كتابة رمز صلى الله عليه و سلم و بالنسبة لكتابة حرف (ص) بدلاً من لفظ الصلاة على الرسول صلى الله عليه و سلم كاملة.. فقد نقلت لك الفتوى التالية بخصوص هذا الأمر للأهمية من الموقع الإسلامي السني (الإسلام سؤال و جواب) (حكم كتابة ( ص) و ( صلعم) هل يجوز كتابة (ص) أو (صلعم) إذا ذكر النبي صلى الله عليه وسلم ، بدلاً من كتابتها كاملة ؟. الحمد لله المشروع هو أن نكتب جملة " صلى الله عليه وسلم " ، ولا ينبغي الاكتفاء باختصاراتها ، مثل " صلعم " أو " ص ". تحميل رمز صلي الله عليه وسلم اختصار. قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله: وبما أن الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم مشروعة في الصلوات في التشهد ، ومشروعة في الخطب والأدعية والاستغفار ، وبعد الأذان وعند دخول المسجد والخروج منه وعند ذكره وفي مواضع أخرى: فهي تتأكد عند كتابة اسمه في كتاب أو مؤلف أو رسالة أو مقال أو نحو ذلك. والمشروع أن تكتب كاملةً تحقيقاً لما أمرنا الله تعالى به ، وليتذكرها القارئ عند مروره عليها ، ولا ينبغي عند الكتابة الاقتصار في الصلاة على رسول الله على كلمة ( ص) أو ( صلعم) وما أشبهها من الرموز التي قد يستعملها بعض الكتبة والمؤلفين ، لما في ذلك من مخالفة أمر الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز بقوله: ( صلُّوا عليهِ وسلِّموا تسْليماً) الأحزاب/56 ، مع أنه لا يتم بها المقصود وتنعدم الأفضلية الموجودة في كتابة ( صلى الله عليه وسلم) كاملة.
في الحديثِ: النَّهيُ عَنِ الأكلِ بِالشِّمالِ. وفيه: النَّهي عَنِ المشيِ في نَعْلٍ واحدةٍ دُونَ الأخرى. وفيه: النَّهيُ عَنِ اشتمالِ الصَّمَّاءِ. وفيه: النَّهيُ عَنِ الاحتباءِ في الثَّوبِ الواحدِ كاشفًا عورتَه
هل رأي رسول الله صلى الله عليه وسلم شيطان صلى الله عليه وسلم ، نوه الشيخ أحمد وسام، أمين الفتوى بدار الإفتاء المصرية، الى إن النبي ، صلى الله عليه وسلم ، من عظم مقامه الشريف أخبرنا أن الشيطان لا يتمثل بحضرته وأن من رآه فى المنام فقد رآه حقًا وهذه مبشرات من يراه صلى الله عليه وسلم. شبه النبي صلى الله عليه وسلم المعرضون عن العلم في الحديث بـ - رمز الثقافة. صلى الله عليه وسلم هل يمكن رؤية الرسول في المنام بدون لحية ، قال الدكتور على جمعة، مفتى الجمهورية الأسبق وعضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن رؤية الرسول صلى الله عليه وسَلم على قدر حال الرائى، موضحاً أن من شاهد الرسول فى منامه بغير لحيته الشريفة الكاملة عليه أن يراجع نفسه، وتابع:"الرؤية على قدر حال الرائى ولو شفت الرسول مش ملتحى يبقا عندك نقص. رؤية الرسول في المنام للعزباء من فضل رؤية رسول الله (صلى الله عليه وسلم) في المنام أيضًا قول رسول الله عليه الصلاة والسلام "من رآني فلن يدخلَ النّارَ"، وهي من مبشرات رؤية نبي الله (صلى الله عليه وسَلم)، إلا أن بعض المعبرين قد اشترطوا في هذه البشارة بعض الشروط. رؤية النبي في المنام دون رؤية وجهه رؤية رسول الله (صلى الله عليه وسَلم) في المنام لا تخصُّ الرائي فقط، بل تخص كافة المسلمين، حيث يقول العالم ابن سيرين في كتابه " تفسير أحلام التفاؤل " أن رؤية رسول الله (صَلى الله عليه وسلم) في المنام لا تختص بالرائي وحده، وإنما تعم جماعة المسلمين".
الفصل الثامن عشر: " معنى الدين " في هذا الفصل صديقنا المؤمن يضع شرح عميق للمعنى الخاص بالدين الحقيقي الذي له معنى واحد و هو معرفة الإله حق المعرفة، بحيث يكون بينك وبين هذا الإله سلوك ومعاملة و ذلك بالعظمة و الجلالة وأن تعرف بأنه مجيبا يسمع ويرى... هذه المعاملة الخاصة بينك وبين الرب هي الدين.. أما حسن معاملتك للناس فهي من مقتضيات هذا التدين. الفصل التاسع عشر: " فزنا بسعادة الدنيا و فزتم بالأوهام " وفي نهاية الحوار قال الملحد فرحا و بنبرة منتصرة أن المؤمنين فازوا بالأوهام أما هم فازوا بسعادة الدنيا بحيث تمتعوا بالسهرة والسكرة والنساء الباهرات والنعيم الباذخ.. فأخبره المؤمن أن ما هم فيه ما هو إلا الشقاء بعينه لأنها فى حقيقتها عبودية لغرائز لا تشبع حتى تجوع، وأحضان المرأة لاتكون مقر السعادة، لأن القلوب تتقلب والهوى لا يستقر على حال والغواني يغرهن الثناء وأن عند الموت لن يجدوا التراب بل سيجدوا الجنة والنار والحساب والعقاب. و إلى هنا نكون قد انهينا من تلخيص كتاب حوار مع صديقي الملحد الذي تناول رد على أسئله لملحدين على الدين الإسلامي بالدلائل والأمثله بحيث يجيب عن تساؤلات عقلنا فى فترة ما نمر بها ويرد بها على الآخرين الماديين.
