات) وهو منقوص كقاض، فهو مرفوع بضمة مقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين. وقيل: مرفوع بضمة ظاهرة على النون، كما في قول الشاعر: لها ثنايا أربع حسان * * وأربع فثغرها ثمان (قوله: وعليه الأكثرون) أي وعلى أن أكثرها ثمان جرى الأكثرون، واعتمده الجمال الرملي، قال: وأفتى به الوالد رحمه الله. (قوله: فتحرم الزيادة عليها) أي الثمان، ثم إن أحرم بالجميع دفعة واحدة بطل الجميع، أو سلم من كل ركعتين بطل الإحرام الآخر فقط، ومحل البطلان في الصورتين إن علم المنع وتعمده وإلا وقع نفلا مطلقا. (قوله: وهي أفضلها الخ) أي إن الثمان أفضلها لا أكثرها، أما هو فثنتا عشرة، وهو معتمد ابن حجر كشيخ الإسلام، وذلك لخبر أبي ذر رضي الله عنه: قال النبي - صلى الله عليه وسلم -: إن صليت الضحى ركعتين لم تكتب من الغافلين، أو أربعا كتبت من المحسنين، أو ستا كتبت من القانتين، أو ثمانيا كتبت من الفائزين، أو عشرا لم يكتب عليك ذلك اليوم ذنب، أو ثنتي عشرة بنى الله لك بيتا في الجنة. رواه البيهقي.
(و) تجب على من مر للزكاة (في كل خمس إبل شاة) جذعة ضأن لها سنة، أو ثنية معز لها سنتان، ويجزئ الذكر، وإن كانت إبله إناثا، لا المريض إن كانت إبله صحاحا (إلى خمس وعشرين) منها. ففي عشر شاتان، وخمسة عشر ثلاث، وعشرين إلى الخمس والعشرين أربع، فإذا كملت الخمس والعشرون (فبنت مخاض) لها سنة، هي واجبها إلى ست وثلاثين. سميت بذلك لان أمها آن لها أن تصير من المخاض - أي ــ الفرع، أو يفصلها عما قبلها بترجمة مستقلة، كأن يقول: فرع إلخ. دفعا لما يوهمه صنيعه. ومعنى ما ذكر: إن مؤنة الحصاد والدياسة - ومثلهما مؤنة جذاذ الثمر وتجفيفه - تكون من خالص مال المالك للزرع، سواء كان مالكا للأرض أيضا أم لا - بأن كان مستأجرا لها - لا من مال الزكاة. وكثيرا ما يخرجون ذلك من التمر أو الحب، ثم يزكون الباقي، وهو خطأ، ويدل لما ذكرته عبارة الروض وشرحه، ونصها: (فرع) مؤنة الجفاف، والتصفية، والجذاذ، والدياس والحمل، وغير ذلك - مما يحتاج إلى مؤنة - على المالك، لا من مال الزكاة. اه. ومثلها عبارة شرح المنهج، والتحفة، والنهاية، والمغنى. فتنبه. (قوله: وتجب الخ) شروع في بيان مقدار نصاب النعم. ما يجب إخراجه منه. (وقوله: على من مر) أي المسلم الحر المعين.
موضوع عن التفكير الناقد، يعد هو من المفاهيم التي تكون تلك المفاهيم شائكة والتي ايضا لم يتفق فيها علماء النفس على مفهوم يكون تلك المفهوم واحدا حيث ان الفلاسفة والعلماء ايضا عرفوه بعدة طرق تكون مختلفةحيث ان الفيلسوف جون ديوي عرف التفكير الناقد بانه تفكير تاملي وادوارد جليسر راى ان التفكير الناقد يتضمن الاخذ ايضا بعين الاعتبار وعامل الخبرة التي ايضا تتكون عند الفرد نتيجة الصعوبات التي سبق ان تعرض لها بالاضافة ايضا الى معرفته بمناهج التقصي. لقد عرف التفكير الناقد كما حدده المجلس الوطني للتفكير الناقد بانه ايضا عبارة عن عملية تكون ذهنية منضبطة تتمثل في استيعاب وايضا تحليل وتقييم المعلومات التي تكون ماخوذة من خلال الملاحظة او ايضا التجربة او نتيجة التواصل والاتصال كدليل على الاعتقاد والعمل ويعتبر ايضا النموذج المثالي للتفكير الناقد هو ايضا التفكير الذي يبني على قيم فكرية عالمية كالوضوح والدقة والاتساق وايضا ما يسمى الملائمة والعمق.
