وفيما يتعلق بنظام الاستيراد الموازي، أشار الى ان هذا النظام يتيح استيراد اصناف مسجلة، وهدفه جعل المواد اقل سعرا، وخلق تنافسية على الأسعار، وإتاحتها للجمهور، غير ان هناك مخالفات في مواد غير مسجلة، واخرى غير محققة للمواصفات يتم رصدها ومتابعتها. وبين مهيدات ان هناك خطا ساخنا مع الاجهزة الامنية والجهات الرسمية الاخرى، لمتابعة الروابط على صفحات التواصل الاجتماعي التي تعرض مواد صناعية ومكياجات وتروج لمستحضرات طبية وتتم متابعتها دوريا وإحالتها لإجراء المقتضى القانوني. في سياق آخر قال مهيدات ان المؤسسة تراقب اداء وعمل وموظفيها، وهناك تقييم دوري لأعمالهم، مشددا على أنه لن يتوانى عن ايقاع اشد العقوبات بحق المخالفين. وقال: نحقق الان مع اثنين من الموظفين وردت بحقهم شكاوى، حيث تمت احالة ملفهما الى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد، لمخالفات جسيمة تتعلق بالغذاء. صيدلية الغذاء والدواء السعودي. وفيما يتعلق بقانون المؤسسة، قال انه رادع، والعقوبات الموجودة في القانون لا تحتاج الى تعديل بل العمل على إنفاذها بشكل صارم. وقال مهيدات ان ترتيب الاردن عالميا هو السابع من حيث مأمونية الغذاء والدواء، ويندرج في مصاف الدول المتقدمة، وهو ما يساعد بشكل كبير في تعزيز سمعة الغذاء والدواء الاردنيين، حيث بلغ حجم الاستيراد السنوي من الدواء 550 مليون دولار، فيما بلغ حجم الصادرات منه 655 مليون دولار.
اختصاصية تغذية ضد «الدايت»
مشاهدة الموضوع التالي من صحافة الجديد.. "الغذاء والدواء" تكشف أبرز المخالفات خلال يناير.. صيدلية الغذاء والدواء 5 نصائح. غرامات تصل إلى 5 ملايين ريال والان إلى التفاصيل: كشفت هيئة الغذاء والدواء، اليوم الخميس، عن حصيلة جهودها خلال شهر يناير الماضي، والتي وصلت إلى توقيع 345 مخالفة. وأوضحت الهيئة، في بيان، أن المخالفات تنوعت ما بين وجود بطاقة غذائية غير مطابقة للمواصفات، أو عدم وجود نظام إلكتروني بالصيدليات، أو إدراج معلومات غير صحيحة عن المنتجات. وقالت الهيئة إنه تمت مخالفة 146، وفقا لنظام الغذاء، حيث تمثلت المخالفة في وضع بطاقة غذائية غير مطابقة للمواصفات، أو وضع بطاقة غذائية بطريقة غير صحيحة. وبحسب نظام الغذاء، فإن المخالفة السابقة قد تغرم المخالف ما يصل إلى مليون ريال، ومنعه من ممارسة عمل غذائي لمدة تصل إلى 6 أشهر، و/أو إلغاء أو تعليق الترخيص لمدة قد تصل إلى عام. وفي القطاع الطبي، كشفت الهيئة أن جولاتها الرقابية أسفرت عن مخالفة 125 صيدلية، بسبب عدم وجود نظام إلكتروني متكامل مع نظام التتبع الإلكتروني المعتمد من هيئة الغذاء والدواء، وهو ما قد تصل عقوبته إلى 5 ملايين ريال، وإغلاق الصيدلية لمدة 6 أشهر، و/أو إلغاء الترخيص.