كتاب حوار مع صديقي الملحد مصطفى محمود يتحدث صديقى رجل يحب الجدل ويهوى الكلام وهو يعتقد أننا نحن المؤمنون السذج نقتات بالاوهام ونضحك على أنفسنا بالجنة والحوار العين وتفوتنا لذات الدنيا ومفاتنها.. وصديقى بهذه المناسبة تخرج من فرنسا وحصل على دكتوراه وعاش مع الهيبيز وأصبح ينكر كل شئ. قال لى ساخرا: -انتم تقولون: ان الله موجود، وعمدة براهينكم هو قانون السببية الذى ينص على أن لكل صنعة صانعا ولكل خلق خالقاً ولكل وجود موجدا.. النسيج يدل على النساج والرسم على الرسام والنقش على النقاش والكون بهذا المنطق أبلغ دليل على الاله القدير الذى خلقه. كتاب حوار مع صديقي الملحد مصطفى محمود ويقول صدقنا وآمنا بهذا الخالق.. ألا يحق لنا بنفس المنطق أن نسأل.. ومن خلق الخالق.. من خلق الله الذى تحدثوننا عنه.. ألا تقودنا نفس استدلالاتكم الى هذا.. وتبعا لنفس قانون السببية.. ما رأيكم فى هذا المطب دام فضلكم؟. ونحن نقول له: سؤالك فاسد.. ولا مطب ولا حاجة فأنت تسلم بأن الله خالق ثم تقول من خلقه؟! فتجعل منه خالقا ومخلوقا فى نفس الجملة وهذا تناقض، والوجه الآخر لفساد السؤال أنك تتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته.. فالسببية قانوننا نحن أبناء الزمان والمكان.
الباب السابع: وحكاية المرأة مع الإسلام: رأي الملحد أن الإسلام موقفه ظالم مع المرأة، مثل تعدد الزوجات وبقاءها في المنزل والطلاق بيد الرجل والنصيب الأقل في الميراث. فما كان من صاحبه المؤمن إلا أن تحدث ودافع مخبره أن الإسلام أكبر ناصف للمرأة ومعليًا لشأنها، فقبل الإسلام كان وأد البنات، وأما التعدد فهو حافظ لها وله، فكونها زوجة ثانية يبعد عنها كونها عشيقة له، وبقاءها في البيت عفة وحفظ لها، ومع ذلك لم يحرم الله خروجها بل زوجات الصحابة وامهات المؤمنين خرجوا معهم في الفتوحات وكانت أدوارهم عظيمة. الباب الثامن: الروح: في كتاب حوار مع صديقي الملحد سأل الملحد هذه المرة عن الروح، وماهيتها وما يثبت وجودها، فقال صاحبنا المؤمن: نحن نعلم بوجود الروح لأن الله أخبرنا بها بقرآنه الكريم، كما اعرفنا أننا لم نستطيع رؤيتها أو معرفة كيف تكون، فالإنسان جسد وهو الشيء المادي الذي يمكن الاستبدال فيه، أما الروح فهي أساس هذا الجسد وهو مكمن الـ آنا. الباب التاسع: الضمير: قال الملحد، أنتم تتحدثون عن الضمير بتقديس رغم أنه صنعة المجتمع.. فينتقده المؤمن موضحًا أن الضمير هو شيء داخلي مصاحب للإنسان منذ الطفولة وحتى الموت، وهو موجود في كل الأشخاص، في الجماعة وفي الوحدة، فلو كان من صنع المجتمع لكان في شخصٍ وآخر لا، ولكن الضمير كلما كبر الإنسان تغير ومات أجزاء فيه إلا من رحمه الله.
الباب الاول لم يلد ولم يولد سال الملحد اذا كان الله هو الخالق فمن خلق الله؟ فاجابه مصطفى محمود بان هذا تناقض; لانه جعل من الله خالقا ومخلوقا في نفس الوقت. كما انه لا يتصور خضوع الخالق لقوانين مخلوقاته; فالسببية قانوننا نحن ابناء الزمان والمكان; والله فوق هذا القانون. ويضرب مثالا وهو ان هذا السؤال أشبه بالعرائس التي تتحرك بالزنبرك وتتصور أن الإنسان الذي صنعها يتحرك مثلها بالزنبرك, فإذا قلنا لها بأنه يتحرك من تلقاء نفسه. قالت بأنه يستحيل أن يتحرك شيء من تلقاء نفسه إن كل شيء بعالمي يتحرك بالزنبرك!. ثم سال الملحد لماذا لا يكون الالهة متعددين؟ فاجابه الدكتور بمنطق العلم; فقال الكون كله مبني من خامة واحدة وبخطة واحدة; فجميع الكائنا ت الحية مكونة من الكربون; وعلى مقتضى خطة تشريحية واحدة; نفس الشرايين والاوردة; ونفس العظام عند جميع الحيوانات. ثم الوحدة التشريحية عند كل من النبات والحيوان هي الخلية; اضافة الى انها تتنفس وتتكاثر وتموت وتولد بنفس الطريقة. فما الغريب ان نقول ان الخالق واحد؟!. الباب الثاني إذا كان الله قد قدّر عليّ أفعالي فلمَ يحاسبني ؟ سال الملحد إذا كان الله قد قدّر عليّ أفعالي فلمَ يحاسبني ؟ فاجابه الدكتور افعالك مقدرة عند الله في كتابه; ولكنها ليست مقدورة عليك بالاكراه.