هل يجوز للمراة ان تحج بدون محرم، إن فريضة الحج من أعظم الشعائر الدينية التي يؤديها لمسلمون في كل عام من شهر ذي الحجة، ففي الكعبة المشرفة يلتقي المسلمون من كل حدب وصوب مجتمعين على هدف واحد وراية واحدة وكلمة واحدة هي "لبيك اللهم لبيك"، تحتل فريضة الحج مكانة عظيمة وبالغة بين صفوف المسلمين في شتى أنحاء العالم، ونظراً لأهميتها فهي تحتوي على العديد من الفروض والأحكام التي يتعين على كل مسلم أن يكون ملم بها، ومن هنا جاء التساؤل عن مشروعية حج المرأة بلا محرم فقد قمنا بعرض العديد من أقوال العلماء التي ناقشت ذلك، بما تقدم عرضه من معلومات نكون قد توصلنا إلى نهاية هذا المقال.
هل يجوز الحج بدون محرم لاهل مكة واحدٌ من الأسئلة الهامّة الّتي تُطرح مع اقتراب موسم الحجّ، وممّا لا شكّ فيه أنّ الإسلام لم يفرّق بين الرّجل والمرأة، وأنّ اختلاف بعض الأحكام بينهما، ما هو إلّا لحكمةٍ وغايةٍ من الله تعالى، وهذا الاختلاف ببعض التّكاليف، نتج عن الاختلاف التّكويني بين الرّجل والمرأة، ويساعدنا موقع المرجع على معرفة إجابة هذا السّؤال المطروح، كما سيعرّفنا بفريضة الحجّ وشروطها وحكمها، وبعض الأحكام الأخرى المتعلّقة بحجّ المرأة.
[1] شروط الحج للنساء للحجّ عدّة شروطٍ، من توافرت لديه هذه الشّروط وجب عليه حج بيت الله الحرام، وهي للرّجال والنّساء، مع وجود بعضها خاصٌّ في بالنساء فقط، والشّروط هي: [2] الاستطاعة: حيث يكون أو تكون المسلمة قادرةً على دفع تكاليف السّفر، وكذلك النّفقة على المحرم. المحرم: يجب على المسلمة الّتي قصدت الحجّ أن يرافقها محرمٌ في سفرها. الإذن: يجب على المرأة المسلمة أن تأخذ إذن زوجها للسّفر، إن كانت متزوّجة وقصدت أن تحجّ نافلةً. ألّا تكون في عدّة طلاقٍ أو وفاة الزّوج. العقل: أن يكون أو أن تكون المسلمة عاقلة. البلوغ: أن يكون أو أن تكون المسلمة بالغة. الإسلام: أن يكونا الرّجل أو المرأة على دين الإسلام. هل يجوز الحج بدون محرم لاهل مكة يجوز للمرأة الّتي تسكن في مكّة المكرّمة أن تحجّ دون محرم، ولقد حرّم رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- على النّساء السّفر وحدهن، قال رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- في حديثه: " لا تُسافِرُ المرأةُ إلا مع ذِي مَحْرَمٍ ، ولا يَدْخُلُ عليها رجلٌ إلا معها مَحْرَمٌ".
وعن ابن عباس -رضي الله عنهما- أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول:«لا يخلون رجل بامرأةٍ، ولا تسافرن امرأةٌ؛ إلا ومعها محرم»، فقام رجل فقال: يا رسول الله! اكتُتِبتُ في غزوة كذا وكذا، وخرجت امرأتي حاجةً، قال: «اذهب فاحجج مع امرأتِك» [أخرجه البخاري (3006)] ، فلم يستفصل النبي صلى الله عليه وسلم منه هل كانت امرأته مع نساء، أم رجال، وهل كانت آمنة، أو غير آمنة، بل أَمَرَه النبي صلى الله عليه وسلم أن يترك الغزوة التي اكتتب فيها، ويلحق زوجته ليحج معها.
ووجه الدلالةِ من الآيةِ أنه لما كَانَ النِّداءُ سَبَباً للسعي،وكَانَ السَّعيُ واجِباً،كانَ النِّداءُ وَاجِبَاً ( 14). 1- أمَّا مِن المعقول فإن الأذان دعاء للجماعة،والجماعة واجبة أو شرط في الجمعة،سنّة في غيرها عند الجمهور،فلمَّا اختصَّت الجمعةُ بوجوبِ الجَمَاعَةِ،اختصَّتْ بوجوبِ الدُّعاءِ إليها ( 15).
وعلى هذا فالأفضل لكم أن تؤذنوا ، وإن كان ذلك غير واجب عليكم. والله أعلم.
الحمد لله. أولاً: الأذان لغةً: الإعلام ، قال الله تعالى: وأذن في الناس بالحج الحج / 27 ، أي: أعلمهم به. وشرعاً: التعبد لله بالإعلام بوقت الصلاة المفروضة ، بألفاظ معلومة مأثورة ، على صفة مخصوصة. ثانياً: اتفق الفقهاء على أن الأذان من خصائص الإسلام وشعائره الظاهرة. ص218 - كتاب فقه العبادات على المذهب الشافعي - حكم الصلوات الخمس المكتوبة - المكتبة الشاملة. ولكنهم اختلفوا في حكمه ، فقيل: إنه فرض كفاية: وهو مذهب الإمام أحمد واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية ، ومن المعاصرين: الشيخ ابن عثيمين رحمه الله. وقيل: إنه سنة مؤكدة. والصواب من القولين أنه فرض كفاية ، فإذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين. ودليل ذلك من السنة: عن مالك بن الحويرث قال أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن شببة متقاربون فأقمنا عنده عشرين ليلة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيما رفيقا فظن أنا قد اشتقنا إلى أهلنا فسألنا عمن تركناه من أهلنا فأخبرناه ، فقال: ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا عندهم وعلموهم ومروهم ، فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم. رواه البخاري ( 602) ومسلم ( 674). وفي رواية للبخاري ( 604): " إذا أنتما خرجتما فأذنا ثم أقيما ثم ليؤمكما أكبركما ". وفي رواية للترمذي ( 205) والنسائي ( 634): عن مالك بن الحويرث قال: أتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا وابن عم لي فقال: " إذا سافرتما فأذِّنا وأقيما وليؤمكما أكبركما ".
