ما حكم حلق الشعر والشارب بالموس ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube
كنوز اسلامية admin عدد الرسائل: 3804 العمر: 29 بلدك: مصر السٌّمعَة: 1 نقاط: 5028 تاريخ التسجيل: 21/10/2007 موضوع: حكم حلق الشارب الخميس مارس 12, 2009 5:26 am الجواب: الحمد لله اختلف أهل العلم في السنة المستحبة في الشارب ، على قولين: القول الأول: أن السنة هي الحلق بالكلية ، وهو مذهب الحنفية والحنابلة. واستدلوا بظاهر الألفاظ النبوية الواردة في هذا الباب ، ومنها: ( أَحْفُوا الشَّوَارِبَ) البخاري (5892) ومسلم (259) ، ( أَنْهِكُوا الشَّوَاربَ) البخاري (5893) ، وفي لفظ لمسلم (260) (جُزُّوا الشَّوَارب). حكم حلق الشارب بالموس. قال الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (4/230): " الإحفاء أفضل من القص ، وهذا مذهب أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد رحمهم الله" انتهى. ونقل ابن عابدين في "رد المحتار" (2/550) عن المتأخرين اختيار القص ، فقال: " المذهب (يعني المذهب الحنفي) عند بعض المتأخرين من مشايخنا أنه القص, قال في البدائع: وهو الصحيح " انتهى. القول الثاني: أن السنة قص الشارب ، وأما حلقه فمكروه: وهو مذهب المالكية والشافعية ، وشدَّد الإمام مالك رحمه الله في ذلك. واستدلوا على ذلك بما يلي: 1- عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: ( الْفِطْرَةُ خَمْسٌ: الْخِتَانُ ، وَالِاسْتِحْدَادُ ، وَقَصُّ الشَّارِبِ ، وَتَقْلِيمُ الأَظْفَارِ ، وَنَتْفُ الْآبَاطِ) رواه البخاري (5891) ومسلم (257).
قال أبو الوليد الباجي في "المنتقى شرح الموطأ" (7/266): " إنهاك الشيء لا يقتضي إزالة جميعه ، وإنما يقتضي إزالة بعضه. قال صاحب "الأفعال": نهكته الحمى نهكا: أثرت فيه " انتهى. والراجح – والله أعلم – هو القول الثاني ، بأن السنة هي القص وليس الحلق. حكم حلق الشارب. قال الشيخ ابن عثيمين في "مجموع الفتاوى" (11/باب السواك وسنن الفطرة/سؤال رقم 54): " الأفضل قص الشارب كما جاءت به السنة... وأما حلقه فليس من السنة ، وقياس بعضهم مشروعية حلقه على حلق الرأس في النسك قياس في مقابلة النص ، فلا عبرة به ، ولهذا قال مالك عن الحلق: إنه بدعه ظهرت في الناس ، فلا ينبغي العدول عما جاءت به السنة ، فإن في اتباعها الهدى والصلاح والسعادة والفلاح " انتهى باختصار. وقد سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: ورد في عدة أحاديث: (قصوا الشارب) فهل الحلق يختلف عن القص ؟ وبعض الناس يقص من أول شاربه مما يلي شفته العليا ، ويترك شعر شاربه ، تقريباً يقص نصف الشارب ، ويترك الباقي ، فهل هذا هو المعنى ؟ أو ينهك الشارب أي: يحلق جميعه؟ أرجو الإفادة عن الطريقة التي يقص الشارب بها. فأجابت "دلت الأحاديث الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم على مشروعية قص الشارب ، ومن ذلك: قوله صلى الله عليه وسلم: (قصوا الشوارب وأعفوا اللحى ؛ خالفوا المشركين) متفق على صحته ، وقوله صلى الله عليه وسلم: (جزوا الشوارب وأرخوا اللحى ؛ خالفوا المجوس) ، وفي بعضها: (أحفوا الشوارب) والإحفاء هو المبالغة في القص ، فمن جز الشارب حتى تظهر الشفة العليا أو أحفاه فلا حرج عليه ؛ لأن الأحاديث جاءت بالأمرين ، ولا يجوز ترك طرفي الشارب ، بل يقص الشارب كله ، أو يحفيه كله ؛ عملاً بالسنة" انتهى.
