)، وهي نفس القصة التي قالوها عن الجهم بن صفوان حينما قتله سالم بن أحوز المازنى بزعم أن الجهم ينكر أن الله كلم موسى... وهذا البحث يعيد القراءة في سيرة الجهم بن صفوان وفرقة الجهمية، والذى قتل على يد بنى أمية؛ زاعمين – حسب وصف الأعم الأغلب سنة وشيعة (!! )- أن قتله كان دفعا عن الدين!!. والقصة بداية كما يحكيها الطبري في تاريخه في الجزء الأول، وابن كثير في الجزء العاشر أن الجهم بن صفوان كان صاحب جيش الحارث بن سريج – صاحب الراية السوداء في خراسان- ومسؤول المفاوضات، والحارث هذا قد ثار على حكم بنى أمية سنة 116هـ/734م، وسيطر على شرق خراسان.. ولما حاول سالم بن أحوز المازني قائد نصر بن سيار في خراسان مفاوضة الحارث بن سريج- أوفد مقاتل بن سليمان لعرض الصلح عليه، وكان جهم بن صفوان يمثل الحارث بن سريج في هذه المفاوضات. وقد أخفقت ثورة الحارث بن سريج في ثورته، وقتل جهم على يد سالم بن أحوز سنة 128 هـ/ 745 م. وهذه هي قصة مقتله وحتى يتم إخراج عملية القتل في صورة أسطورية، لان الصورة الحقيقة تحتاج لعرض أسباب الخروج على حكام ظلمه، وولاة بغاة والحكاية والرواية سوف تفتح عيون الناس وتطلق ألسنتهم وتشجع قلوبهم من هنا جرى اختراع أسطورة الجهمية وقبلها أسطورة جهم المعطل الخارجي... وقبل أن ننتقل إلى مناقشة مقولة الجهمية وصدقها بقى لنا وقفه واحدة قبل الانتقال.. كان الخصم اللدود لجهم رجل يدعى مقاتل بن سليمان وهو من أصحاب الحديث وله تفسير معروف ومقبول (!!
هو أبو محرز، الجهم بن صفوان الترمذي ، من موالي بني راسب ويعود أصله إلى مدينة في ترمذ والتي تقع حاليا في أوزباكستان على الحدود الأفغانية (إحدى قبائل الأذر)، ولد ونشأ في الكوفة. كان حاد الذكاء قوي الحجة ذا دأب وفطنة وفكر وجدال ومراء، صحب الجعد بن درهم بعد قدومه إلى الكوفة وتأثر بتعاليمه، وبعد مقتل الجعد عام 105 هـ حمل لواء (المعطلة) من بعده إلى أن نفي إلى ترمذ في خراسان. في ترمذ كان الجهم بارعاً في علم الكلام فأخذ بنشر مذهبه في ترمذ إلى أن ظهر فيها وصار له أتباع، ووصل مذهبه إلى بلخ (إحدى أكبر مدن خراسان آنذاك) وانتشر فيها. وهناك كان يكثر من المناظرات والجدال، فكان يناظر قوماً يقال لهم السمنية من فلاسفة الهند، وكان يذهب إلى مسجد مقاتل بن سليمان (المفسر الشهير)؛ ليناظره، حيث كان مقاتل - بعكس الجهم بن صفوان تماماً - يميل إلى التشبيه. وفي ترمذ تعرف الجهم على الحارث بن سريج التميمي عظيم الأزد بخراسان وصار كاتباً له. مذهبه المصدر:
لقد نفي التشبيه وأيضًا تأويل الآيات التي تشعر بالتشبيه ، وكان يعتقد الجهم بن صفوان بتنزيه الله تعالى ولقد أول الصفات ومنها صفة الكلام ، فكان الجهم يقول بأن كلام الله هو داخل نفسه وبالتالي كان يؤمن الجهمية بخلق القران وأيضا نفي الجهمية رؤية الله في الآخرة وكان حجتهم قول الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم "لا تركة الأبصار " صدق الله العظيم حيث كان الجهمية يؤمنوا بأن طبيعة الإله تعلو وتسموا فوق إدراك الأبصار البشرية. لقد نفت الجهمية قدرة الاستطاعة عند الإنسان ، فكانوا يؤمنوا بأن الإنسان مجبر على أفعاله بما يخلقه الله تعالى له ويقرره له مثل الجمادات ، مثلما يقال طلعت الشمس وجرى الماء. يؤمن الجهمية بأن الإيمان عقد بالقلب ، حتى وإن تلفظ هذا الشخص بالكفر وأن الإيمان لا ضر معه شيء ولذلك يعدوا من المرجئة. يؤمن الجهمية بأن الله موجود في كل الأمكنة فيقال بأن جهم بن صفوان كان يومًا على جسر بترمذ ، وهناك تم سؤاله من قبل أحد تابعيه وقال له صف لنا الله؟ ، فدخل إلى بيته وخرج بعد عدة أيام وأجاب عليه وقال: هو هذا الهواء هو كل شيء وفي لا يخلو منه شيء. يؤمن الجهمية بأن الجنة والنار ستفنى ، ويؤمن الجهم بن صفوان بأنه لا يتصور بأن الجنة والنار لن تنتهي حيث يستدل بقول الله تعالى "إلا ما شاء ربك " ، ويدلل ويقول لو كان بلا انقطاع لما استثنى.