الوكيل الإخباري - على رفوف متاجر محلية غير مصرح لها بيع العقاقير يوضع مستحضر من خلاصة أعشاب، في مقدمتها عشبة الماعز الهائج أو ما يدعى الإبيميديوم، وهو منتج يروج له بائعوه على أنه منشط طبيعي مصنوع من العسل والأعشاب التي تعزز الصحة الجنسية، رغم تحذيرات عالمية من احتوائه على مواد دوائية لم يفصح عنها المصنعون. صيدلية الغذاء والدواء تحذر. اضافة اعلان وتزدهر التجارة بأنواع مختلفة من المعاجين العشبية في متاجر محلية، وصيدليات محدودة، وفي حوزة باعة ينشطون على مواقع التواصل الاجتماعي، والأسواق الإلكترونية، ويمولون إعلانات مضللة عن منتجات يزعمون أنها طبيعية بالكامل وتعزز الصحة الجنسية، وفق رصد أجرته وكالة الأنباء الأردنية (بترا) لآلية تسويقها. وفي موازاة المعاجين العشبية، تأخذ صفحات إلكترونية على عاتقها بمزاعم مضللة، بيع أصناف متنوعة من ألواح الشوكولاته المخلوطة بعقاقير مخفية، في وقت تحذر فيه الهيئات المختصة دوليا من تناولها لاحتوائها على عنصري السيلدينافيل والتادالافيل اللذين لا يستخدمان إلا بإشراف طبي لعلاج حالات مرضية، أبرزها الضعف الجنسي. الأرقام الرسمية تقول إن المؤسسة العامة للغذاء والدواء أجازت 6 أصناف فقط العام الماضي تحت مسمى المنشطات الجنسية الطبيعية ضمن محددات، أبرزها خلوها من السيلدينافيل أو التادالافيل، واقتصار بيعها على الصيدلية العامة ومباشرة للجمهور، رغم أن ما يروج له ويباع في الأسوق يفوق ذلك الرقم بكثير.
[١٠] ضوابط الاختلاط في العمل بيّن أهل العلم حكم الاختلاط في العمل بأنّه غير جائز بلا ضرورة، درءًا للمفاسد، وحمايةً للمجتمع المسلم من الوقوع في المصائب، ونزول العذاب عليه، وكرّم المرأة ورفع من شأنها في قيامها بأشرف مهمّة وهي تنشئة البيت المسلم بتربية أولادها، إلا أنّ المرأة قد تخرج للعمل، وقد تجتمع مع رجالٍ كثرٍ، فضبط ذلك ضمن ضوابط شرعيّة معيّنة، [١١] وفيما يأتي الحديث عن بعضها: الحجاب الشّرعي المحتشم: فقد أباح الشّرع للمرأة المسلمة العمل للضّرورة، بشرط لبس الحجاب الواسع، الفضفاض، وأن لا يكون ملفتًا للرّجال، وأن تبتعد عن وضع الطّيب. [١٢] عدم خضوع المرأة بالقول عند مخاطبة الرّجال: فيحرم على المرأة أن تغير صوتها، أو التّمايل فيه، فقد قال الله تعالى: {فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا}. [١٣] [١٢] عدم خلوة المرأة بالرّجال: حيث قال رسول الله: "ألا لا يخلوَنَّ رجلٌ بامرأةٍ إلاَّ كانَ ثالِثَهما الشّيطانُ". فتوى الشيخ البراك...هل جاءت في وقتها؟. [١٤] [١٥] أن يكون الاختلاط لحاجة مشروعة أو لضرورة: كالعمل والدّراسة وما إلى ذلك. [١٥] غضّ البصر: حتى تجتنب الفتنة لقوله تعالى: {وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ}.
