هل برأيكم مشاهدة الأفلام والمسلسلات المقرصنة وتحميل البرامج المكركة حلال؟ أريد جواب مقنع، أليست هي مثل السرقة والسرقة حرام في الإسلام؟ هل يعتبر هذا نفاق؟ - Quora
وذكره بكلام ابن القيم في كتاب "الجواب الكافي" عند معرض كلامه عن علاج إطلاق النظر للحرام، حيث قال: "وكم من نظرة أوقعت في قلب صاحبها البلاء، فصار - والعياذ بالله - أسيرًا لها، كم من نظرة أثرت على قلب الإنسان حتى أصبح أسيرًا في عشق الصور. ثالثًا: أن تلك الأفلام والمسلسلات لا تخلو من كذب، واختلاط؛ لذلك فمشاهدة هذه المسلسلات محرم قطعًا، ولا يسع مسلمًا ولا مسلمة يؤمنان بالله واليوم الآخر، أن يجلس إلى شاشة التلفاز في وقت تعرض فيه تلك السفاهات الممْرضة للقلوب الصادة عن ذكر الله ، الباعثة للأخلاق الرذيلة، وهجر الأخلاق الحميدة، وحرمتها وخبثها لا تشتبه على أحد، بل تدرك بالضرورة الدينية والبداهة العقلية.
البحث في: ١ السؤال: هل تجوز مشاهدة اللقطات المثيرة مع الاطمئنان بعدم حصول الإثارة؟ الجواب: إذا كانت من اللقطات الخلاعية فالأحوط ترك النظر إليها. ٢ السؤال: هل يجوز النظر إلى الأفلام المثيرة جنسيّاً لمن لا يقوى على الجماع المحلّل إلّا بذلك؟ الجواب: سماحة السيد (دام ظلّه) يحتاط في مسألة مشاهدة الأفلام المثيرة جنسيّاً بشكل عام. ٣ السؤال: هل تجوز للرجل وزوجته مشاهدة الأفلام المبتذلة؟ الجواب: لا تجوز. هل مشاهده المسلسلات حرام تروح. ٤ السؤال: هل يجوز مشاهدة الأفلام الحربية والقتالية في السينما وإذا كانت لا تثير الشهوة وقد حذفوا منها جميع اللقطات المخلّة بالأدب والدين؟ الجواب: لا مانع منه. ٥ السؤال: هل يجوز التلهّي بمشاهدة فلم ممتع إلى أن يحين وقت الصلاة ولكن يستمرّ المسلم بمشاهدة الفلم، حتّى إذا انتهى العرض ذهب لأداء صلاته ولو قبل انتهاء الوقت المحدّد للصلاة بفترة قصيرة؟ الجواب: لا ينبغي للمسلم تأخير الصلاة عن وقت فضيلتها إلّا لعذر، وليس منه ما ذكر. ٦ السؤال: هل يجوز مشاهدة المسلسلات للفتاة البالغة وغير البالغة التي تشمل على مشاهد سرقة وطلاق كقصة وتسلية؟ الجواب: يجوز إن لم تكن موجبة للفساد. ٧ السؤال: هل يجوز رؤية الأفلام المكسيكية؟ الجواب: تحرم مشاهدة الأفلام المذكورة ونحوها إذا كانت تؤثّر على المشاهد وتوجب انحرافه، بل الأحوط لزوماً ترك مشاهدتها مطلقاً.
وفي صحيح البخاري 6343 عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " إن الله عز وجل كتب على ابن آدم حظه من الزنى أدرك ذلك لا محالة فالعين تزني وزناها النظر واللسان يزني وزناها النطق والرجل تزني وزناها الخطى واليد تزني وزناها البطش والقلب يهوى ويتمنى والفرج يصدق ذلك أو يكذبه " فبدأ بزنى العين لأنه الأصل زنى اليد والرجل والقلب والفرج ونبه بزنى اللسان بالكلام على زنى الفم بالقيل وجعل الفرج مصدقاً لذلك إن حقق الفعل أو مكذباً له إن لم يحققه. وهذا الحديث من أبين الأشياء على أن العين تعصي بالنظر وأن ذلك زناها ففيه رد على من أباح النظر مطلقاً. وثبت عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال " يا علي لا تتبع النظرة فإن لك الأولى وليست لك الثانية " " والنظرة تفعل في القلب ما يفعل السهم في الرمية فإن لم تقتله جرحته وهي بمنزلة الشرارة من النار في الحشيش اليابس فإن لم تحرقه كله أحرقت بعضه " ورحم الله من قال: كل الحوادث مبدأها من النظر ومعظم النار من مستصغر الشرر كم نظرة فتكت في قلب صاحبها فتك السهام بلا قوس ولا وتر والمرء ما دام ذا عين يقلبها في أعين الغير موقوف على الخطر يسر مقلته ما ضر مهجته لا مرحبا بسرور عاد بالضرر.
