تجربتي مع زيت التين الشوكي وكيف استفدت به، حيث أن التين الشوكي هو أحد النباتات الصحراوية ذات الثمار اللذيذة والمفيدة للغاية للجسم، يعرف الزيت الخاص به بالكثير من الأسماء التي منها إكسير الشباب، زيت الجمال، الذهب الأخضر، التفاح الذهبي وذلك لفَوائده التي سنتعرف عليها خلال تجربتي مع زيت التين الشوكي عبر موقع جربها. تجربتي مع زيت التين الشوكي بدأت تجربتي مع زيت التين الشوكي منذ فترة قصيرة نسبيًا، خلال أحد رحلاتي لشراء مستحضرات العطارة والتوابل، حينها صادفتني زجاجة غريبة الشكل تضم زيت التين الشوكي، والذي لم أكن أسمع عنه من قبل، فقد اعتدت على استخدام زيوت أخرى لبشرتِي وشعري، وعندما قمت بسؤال صاحب المكان عنه تحدث معي عن فوائده الكثيرة التي لم تفشل في إثارة دهشتي حد قيامي بشراء كمية بسيطة منها؛ نظرًا لارتفاع سعره، لاستفاد منها واستخدِمها لكل من شعري وبشرتي. فوائد زيت التين الشوكي للوجه. يعد استخدام زيت التين من أكثر الاستخدامات البسيطة غير المعقدة، حيث لا تتطلب وصفاته الكثير من المكونات، مما يشجع الكثير على اقتنائه، وقد نصحني العطار باستخدام وصفتان إحداهما للشعر والأخرى للبشرة، وقد اتبعت هذا تمامًا. اقرأ أيضًا: فوائد التين الطازج على الريق تجربتي مع زيت التين الشوكي لبشرة الوجه يتم توزيع عدد 2: 3 قطرة فقط لا غير على بشرة الوجه كاملةً، متضمنًا أسفل العينين والشفاه، ومحيط العنق، ببِداية الأمر كنت أشك في قدرة هذه القطرات البسيطة على تغطية هذه المساحة الكبيرة من بشرتي، إلا أنها كانت كافية للغاية عند تطبيقها على الجلد، وتمكنت من توزيع الزيت بكل سهولة.
وبالتالي يمكن أن تساعد هذه الخصائص في تفتيح الهالات السوداء. كيف أعرف زيت التين الشوكي الأصلي هناك عدة معايير لمعرفة ما إذا كان زيت التين الشوكي أصلياً أم لا؛ ومن أهم هذه المعايير [2]: اللون: لون زيت التين الشوكي الأصلي أخضر مائل إلى الصفرة. الرائحة: زيت بذور التين الشوكي الأصلي عموماً له رائحة قوية. الملمس: يحتوي زيت بذور التين الشوكي الأصلي على ملمس خفيف وحريري للغاية. ينزلق بسلاسة على البشرة ويغوص فيها بسهولة ويتركها متألقة ورطبة. كيفية استعمال التين الشوكي للوجه من الأفضل استخدام زيت بذور التين الشوكي للوجه يومياً، أثناء روتين العناية بالبشرة في الصباح والمساء. ولكي تحققي الفائدة المثلى اتبعي الخطوات التالية [3]: 1- ضعي الزيت على يديك بدلاًمن الضمادة القطنية لتجنب الهدر. فوائد التين الشوكي للبشرة - سطور. 2- قومي بتدليك الزيت على بشرتك بشكل تصاعدي لتجنب شد الجلد والتسبب في أي مشاكل إضافية. كما يساعد ذلك على تحفيز خلايا الجلد وتعزيز بشرة الوجه الأكثر تماسكًا. يمكنك الاستعانة ببكرة اليشم للحصول على فائدة إضافية. 3- إذا شعرت أن بشرتك جافة -خاصة خلال أشهر الشتاء -فاستمري في وضع طبقة من المرطب الطبيعي المفضل لديك على زيت بذور التين الشوكي.