تاريخ النشر: الأربعاء 22 شوال 1434 هـ - 28-8-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 216892 8642 0 246 السؤال انتشرت في الآونة الأخيرة بين الشباب الرهان على فعل شيء غير إعطاء المال كحلق الشارب, فيقول لصاحبه: "من يخسر يحلق شاربه" والغريب أنها تولد خلافات كثيرة ومشاكل, فما حكم الشرع في هذا النوع من الرهان الذي ليس فيه مال؟ وشكرًا. تطويل الشارب. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فلا يجوز الإقدام على الرهان المذكور لكونه من جملة الرهان المحرم, والميسر الممنوع, وكونه على غير مال فإن ذلك لا يبيحه, والميسر يشمل كل أنواع المخاطرة, سواء بمال أو بغير مال, ولذلك ورد عن كثير من أهل العلم عدم اشتراط المال في الميسر. جاء في الموسوعة الفقهية: قسم عدد من الفقهاء الميسر إلى ميسر لهو، وهو ما ليس فيه مال، وميسر قمار، وهو ما فيه مال، وممن اشتهر عنه هذا التقسيم من المتقدمين الإمام مالك, ومن المتأخرين: ابن تيمية, وابن القيم. اهـ وننبه السائل الكريم أن السنة في الشارب هو تقصيره والأخذ منه دون حلقه على الراجح، كما بيناه في الفتوى رقم: 17131 ، فلا ينبغي حلقه بالكلية ولو بلا مراهنة. قال الإمام مالك: الميسر ميسران: ميسر اللهو, فمنه النرد والشطرنج والملاهي كلها، وميسر القمار، وهو ما يتخاطر الناس عليه.
حكم قص الشارب تمهيد: المسلم مطلوب منه التميز عن غيره من الكفار؛ ولهذا نُهي أن يلبس لباسهم، وأن يوافقهم في الظاهر؛ لما في ذلك من التشبه بهم، والتشبه في الظاهر يقود إلى التشبه في الباطن، وفي الحديث: ((من تشبه بقوم، فهو منهم)) [1] ، وفي قص الشارب وإحفائه تحقيق لجانب من جوانب التميز من جهة، وفيه أيضًا من النظافة ما فيه. قال ابن دقيق العيد: "في قص الشوارب وإحفائها وجهان: أحدهما: مخالفة زي الأعاجم، وقد وردت هذه العلة منصوصة في الصحيح، حيث قال: ((خالفوا المجوس)). والثاني: أن زوالها عن مدخل الطعام والشراب أبلغ في النظافة، وأنزه من وضر الطعام" [2]. ما حكم حلق الشعر والشارب بالموس ؟ للشيخ مصطفى العدوي - YouTube. وقال الشيخ ولي الدين العراقي في شرح سنن أبي داود: "الحكمة في قص الشوارب أمر ديني، وهو مخالفة شعار المجوس في إعفائه، كما ثبت التعليل به في الصحيح، وأمر دنيوي: وهو تحسين الهيئة، والتنظف مما يعلق به من الدهن، والأشياء التي تلصق بالمحل؛ كالعسل، والأشربة، ونحوها. وقد يرجع تحسين الهيئة إلى الدين؛ لأنه يؤدي إلى قبول قول صاحبه، وامتثال أمره من أرباب الأمر كالسلطان، والمفتي، والخطيب، ونحوهم، ولعل في قوله تعالى: ﴿ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ ﴾ [غافر: 64] [3] إشارة إليها، فإنه يناسب الأمر بما يزيد في هذا، كأنه قال: قد أحسن صوركم فلا تشوهوها بما يقبحها، وكذا قوله تعالى حكاية عن إبليس: ﴿ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ ﴾ [النساء: 119] [4] ، فإن إبقاء ما يشوه الخلقة تغيير لها؛ لكونه تغييرًا لحسنها، ذكر ذلك كله تقي الدين السبكي [5].
وفي رواية للبخاري: ((أنهكوا الشوارب)) [12]. وفي رواية لمسلم: ((أحفوا الشوارب وأعفوا اللحى)) [13]. ( 538-102) وروى مسلم، قال: حدثني أبو بكر بن إسحاق، أخبرنا ابن أبي مريم، أخبرنا محمد بن جعفر، أخبرني العلاء بن عبدالرحمن بن يعقوب مولى الحرقة، عن أبيه، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((جزوا الشوارب، وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس)) [14]. ( 539-103) وروى مسلم، قال: حدثنا قتيبة بن سعيد، عن مالك بن أنس، عن أبي بكر بن نافع، عن أبيه، عن ابن عمر، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - أنه أمر بإحفاء الشوارب، وإعفاء اللحية [15]. وإذا كان إعفاء اللحية واجبًا، كان قص الشارب كذلك. ووجه آخر دليل على الوجوب أن قوله - صلى الله عليه وسلم - في الحديث: ((خالفوا المشركين))، وقوله - صلى الله عليه وسلم -: ((خالفوا المجوس))، هذه الصيغة تقتضي التحريم؛ لأن التشبه بالمشركين لا يجوز، فلما أمر بإحفاء الشارب، وقرن ذلك بمخالفة أهل الشرك والضلال، تأكد الوجوب. الدليل الثاني: (540-104) ما رواه أحمد، قال: ثنا يحيى، عن يوسف بن صهيب (ح) ووكيع، ثنا يوسف، عن حبيب بن يسار، عن زيد بن أرقم - رضي الله تعالى عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((من لم يأخذ من شاربه، فليس منا)) [16].