الحمد لله.
الجزء الثاني ـ: ما فوق عدنان ،وعدنان هو ابن أد بن هميسع بن سلامان بن عوص بن بوز بن قموال بن أبي بن عوام بن ناشد بن حزا بن بلداس بن يدلاف بن طابخ بن جاحم بن ناحش بن ماخي بن عيض بن عبقر بن عبيد بن الدعا بن حمدان بن سنبر بن يثربي بن يحزن بن يلحن بن أرعوي بن عيض بن ديشان بن عيصر بن أفناد بن أيهام بن مقصر بن ناحث بن زارح بن سمي بن مزي بن عوضة بن عرام بن قيدار بن إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام. الجزء الثالث: ما فوق إبراهيم عليه السلام، وهو ابن تارح ـ واسمه آزر ـ بن ناحور بن ساروع ـ أوساروغ ـ بن راعو بن فالخ بن عابر بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح ـ عليه السلام ـ بن لامك بن متوشلخ بن أخنوخ ـ يقال هو إدريس عليه السلام ـ بن يرد بن مهلائيل بن قينان بن آنوشة بن شيث بن آدم عليهما السلام. » عبد المطلب زعيما لقريش تولى هاشم بن عبد مناف سقاية الحجاج وإطعامهم (الرفادة)، كان هاشم موسرا ذا شرف كبير وهو أول من أطعم الثريد للحجاج بمكة ،وكان اسمه عمرو، وسمى هاشما لهشمه الخبز للناس وإطعامهم في سنة مجدبة، وهو أول من سن الرحلتين لقريش رحلة الشتاء ورحلة الصيف، ومرت الأيام وتولى عبد المطلب بن هاشم السقاية والرفادة، وأقام لقومه ما كان آباؤه يقيمون لقومهم وشرف في قومه شرفا لم يبلغه أحد من آبائه ، وأحبه قومه.
6. وفاة والده خرج والد عبد الله إلى الشام في تجارة مع جماعة من قريش، فلما رجعوا مروا بالمدينة وعبد الله مريض، فقال أتخلف عند أخوالي بني عدي بن النجار، فأقام عندهم مريضاً شهراً ثم توفى بالمدينة وعمره 25 سنة، وكان ميراثه خمسة أجمال وقطعة غنم فورث ذلك رسول الله وكانت أم أيمن تحضنه واسمها بركة. 7. وفاة والدته ذهبت أمه به إلى المدينة وعمره ست سنين إلى أخواله بني النجار تزورهم ومعها أم أيمن تحضنه فأقامت عندهم شهراً ثم رجعت فتوفيت "بالأبواء" ولهذا فإنه في عمرة الحديبية قال رسول الله "إن الله قد أذن لمحمد في زيارة قبر أمه" فأتاه فأصلحه وبكى عنده، وبكى المسلمون لبكائه، فقيل له في ذلك فقال أدركتني رحمتها فبكيت. 8. صفاته كان رسول الله ربعة ليس بالطويل ولا القصير وليس بالآم ولا شديد البياض، رجل الشعر ليس بالسبط ولا الجعد يضرب شعره منكبيه. قصه سيدنا محمد كامله فيديو. قال أنيس ما مسست حريراً ألين من كف رسول الله، عظيم الفم طويل شق العين، مدور الوجه أبيض يميل إلى الاحمرار، شديد سواد العين، غليظ الأصابع واسع الجبين، خشن اللحية، سهل الخدين، عريض الصدر، أشعر الذراعين والمنكبين، طويل الزندين. 9. أولاده أول من ولد له القاسم ثم زينب ثم رقية ثم فاطمة ثم أم كلثوم ثم ولد له في الإسلام عبد الله وأمهم جميعاً خديجة وأول من مات من ولده القاسم ثم عبد الله.