خامساً: قول النبي: « من قال سبحان الله العظيم وبحمده غرست له نخلة في الجنة » (صحيح الترمذي:3465)، فهذه النصوص وأمثالها تدل على أنها غير موجودة فأما الآيتان الأوليان فوجه الاستدلال بهما أنها لو كانت موجودة لهلكت وفنيت، وأما وجه الاستدلال بالنصوص الأخرى فلأن طلب آسية يدل على عدم وجودها، وكذا الكلام في الحديثين كالكلام في الآية. والجواب عن هذه الآيات أن الآيتين الأوليين مخصص منهما من لم يكتب عليه الفناء، أي: {.. }، فالمكتوب عليه الفناء يفنى، وأما الآية التي في آخر سورة التحريم: {.. }، وكذلك الحديثان، فالجواب عنها أن نقول: إن كان مرادكم أن الجنة لم تكتمل بعد، وأنه عز وجل لا يزال يزيد فيها ويخلق فيها فقول مقبول، وإن أريد أنها غير موجودة البتة فهذا غير مقبول، فإذا ردت هذه النصوص إلى النصوص الأخرى أصبح الكل محكماً. ومعتقد أهل السنة والجماعة أن الجنة لا تفنى يوم القيامة خلافاً للجهمية الذين قالوا بفناء الجنة، وذلك أن (الجهم بن صفوان) كبيرهم يمتنع عنه الفعل من الله في المستقبل يقول: "ممتنع أن الله يفعل في المستقبل شيئاً"! ولذلك كفره السلف، وحكموا بقتله، ونفذ فيه القتل، والتشابه الذي وقع فيه الجهم قوله عز وجل: { وَأَمَّا الَّذِينَ سُعِدُوا فَفِي الْجَنَّةِ خَالِدِينَ فِيهَا مَا دَامَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ إِلَّا مَا شَاءَ رَبُّكَ.. } [هود:108].
عالم مسلم المعتزلة الاسم: الجهم بن صفوان اللقب: مؤسس فرقة الجهمية ميلاد: ؟؟ وفاة: 128هـ / 746م منطقة: الكوفة ثم ترمذ مذهب: الجهمية الاهتمامات الرئيسية: الجهمية - علم الكلام تأثر بـ: الجعد بن درهم تأثر به: عمرو بن عبيد – بشر المريسي هو أبو محرز، الجهم بن صفوان الترمذي ، من موالي بني راسب ( احدى قبائل الأزد)، ولد و نشأ في الكوفة. كان ذا دأب و ذكاء و فكر و جدال و مراء، صحب الجعد بن درهم بعد قدومه الى الكوفة و تأثر بتعاليمه، و بعد مقتل الجعد عام 105هـ حمل لواء ( المعطلة) من بعده إلى أن نفي إلى ترمذ في خراسان. فهرست 1 في ترمذ 2 مذهبه 3 مقتله 4 انظر أيضاً 5 مرئيات 6 مصادر 7 كتب أخرى يمكن الرجوع إليها........................................................................................................................................................................ في ترمذ كان الجهم بارعاً في علم الكلام فأخذ بنشر مذهبه في ترمذ الى أن ظهر فيها و صار له أتباع، و وصل مذهبه الى بلخ ( احدى أكبر مدن خراسان آنذاك) و انتشر فيها. و هناك كان يكثر من المناظرات و الجدال، فكان يناظر قوماً يقال لهم السمنية من فلاسفة الهند ، و كان يذهب الى مسجد مقاتل بن سليمان (المفسر الشهير)؛ ليناظره، حيث كان مقاتل - بعكس الجهم بن صفوان تماماً - يميل الى التشبيه.