العربية English français Bahasa Indonesia Türkçe فارسی español Deutsch italiano português 中文 الرئيسة استكشف "كندا" السعودية مصر الجزائر المغرب القرآن الدروس المرئيات الفتاوى الاستشارات المقالات الإضاءات الكتب الكتب المسموعة الأناشيد المقولات التصميمات ركن الأخوات العلماء والدعاة اتصل بنا من نحن اعلن معنا الموقع القديم جميع الحقوق محفوظة 1998 - 2022 ما حكم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل ؟ منذ 2006-12-01 السؤال: ما حكم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل ؟ الإجابة: صوت MP3 استماع تحميل (0. 1MB) عبد العزيز بن باز المفتي العام للمملكة العربية السعودية سابقا -رحمه الله- 3 0 35, 522 التصنيف: العلاقة بين الجنسين مواضيع متعلقة... الخلوة في مكان العمل المختلط خالد عبد المنعم الرفاعي علاقتي بمديري زادت عن حدها الاختلاط في التعليم الاختلاط العمل في معمل فيه اختلاط بين الرجال والنساء الاختلاط.. (هَمٌّ) و(وَهْمٌ)
وهذه الفكرة أغضبت أمي وأخي فكيف بعد هذه السنوات الطويلة من الدراسة تجلسي هكذا في البيت لمجرد أنك ستتزوجين على سبيل المثال!.. إن هذا تفكير شاذ واتكالي وافرضي أن زوجك مات أو أعيق أو مرض فمن سيعول الأسرة بعده وأنت لاتجيدين أي عمل وليس معك شهادة هل ستتسولين في الشوارع أم تصبحين خادمة في البيوت وكيف تطيقين الجلوس بين أربعة جدران لوحدك طوال النهار, ستنكدي عليه وتصابي بالغم... الخ من الكلام الذي أمطروني به، والحجة علي أنه حتى في الإسلام الأول في عهد النبي عليه الصلاة والسلام كانت المرأة تعمل فمثلا هذه الصحابية رفيدة فتح لها الرسول مستشفى في إحدى الخيام وممن عالجتهم كان الصحابي الجليل سعد بن معاذ لقد كان بإمكان الرسول أن يعلم رجلا ويجعله هو يعالج؟! فحجة عدم الاختلاط هذه باطلة والبرهان قد ذكر آنفا! ثم خذ مثلا آخر الصحابية هند بنت عتبة أقرضها الخليفة عمر بن الخطاب مالا لتعمل في التجارة! فهل كانت ستتاجر مع نساء؟؟! ما حكم الاختلاط بين الرجال والنساء في العمل ؟ - عبد العزيز بن باز - طريق الإسلام. إنه يعلم أنها كانت ستعمل مع رجال ولو كان الأمر حراما لمنعها ثم إن عمر رضي الله عنه وكل أمر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر في الأسواق لامرأة اسمها الشفاء! وهذه حجة أخرى وهناك غيرها الكثير مما عرفته ولم أجد عليه ردا وهذه المعلومات كلها علمتها من محاضرة ألقاها داعية إسلامي معروف جدا ومشهور بعنوان مكانة المرأة في الأسلام ومما قاله أيضا أن المرأة كانت تجاهد مع الرجل والدليل خولة بنت الأزور وهند بنت عتبة التي قاتلت في أحد المعارك مع سيدنا خالد بن الوليد فأين حجتكم التي تتحججون بها عن عدم الاختلاظ في العمل مع العلم أنهم يرفضون الابتذال في الاختلاط والمقصود أن كل شخص يحترم نفسه وسلوكه مع الآخر ولكن لايرفضون فكرة العمل الجماعي.. بصراحة هذا مافهمته أنا من الداعية ولو كانت أمي وأخي بقربي ذلك اليوم وسمعوا خطبة الداعية لكان الأمر حجة على كلامي!
السؤال: من الجمهورية العراقية رسالة وصلت إلى البرنامج بتوقيع إحدى المستمعات من هناك تقول: أختكم (ش.