إن قصص الأنبياء بالقرآن الكريم التي نزلت على أشرف الخلق والمرسلين كان فيها تحدي كبير لأهل الكتاب من اليهود والنصارى، حيث أنهم كانوا يعتبرون أنفسهم هم أهل العلم والمعرفة بأخبار الأنبياء جميعا والأقوام السابقين. كما أن في قصص الأنبياء والأقوام الذين سبقونا التي قصها علينا القرآن الكريم الكثير من العظات والعبر للمشركين والكفار لعلهم يتعظون بها فيرجعون. ومن أهم فوائد قصص الأنبياء بالقرآن الكريم تصديق كلام خير المرسلين سيدنا "محمد" صلَّ الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. قصه سيدنا محمد عليه الصلاه والسلام كامله. جاءت قصص الأنبياء تأكيدا على صدق رسول الله، فهو صلَّ الله عليه وسلم لم يجالس الأحبار ولا الرهبان. عندما كفل سيدنا "زكريا" عليه السلام السيدة "مريم" وضمها لنفسه وبنى لها بيتاً. وقال "محمد بن إسحاق" ضمها لخالتها (زوجة سيدنا زكريا) حتى شبت واستوى عودها فبنى لها محرابا بالمسجد، وجعل الباب في وسطه لا يرقى إليها إلا بسلم مثل باب الكعبة لا يصعد إليه إلا بسلم. وكان لا يصعد إليه إلا سيدنا "زكريا" عليه السلام، وكان يأتيها بطعامها وشرابها كل يومٍ. قال "الربيع بن أنس": (كان سيدنا زكريا عليه السلام إذا خرج من محراب مريم عليها السلام أغلق عليها سبعة أبواب ورائه؛ وإذا دخل عليها غرفتها وجد عندها رزقا، أي وجد عندها أنواع من الفاكهة بغير أوانها، أي فاكهة الشتاء بفصل الصيف، وفاكهة الصيف بفصل الشتاء).
هذا ما عليه الجمهور، واستشكل كونه يومَ الاثنين إذ كان يوم عرفة في حجة الوداع يوم الجمعة باتفاق فلا يكون الثاني عشر من ربيع الأول يوم الاثنين، وعليه فإمّا أن يكون الخطأ في تعيين اليوم، أو في تحديد التاريخ. 7- وأما سيرته وغزواته وسائر ما يتعلق بحياته فمبسوطة محققة في كتب السيرة النبوية، وقد تعرض القرآن الكريم إلى القسم الأعظم من حياته صلى الله عليه وسلم بعد الرسالة، والعقيدة الإِسلامية التي نحن بصدد البحث فيها بأصولها وفروعها، هي الفلسفة الكاملة للجانب الإِيماني الإعتقادي مما جاءنا به هذا الرسول العظيم. __________________ سيــــــــــد عمــــــــــــــــــــــر سيــــــــــــــــــــد
5- ابن قصيّ - واسمه زيد - ولقب بقصي: لأنه أُبعد عن أهله ووطنه مع أمه بعد وفاة أبيه. ويقال له: مُجمّع لأن الله جمع به القبائل من قريش في مكة بعد تفرقها. 6- ابن كلاب - واسمه حكيم، وقيل: عروة - ولُقِّب بكلاب: لأنه كان يكثر الصيد بالكلاب. 7- ابن مُرّة وهو الجد السادس لأبي بكر الصديق رضي الله عنه. 8- ابن كعب وقد كان يجمع قومه يوم العروبة - أي: يوم الرحمة، وهو يوم الجمعة - فيعظهم ويذكرهم بمبعث النبي صلى الله عليه وسلم، وينبئهم بأنه من ولده، ويأمرهم باتباعه. 9- ابن لؤي ولؤي تصغير لأي، وهو الثور الوحشي. 10- ابن غالب. 11- ابن فهر وكان كريماً يفتش عن ذوي الحاجات فيحسن إليهم، وفهر: اسم للحجر على مقدار ملء الكف. 12- ابن مالك. 13- ابن النَّضْر وهو قريش فمن كان من ولده فهو قرشي، ومن لم يكن من ولده فليس بقرشي. والنضر في اللغة: الذهب الأحمر. وقيل: قريش هو فهر بن مالك. 14- ابن كنانة. 15- ابن خزيمة. 16- ابن مُدرِكة. 17- ابن إلياس وكان في العرب مثل لقمان الحكيم في قومه. 18- ابن مُضَر وكان جميلاً لم يره أحد إلاَّ أحبه، وله حِكَمٌ مأثورةٌ. والمضر في اللغة: الأبيض. ومضر من ولد إسماعيل باتفاق جميع أهل النسب.