صححه الألباني في " إرواء الغليل " ( 1 / 230). فهذا الحديث دليل على أن الأذان فرض على الكفاية لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر أن يؤذن من الجماعة واحد فقط ، ولم يأمر الجماعة كلها بالأذان. انظر: توضيح الإحكام (1/424). قال النووي: فيه: أن الأذان والجماعة مشروعان للمسافرين ، وفيه: الحث على المحافظة على الأذان في الحضر والسفر. " شرح مسلم " ( 5 / 175). قال علماء اللجنة الدائمة: الأذان فرض كفاية في البلد وهكذا الإقامة ، وإذا دخل في الصلاة بدون أذان ولا إقامة نسياناً أو جهلاً أو لغير ذلك فصلاته صحيحة. فتاوى الجنة الدائمة (6/54). حكم الأذان لغير الصلوات الخمس. وقال الشيخ ابن عثيمين: والدليل على فرضيتهما – أي: الأذان والإقامة -: أمْر النبي صلى الله عليه وسلم بهما في عدة أحاديث ، وملازمته لهما في الحضر والسفر ، ولأنه لا يتم العلم بالوقت إلا بهما غالباً ، ولتعين المصلحة بهما ؛ لأنهما من شعائر الإسلام الظاهرة. " الشرح الممتع " ( 2 / 38). وينبني على كون الأذان فرض كفاية أنه إذا أذن في البلد من يسمعها فقد حصلت الكفاية فلا يجب حينئذ الأذان على كل جماعة ، وإن كان الأولى والأفضل ألا يترك الأذان ولو كان المصلي منفرداً. وقد سئلت اللجنة الدائمة: هل من الواجب الأذان في جميع المساجد بمكبرات الصوت في حي واحد مع العلم أن المسجد الواحد يسمعه جميع المسلمين ؟ وهل يكفي الأذان في مسجد واحد من مساجد الحي ؟ الجواب: الأذان فرض كفاية فإذا أذن مؤذن في الحي وأسمع سكانه أجزأهم ، ويشرع لأهل كل مسجد أن يؤذنوا لعموم الأدلة.
2- يؤذن أول الوقت. 3- أن يلتفت في الحيعلتين يميناً وشمالاً. 4- أن يكون ذا صوت حسن. حكم الأذان والإقامة. فقه أول متوسط ف1. - سطور العلم. السنة الدليل أن يكون ذو صوت حسن عن أبي محذورة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم (( أعجبه صوته فعلمه الأذان)). الالتفات يميناً وشمالاً عن أبي جحيفة رضي الله عنه أنه (( رأى بلالاً وهو يؤذن ، فلما بلغ حي على الصلاة ، حي على الفلاح ، لوى عنقه يميناً وشمالاً ولم يستدر)) أن يضع إصبعيه في أذنيه عن أبي جحيفة رضي الله عنه قال: (( رأيت بلالاً يؤذن وإصبعاه في إذنيه)) يؤذن أول الوقت عن جابر بن سمرة رضي الله عنهما قال: (( كان بلال لا يؤخر الأذان عن الوقت)) فكر السؤال: بالتحاور مع معلمي ، أكتب الحكمة من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله بعد لفظ: ( حي على الصلاة ، حي على الفلاح). الجواب: يستشعر العبد عجزه وضعفه وأنه لا يقدر على إجابة هذا النداء إلا بالله وحده تطبيق أشارك مع استاذي و زملائي في تطيق الأذان و الأغقامة بصورة صحيحة و أكتب ما ألحظه وما قد يقع من الاخطاء أثناء التطبيق الجواب: متروك للطالب حكم الأذان عند الجمع بين الصلاتين السؤال: لو اردت ان تجمع صلاة المغرب مع صلاة العشاء فكيف تؤذن ؟ أ- تؤذن أذاتين لكل صلاة أذان ولكل صلاة إقامة ب- تؤذن أذانا واحدا للصلاتين و تجعل لكل صلاة إقامة (صح) جـ- تؤذن أذانا واحدا و تقيم إقامة واحدة لكلتا الصلاتين التقويم: السؤال: من خلال دراستك بين رأيك في الحالات الآتية: 1- رجل مسافر مع عائلته ، فلما حضر وقت الصلاة أقام وصلى.
السؤال: هذا السائل سوداني، ومقيم يعمل بالمملكة، يقول: بالنسبة لصلاة المرأة هل تقيم الصلاة، أو تكبر وتصلي الأوقات المكتوبة عليها؟ الجواب: المرأة ليس عليها أذان ولا إقامة، ولا يشرع لها أذان ولا إقامة، تصلي بدون أذان، وبدون إقامة، الأذان والإقامة من شأن الرجال، أما المرأة تصلي بحمد الله من غير أذان ولا إقامة، تدخل بالصلاة بالتكبير. نعم، تدخل فيها بالتكبير، والنية القلبية. نعم. المقدم: أحسن الله إليكم.