فقد تدل هذه الرؤية على الفرج من جميع الهموم والعقبات والمشاكل التي تواجهها. أما إذا رأت في منامها خبر يسعدها كثيرا وظلت تبكي فقد تدل الرؤية علي الفرج والتخلص من المشاكل والهموم والأحزان التي كانت تعاني منها. تفسير حلم البكاء في المنام للحامل بشارة خير الحامل التي ترى في منامها إنها تبكي من كثرة الفرح فقد تدل هذه الرؤية الفرج الذي تناله عن قريب من الله سبحانه وتعالي. تفسير حلم البكاء في المنام – شقاوة. أما إذا رأت أنها تلد طفل وهي ظلت تبكي من شدة الفرح فقد تدل هذه الرؤية علي الكثير من الأمنيات والأهداف والطموحات التي تريدها تحقيقها. البكاء في المنام على الميت أوضح العلامة ابن سيرين أن عندما يرى الشخص في الحلم ميت مات من فترة قريبة، يدل على رحمة وحب هذا الشخص بالميت وعلاقته الطيبة به. أما إذا كان الشخص الميت من فترة طويلة يدل ذلك على حاجة الميت للدعاء والصدقة الجارية من صاحب الرؤيا. حلم البكاء في المنام على شخص حي يوضح الشيخ النابلسي تفسير البكاء في الحلم على شخص حي، يدل ذلك على تفريج هم لكي ولصاحب الرؤيا.
قد يراه الكثير من الناس أنه فأل غير حسن ولكن يعد هذا شك من قبل عدد من الناس فقط، ان كان يبكي بدون صراخ فهذا يشير على بشرى ساره سيبلغ بها الحالم، أما ان كان البكاء بصراخ فهذه دلاله على تواجد عدد من المخاوف وستنتهي ان اراد الله، ومن راى ان عينيه تدمع فحسب لذلك الحالم سينال مراده بمنتهى السهوله، انا من راى انه يبكي بدون دموع فهذا شخص لئيم، وإن كانت الدموع عباره عن دم فهذا ندم شديد على شيء باهض علي الرائي. من رات المتزوجه انها تبكي بدون صوت فهذه دلاله على انها ضعيفه ولا خدعة لها، اما امراه انها تبكي بصوت فهذا يشير على عناء بنفسيتها ما إذا كن زوجها او من شخص ما والمراه المتزوجه انها تبكي على زوجها فهذا يشير على طول اجن زوجها إن أراد الله. ان كانت الرؤيا للحامل انها تبكي بدون صراخ ونواح فهذا يشير على أن ابنها او بنتها بار لها ولابيه، اما ان كان البكاء بصراخ ولطم يعني بصوت فيدل ذلك على أن الجنين به داء ما ولكن سرعان ما يشفى باذن الله. أن رأت المرأة المطلقة في منامها انها تبكي بدون صوت فهذا دليل على انها تتعلّق بشخص ما وسيكون رجل صالح ان اراد الله، وان كان البكاء بصراخ وصوت مرتفع فسوف تقابل هذه المرأة عدد من الصعوبات والمشاكل في حياتها الحالية أو القادمة.
رؤية المتزوجة أنها تبكي على الميت في منامها، دلالة على أن هناك مشاكل بينها وبين زوجها، وتعجز عن حلها. إذا كانت المرأة المتزوجة حامل، ورأت في منامها أنها تبكي على ميت، فهي دلالة على سهولة، ويسر ولادتها بإذن الله. ومن هنا يمكنكم التعرف على: تفسير حلم البكاء على ميت وهو ميت تفسير حلم البكاء على الميت في المنام لابن سيرين حيث قام ابن سيرين بتفسير تلك الرؤية بعدة تفسيرات ودلالات مختلفة، حيث أنها تختلف بحسب الرؤية، وحسب حالة الشخص الحالم، من هذه التفسيرات: فسر ابن سيرين البكاء بصوت عالي جدًا على الميت في المنام، دلالة على الهم والغم الذي سوف يصاب به الشخص الحالم. وفسر أيضا أنه إذا رأى الحالم نفسه يبكي على الميت بصوت منخفض، فإنها دلالة على خير ورزق كثير سوف يأتيه. قد يشير البكاء على الميت في المنام، إلى أن الحالم سوف يترك عمله، الذي يعمل فيه حاليا. قال ابن سيرين أن رؤية البكاء على الميت في المنام، دلالة على كثرة ديون الشخص الحالم، وتعرضه لأزمة مادية شديدة. وقد فسر أيضا أنه إذا كان الحالم مريضا، ورأى نفسه يبكي على الميت. في دلالة على شفائه، وأن صحته سوف تتحسن. تفسير حلم البكاء على الميت في المنام لابن شاهين قام ابن شاهين بتفسير حلم البكاء على الميت بعدد من المعاني والدلالات المتعددة، حيث أن أغلب الدلالات مبشرة بالخير.