القسم الرابع: احترازُ العُلَماءِ من التَّسليمِ والتَّشميتِ، والعيادةِ والتَّعزيةِ، إذا كانت المرأةُ شابَّةً. المرتبة الثالثة: الاجتماعُ. وخَلُصَ فيها إلى أنَّ هذه المرتبةَ مِن أشَد مراتِبِ الاختلاطِ، وأنَّ النَّهيَ عنها متقَرِّرٌ عند عُلَماءِ الإسلامِ؛ لصَراحةِ مُصادَمتِها للأمرِ بالحِجابِ والاعتزالِ؛ لذلك كان يُحتَرَزُ عن وقوعِ هذا الاجتماعِ حتى في بَعضِ مواضِعِ الحاجاتِ، لا سيَّما إذا امتَدَّ الزَّمَنُ. المرتبة الرابعة: الاجتماعُ والمعاملةُ. وخَلُصَ فيها إلى شِدَّةِ النَّهيِ عن هذه المرتبةِ، وأنَّها لا تبيحُها الحاجةُ المُجرَّدةُ، ويُستثنى من النَّهيِ عن هذه المرتبةِ ما لا يُمكِنُ تَحصيلُه من الواجباتِ إلَّا بهذه المُخالطةِ، كأن يجِبَ على المرأةِ تعَلُّمُ علمٍ مِن العلومِ وجوبًا عينيًّا، ولا يُمكِنُ أن يكونَ مِن وراءِ حِجابٍ، ولا يُوجَدُ امرأةٌ أخرى تُعَلِّمُها أو رجلٌ مِن مَحارِمِها، مع توفُّرِ الشُّروطِ الأخرى، كانتفاءِ الخَلوةِ، وتجلبُبِ المرأةِ، ومعرفةِ الرَّجُلِ والمرأةِ بالعدالةِ والصَّلاحِ، وأن تكونَ المحادثةُ بقَدرِ الحاجةِ. المرتبة الخامسة: المُصاحَبةُ. وجعلَ الكلامَ فيها في مَبحَثينِ: المبحث الأول: ذِكرُ إنكارِ العلماءِ مُصاحَبةَ النِّساءِ، ولو كانت صُحبةَ عبادةٍ، وذكَرَ أنَّ هذه المرتبةَ يتلبَّسُ بها بعضُ الصُّوفيةِ زاعمينَ أنَّهم مَشغولونَ بالعبادةِ عن الفِتنةِ، أو أنَّهم قد بلَغوا منزلةً مِن العبادةِ والوِلايةِ لا يَخشَونَ معها الافتِتانَ!
^ أ ب " أكثر من أربعين دليلا على تحريم الاختلاط" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية: 31. ↑ "ضوابط التدريس في الجامعات المختلطة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 19-4-2020. بتصرّف.
– إذا ظهر ضعفُ التَّقوى في الناس شُدِّدَ في الاختلاطِ. المبحث الثالث: ضوابِطُ في التَّخفيفِ في حُكمِ الاختلاطِ ، وهي: – المرأةُ التي يَغلبُ على الظنِّ عدَمُ حُصولِ الفتنةِ بها يخَفَّفُ في مخالطتِها. – من ذهَبَت منه الشَّهوةُ أو ضَعُفَت خُفِّفَ في مخالطتِه للنِّساءِ. – التباعُدُ مخفِّفٌ لحكمِ الاختلاطِ. المبحث الرابع: ضوابِطُ في أسبابِ النَّهيِ عن الاختلاطِ ، وهي: – علَّةُ النهيِ عن الاختلاطِ أنَّه مَظِنَّةُ الفتنةِ لا التُّهمة. – الاختلاطُ يُضعِفُ حياءَ المرأة أو يزيلُه، بحسَبِ مَرتبتِه. المبحث الخامس: ضوابِطُ في المؤاخذةِ في الاختلاطِ: – الاختلاطُ غيرُ المأذونِ فيه لا يُرخَّصُ فيه في خطأِ النَّظَر. – المتسَبِّبُ في وقوع الاختلاطِ غيرِ المأذون فيه شريكٌ في المعاصي الواقعةِ مهما كَثُرت.