شاهد أيضاً ما الفرق بين السيروم وكريم المرطب، وأيهما الأفضل؟ بين السيروم وكريم المرطب: أيّهما الأفضل؟ لتكتشفي الإجابة عن هذا السؤال، عليكِ قراءة السطور التالية …
سوف تشرب بشرتك الرطوبة الزائدة وتحصلين على بشرة متألقة ومشرقة. 4- استخدمي زيت بذور التين الشوكي في الصباح للحصول على بشرة متوهجة. فإن زيت بذور التين الشوكي لن يترك بقايا دهنية ويتم امتصاصه على الفور في بشرتك. 5- استخدمي زيت بذور التين الشوكي في المساء للحصول على ترطيب إضافي. وصفات التين الشوكي للبشرة تتعدد وصفات التين الشوكي للبشرة ومن أهم هذه الوصفات [4]: 1. ماسك الوجه بفيتامين الصبار: لصنع هذا الماسك ستحتاجين إلى: 1 وقية ماء الصبار. 1وقية صبار. ملعقة كبيرة طين وردي. ربع ملعقة صغيرة من حمض الأسكوربيك (فيتامين ج) 1 ملعقة صغيرة من زيت بذور التين الشوكي أو نصف ملعقة صغيرة من التين الشوكي ونصف ملعقة صغيرة من زيت الجوجوبا. 1 قطرة زيت الورد الأساسي. 3 قطرات من زيت اللبان العطري. طريقة التحضير في وعاء صغير: امزجي ماء الصبار مع الصبار. أضيفي حامض الاسكوربيك وقلبيه جيداً حتى يذوب. أضيفي الطين الوردي وقلبيه حتى يتجانس. في وعاء منفصل، اخلطي زيت بذور التين الشوكي وزيوت الجوجوبا والورد الأساسي واللبان العطري معاً. ثم يضاف إلى خليط ماء الصبار ويقلب جيداً. طريقة الاستخدام ضعي الخلطة على الوجه باستخدام فرشاة الوجه أو أصابع يديك بعد تنظيفها مع تجنب العينين والفم.
(واصبر لحكم ربك فانك بأعيننا).. قد نفهم من الآية أن الطريق إلى الله عز وجل محفوف بالمكارة.. فبالاضافة إلى لذة القرب والأنس هناك تبعات وعقبات، لابد من تجاوزها.. وعليه، فالذي يريد أن يكون بعين الله، عليه أن يصبر على حكم ربه.. ومن المعلوم أن المؤمن كلما زيد في إيمانه، زيد في بلائه.. فهي بمثابة العاصفة التي تدفعهم للالتجاء إلى الله عز وجل، فحياة المؤمن بين عسر ويسر، والنبي (ص) سأل الله الكفاف، ليصبر يوما، ويشكر يوما. إن الذي يريد أن يكون بعين الله عز وجل، عليه أن يسلب من نفسه كل إرادة.. فالإنسان الذي تكون لديه إرادة ويحب أن يصل إلى الله عز وجل بتخطيطه هو، فإن هذا ليس من التكامل في شيء.. وقد قيل: إن البلاء وزع على الأولياء بدرجاتهم، الأمثل فالأمثل.. والنبي صلى الله عليه وآله وسلم أصبر الأولياء، فلم يبتلَ نبي بمثل ما ابتلى النبي صلى الله عليه وآله.. وعمدة بلائه كان في نفسه، بلاء التعذيب النفسي، الذي عاشه النبي (ص) إلى آخر ساعات حياته، عندما طلب منهم الكتاب ليكتب لهم ما إن تمسكوا به لن يضلوا بعده. (وسبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل فسبحه وإدبار النجوم).. إن المؤمن مشغول بالتسبيح من الصباح إلى المساء.. ولكن لماذا هذا التأكيد على التسبيح؟!..
﴿ سبح بحمد ربك حين تقوم ﴾ قمت إلى إلقاء درس، قمت إلى عيادتك قمت إلى مكتبك التجاري، قمت إلى مكتب المحامى، قمت إلى أرضك لتزرعها، في ناس بيحطوا هرمونات هذه مسرطنة، تعطي إنتاج غزير، وحجم كبير، وسعر عالي، بس على حساب صحة المسلمين. سبح بحمد ربك حين تقوم، فكر في عظمة الله، فكر في منهج الله فكر في لقائك مع الله، فكر في اليوم الآخر. ﴿ سبح بحمد ربك حين تقوم ومن الليل ﴾ الليل له نشاط، والنهار له نشاط في النهار عمل، وتجارة، ووظيفة، وكسب مال، في الليل في سهرات في اختلاط في السهرات ؟ في ملهيات ؟ في أفلام ؟ في صحون ؟ ﴿ ومن الليل سبحه وإدبار النجوم﴾ يعني كن مع الله نهاراً وليلاً طبق منهج الله نهاراً وليلاً، حاول أن تنزه عملك عن كل معصيةٍ نهاراً وليلاً. أيها الأخوة الكرام قال تعالى ﴿ واصبر لحكم ربك فإنك بأعيننا﴾ الصبر لحكم الله، لا الصبر للقوي، ولا خوفاً على سمعة، ولا خوفاً على مال. بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين، اللهم أعطنا ولا تحرمنا، وأكرمنا ول اتهنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وأرض عنا، وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وعلى آله وصحبه أجمعين وسلم..