قال البزار: لا نعلمه مسندًا عن حذيفة إلا من هذا الوجه، وقد وقفه بعضهم على حذيفة. اهـ [2] إحكام الأحكام (1/124). [3] غافر: 64. [4] النساء: 119. [5] تنقيح الفتاوى الحامدية (2/330). [6] الفواكه الدواني (2/305). [7] انظر مجمع الأنهر في شرح ملتقى الأبحر من الحنفية (2/556)، وحكى الإجماع على أنه سنة ابن عابدين في حاشيته (6/407) وقال النووي الشافعي في المجموع (1/340): "وأما قص الشارب، فمتفق على أنه سنة" اهـ. وقال العراقي في طرح التثريب (2/76): "فيه استحباب قص الشارب، وهو مجمع على استحبابه، وذهب بعض الظاهرية إلى وجوبه". قلت: إذا كان بعض الظاهرية قد ذهبوا إلى الوجوب، فكيف يقال: متفق على استحبابه؟ إلا إذا كان على قول من لا يعتد بخلاف الظاهرية، وقد أجبت عن هذا القول، وبينت ضعفه. وانظر حاشية الجمل (5/267). وقال الشوكاني في نيل الأوطار (1/142): قص الشارب سنة بالاتفاق! وهو ممن يعتد بخلاف الظاهرية، إلا أنه في بعض الأحيان يتابع النووي - عليهما رحمة الله. وقال ابن مفلح الحنبلي في الفروع (1/130): "أطلق أصحابنا وغيرهم الاستحباب"؛ أي: في قص الشارب. اهـ وانظر كشاف القناع (1/75)، ومطالب أولي النهى (1/85). [8] المحلى (1/423)، وقال ابن مفلح في الفروع (1/130): وذكر ابن حزم الإجماع أن قص الشارب وإعفاء اللحية فرض".
التجاوز إلى المحتوى EGP 120.
فازلين لوشن مرطب بزبدة الكاكاو 200مل كتابة مراجعتك الدفع والتوصيل داخل مدينة الرياض: التوصيل مجاني داخل مدينة الرياض والدفع عند الاستلام ( نقداً او شبكة) أو عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. فازلين جيلي مرطب بزبدة الكاكاو 250مل. الدفع والتوصيل باقي مناطق المملكة: التوصيل لجميع مناطق المملكة برسوم شحن بقيمة 33 ريال والدفع عبر الموقع الالكتروني باستخدام البطاقة الائتمانية ( فيزا / ماستركارد / مدى) أو عبر أبل باي. أوقات التوصيل: من السبت إلى الخميس من الثامنة صباحا حتى العاشرة مساء. مدة التوصيل: نحرص على توصيل الطلبات في أسرع وقت ممكن وقد تختلف المدة بناء على الحالة المرورية أو توفر المنتجات المطلوبة, وقد تستغرق الطلبات المشحونة خارج الرياض من ( 3 – 6) أيام تختلف باختلاف المدن, أما طلبات مدينة الرياض تستغرق من ( 6 – 24) ساعة.
مناسب للبشرة الجافة يرطب البشرة صنع في هولندا صالح لمدة 12 شهر بعد الفتح
الفازلين وزبدة الكاكاو يعتبر الفازلين أحد أهم مفاتيح لحصول على بشرة جميلة. ويعتقد البعض بأن استخدامه يكون محصورًا بأصحاب البشرة الجافة ولكن هذا اعتقاد خاطئ؛ فالفازلين يحوي الكثير من أسرار الجمال وله مجموعة من الفوائد والاستخدامات المختلفة ويمكن أن يكون حلًا للكثير من مشاكل البشرة لدينا. كما تعد شجرة الكاكاو، التي يستخرج منها بذور الكاكاو، عضو من عائلة نبات الستركوليات. ومن المعروف أن بذورها تستخدم لصنع واحدة من أهم الأطعمة في تاريخ البشرية وأكثرها شهرة وهي الشوكولاتة. ويرجع عمر شجرة الكاكاو إلى أكثر من 3000 سنة، وقد كانت مستخدمة وذات قيمة عالية في الحضارات القديمة، بما فيها حضارة المايا والأزتيك اللاتي اكتشافتا شجرة الكاكاو قبل 2000 عام. وقد كانت هذه الشعوب تعصر بذور الكاكاو وتطحنها لإنتاج شراب الكاكاو. وقد ظهر الكاكاو في الرسومات التاريخية لحضارة المايا، الأمر الذي يبين مدى تعلق أهلها بشجرة الكاكاو. فازلين جيلي مرطب بزبدة الكاكاو 100مل. ويقال أن بعضهم كانوا عندما يدفنون موتاهم، يضعون في قبورهم بذور الكاكاو لاعتقادهم بأنها تبعث البهجة في نفوسهم في العالم الآخر. ولأنها تملك رائحة جميلة، وملمس ناعم، ولكونها شديدة الترطيب، فإن زبدة الكاكاو اليوم هي أحد أكثر مكونات المنتجات التجميلية شيوعًا في العالم.