الإنصاف: يجب أنْ يلتزم التفكير الناقد بمعايير العدالة، من دون أي تحيز مهما كان نوعه. الأدلة: يجب أنْ يُراعي التفكير الناقد الأدلة المتاحة والحقائق ذات الصلة بالموضوع. موضوع عن التفكير الناقد ومهارات القراءة. المنطق: يجب أنْ يتبع التفكير الناقد لمعايير المنطق، ويظهر ذلك من خلال ملاءمة الأدلة للاستنتاجات والأحكام. التوسع: يجب أنْ يُراعي التفكير الناقد النظر إلى القضايا والمواضيع من كافة الجوانب، وبرؤىً مختلفة. مهارات التفكير الناقد يتطلب التفكير الناقد إتقان العديد من المهارات الأساسية، والتي تؤثر مباشرةً على نوعية التفكير ومدى دقته، ومن أبرز هذه المهارات ما يأتي: [٦] الملاحظة: تُعتبر الملاحظة نقطة بدء التفكير الناقد، إذ يُمكن للأفراد الذين يمتلكون مهارةَ ملاحظةٍ عالية تحديد أسباب المشكلة بسرعة، والعمل بكفاءةٍ أعلى لإيجاد الحلول المناسبة. التحليل: بمجرّد تحديد المشكلة، يأتي دور مهارة التحليل، وهي القدرة على تجزئة المشكلة، وتقييمها بفعالية للوصول إلى جميع الحقائق أو المعلومات المتعلقة بها. التواصل: تكمن أهمية مهارة التواصل في تمكين الناقد في النهاية من شرح المشكلة، ومناقشة الحلول الممكنة مع الأشخاص المعنيين بفعالية بطريقة هادئة وعقلانية ومقنعة.
4- الإفاضة وهي تعني قدرة المفكر الإبداعي على التوسع من خلال إضافة بعض من التفاصيل المبتكرة والمتنوعة حول الفكرة أو الموضوع. 5- الحساسية للمشكلات وهي قدرة المفكر المبدع على الوعي بالمشكلات الموجودة وما هي العناصر الضعيفة في البيئة أو الموضوع، وذلك يعني أن يكون المفكر المبدع أسرع من غيره في اكتشاف هذه المشكلات والبحث عنها. عقبات تواجه التفكير الإبداعي وهي العقبات الشخصية مثل، قلة الثقة بالنفس، وزيادة الحماس بطريقة مفرطة، والتفكير التقليدي بطريقة نمطية، والشعور بقلة الحيلة أو العجز مع وجود تسرع. العقبات الظرفية وهي التي تكون لها علاقة بالموقف أو الثقافة وتقوم على محاولة مقاومة الغير، وعدم القدرة على فكرة التوازن التي يكون بين الجد والفكاهة، مع عدم القدرة على عمل توازن فيما بين التنافس والتعاون. التفكير الناقد هو عبارة عن تفكير متقارب، له قواعد يتحدد بها ولا يقوم بتغييرها، يقوم بتقييم الأمور الموجودة بمصداقية، لا يقوم بتغيير المبادئ ولكنه يقبلها. أما التفكير الإبداعي هو تفكير ذو شعب، له صفة الأصالة، ليس له قواعد منطقية يتحدد بها، لكن نتائجه لا يمكن تنبؤها، يقوم بتغيير المبادئ الموجودة. أهم الدراسات حول علاقة التفكير الناقد والتفكير الإبداعي إن جميع الأبحاث والاكتشافات التي تدرس التفكير الناقد والتفكير الإبداعي والتي يبحث فيها العلماء على مر العصور أدت نتائج واضحة وهي أنهم متفقين في: التفكير الناقد والتفكير الإبداعي لا يقتصر على الفرد فقط بل على مؤسسات وحكومات ودول.