ثانيها: أنه تعالى قال فاصبر ولا تدع عليهم فإنك بمرأى منا نراك ، وهذه الحالة تقتضي أن تكون على أفضل ما يكون من الأحوال ، لكن كونك مسبحا لنا أفضل من كونك داعيا على عباد خلقناهم ، فاختر الأفضل فإنك بمرأى منا. ثالثها: أن من يشكو حاله عند [ ص: 237] غيره يكون فيه إنباء عن عدم علم المشكو إليه بحال الشاكي ، فقال تعالى: اصبر ولا تشك حالك فإنك بأعيننا نراك فلا فائدة في شكواك ، وفيه مسائل مختصة بهذا الموضع لا توجد في قوله ( فاصبر على ما يقولون) [ طه: 130]. المسألة الأولى: اللام في قوله ( واصبر لحكم) تحتمل وجوها: الأول: هي بمعنى ( إلى) أي اصبر إلى أن يحكم الله. الثاني: الصبر فيه معنى الثبات ، فكأنه يقول فاثبت لحكم ربك ، يقال ثبت فلان لحمل قرنه. الثالث: هي اللام التي تستعمل بمعنى السبب ، يقال: لم خرجت ؟ فيقال لحكم فلان علي بالخروج ، فقال: ( واصبر) واجعل سبب الصبر امتثال الأمر ، حيث قال واصبر لهذا الحكم عليك لا لشيء آخر. المسألة الثانية: قال هاهنا ( بأعيننا) وقال في مواضع أخر ( ولتصنع على عيني) [ طه: 39] نقول لما وحد الضمير هناك وهو ياء المتكلم وحد العين ، ولما ذكر هاهنا ضمير الجمع في قوله ( بأعيننا) وهو النون جمع العين ، وقال: ( بأعيننا) هذا من حيث اللفظ ، وأما من حيث المعنى فلأن الحفظ هاهنا أتم لأن الصبر مطية الرحمة بالنبي صلى الله عليه وسلم حيث اجتمع له الناس وجمعوا له مكايد وتشاوروا في أمره ، وكذلك أمره بالفلك وأمره بالاتخاذ عند عدم الماء وحفظه من الغرق مع كون كل البقاع مغمورة تحت الماء تحتاج إلى حفظ عظيم في نظر الخلق فقال بأعيننا.
الثاني: حين تقوم من النوم ، وقد ورد أيضا فيه خبر يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان " يسبح بعد الانتباه ". الثالث: حين تقوم إلى الصلاة وقد ورد في الخبر أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول في افتتاح الصلاة " سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك ". الرابع: حين تقوم لأمر ما ولا سيما إذا قمت منتصبا لمجاهدة قومك ومعاداتهم والدعاء عليهم ( فسبح بحمد ربك) وبدل قيامك للمعاداة وانتصابك للانتقام بقيامك لذكر الله وتسبيحه. الخامس: ( حين تقوم) أي بالنهار ، فإن الليل محل السكون والنهار محل الابتغاء وهو بالقيام أولى ، ويكون كقوله ( ومن الليل فسبحه) إشارة إلى ما بقي من الزمان ، وكذلك ( وإدبار النجوم) وهو أول الصبح.
لأن التسبيح فيه تحميد وتنزيه من كل نقص، وهذا حمد ومدح له سبحانه.. فالمسبح المنزه كأنه يلغي كل اعتراض باطني.. فالإنسان المؤمن قد يعيش حالة اللا تسبيح، ويتهم الله في قضائه، هو مستسلم وصابر لحكم ربه، ولكنه يعيش في أعماقه حالة عدم الرضا.. وبالتالي، فإن هذا غير مسبح، ولم ينزه الله حق التنزيه، فهو يتهمه لا شعوريا بأنه غير روؤف، وغير حكيم، وغير لطيف.. إن أحدنا عندما تأتيه البلية، ويتمنى في قرارة نفسه لو لم تأتيه هذه البلية المقدرة منه سبحانه.. فكأنه يقول لربه -سواء اعترف بذلك، أم لم يعترف-: يارب!.. لو لم تفعل، لكان أفضل، وأحكم.. وهذا هو معنى عدم التنزيه، وعدم التسبيح الحقيقي.. لذالك من معاني التسبيح أنه يحول الإنسان المؤمن إلى موجود إيماني لا يعيش أدنى درجات التبرم بالقضاء والقدر في سويداء قلبه.. فهو يحب كل ما يأتي من الله عز وجل، وإن كان مكروها لديه.. ومن هنا التسبيح الحقيقي، يدفع كل هذه الآفات الباطنية. إذا أراد المؤمن أن يصل إلى مرحلة الكون بعين الله عز وجل، عليه أن يتبرأ من كل حول ومن كل قوة، ويكون بين يدي الله سبحانه كالعبد المملوك، الذي لا يملك لنفسه نفعا ولا ضرا.. وعلماء الأخلاق قالوا: هناك فرق بين الإنسان المريض الذي بين يدي الطبيب، وبين الميت الذي بين يدي الغسال.. فالطبيب قد يضطر إلى الكبس على عضو من الأعضاء، والعضو مؤلم، فالمريض يرفض، أو يتأفف ويصبر على مضض.. ولكن الميت يقلبه يمينا ويسارا، ويهيل عليه التراب، وهو لا يتكلم بكلمة واحدة.. ولهذا فإن المؤمن إذا وصل إلى مرحلة الموت (موتوا قبل أن تموتوا) فإنه يتحول إلى ميت بين يدي الله عز وجل.. وفي هذا الموت تمام الحياة.