متجاهلين النقاط الحساسة في جسم الزوجات التي يمكن أن تصل بهنّ إلى النشوة الجنسية المثالية كما بينتها صور نساء حقيقيات. تعرف على نقاط ضعف المرأة الجسدية المجهولة في هذه القائمة مجموعة من النقاط الجنسية الحساسة في جسد المرأة ولكن أغلب الرجال يتجاهلونها جهلًا بتأثيرها أو انشغالًا بالنقاط المشهورة. جفني العين، الجبهة، والوجنتين إذا رغبت حقًا في إثارة غير تقليدية لزوجتك على الفراش فعليك أن تفكر في هذه المناطق الثلاث. – جفن العين – جبهة الرأس – الوجنتان يقول الدكتور ستيفن سنايدر المعالج الجنسي الحاصل على درجة الدكتوراه ومؤلف كتاب '' Love Worth Making'' أن هذه المناطق المهملة في جسم المرأة غنية جدًا بالنهايات العصبية. ويدلل د. سنايدر على نظريته بقوله أن ملامسة المرأة أو التحدث إليها برقة يتسبب في تورد خديها. ما هي نقاط ضعف المرأة الجسدية؟ – زيادة. وهذا لا يحدث في نقاط الإثارة المشهورة مثل الصدر، مما يدل على أن مداعبة هذه المنطقة وتقبيلها قد يتسبب في أضعاف الإثارة المتوقعة من أماكن أخرى. وحسب كتاب سنايدر فإن الممتع في مداعبة هذه المناطق الثلاث أنها مناطق عاطفية أكثر منها جنسية. مما يشعر المرأة بالأمان والحب أكثر مما يشعرها بالرغبة الحيوانية، ومن المعروف أن عاطفة المرأة هي من تقود رغبتها الجنسية لا العكس.
تتكون النشوة عند المرأة البظرية من عدة ذروات، وهي تجربة تختلف من امرأة إلى أخرى، يمكن بلوغها عن طريق: استعمال التيار المائي عند الاستحمام. الإمتاع الذاتي بالمداعبة أو اللمس، أو الاستمناء. ضمن العلاقة الجنسية مع الزوج. كلما ازدادت الإثارة يأخذ محيط البظر بالترطب، ويصبح البظر أحمر اللون ومنتفخًا، وفي نهاية الأمر تكون النشوة المرجوة. نقاط ضعف الرجل الجسدية الرجال كائنات بصرية، تلعب عيونهم الدور الأكبر في استثارتهم جنسيًا. وهذا يعني أنهم يرغبون دائمًا في كشف المستور من جسد المرأة أكثر من رؤية المكشوف. ولهذا فإن المرأة المتعرية بالكامل لا تثيرهم جنسيًا بقدر المرأة التي تخفي مفاتنها، وكأنها تتحدى قدرة الرجل على التحمّل. ارتداء المرأة ملابس مثيرة للزوج لا يعني أنها ترتدي ملابس تكشف أكثر مما تظهر! نقاط ضعف المرأة الجسدية وكيف تسيطر عليها؟ - موقع للرجال فقط. العكس هو الصحيح في هذه الحالة. الملابس التي تجسّم مفاتن المرأة ولا تكشفها أكثر إثارة للرجال. الملابس الضيقة والقطع التي تكشف حدود الأعضاء الجنسية ولا تعريها، هي ما يريده الرجل. وهنا تأتي مهارة أخرى على الزوجة أن تتقنها في رحلتها للبحث عن نقطة ضعف الرجل في الفراش وهي فن التعرّي. ونظرًا لقدرة تعرّي المرأة المدروس على الوصول بالرجل إلى حدود الجنون والرغبة الشديدة في ممارسة الجنس أنشئت في الغرب أندية متخصصة تسمّى ''أندية التعرّي'' تعمل فيها نساء محترفات في نزع ملابسهنّ بطريقة مثيرة للرجال.
عضلة اللسان: هي عضلة إرادية مسؤولة عن النطق، وقد أثبتت الأبحاث عبر التاريخ، أن لسان الرجل أطول من لسان المرأة، وأكثر وزنًا. [٥] العضلات الملساء: هي مجموعة العضلات الموزعة على الأجهزة الداخلية لجسم الإنسان، مثل: عضلة المعدة [٢] ، ويبرز الاختلاف بين الرجل والمرأة في هذا النوع من العضلات، في منطقة البطن والصدر، وتكون عضلات منطقة البطن والمنطقة المحيطة بها لدى الرجل أقل ليونةً من المرأة، وفي منطقة الصدر عضلات المرأة أملس من عضلات الرجل، وعضلة المعدة لدى الرجل أقوى من عضلة المعدة لدى المرأة، وعضلات البطن والصدر لدى الرجل أطول من المرأة [٤]. عضلات الجهاز التنسالي: وهذا ما يميز الرجل عن المرأة، فجهاز المرأة التناسلي عبارة عن بروز بسيط لخارج الجسم، ولا يلعب دور في إنتاج البويضة والتكاثر، بينما جهاز الرجل التناسلي عبارة عن عضلات مسؤولة عن إنتاج الحيوانات المنوية والتكاثر، ومسؤولة عن أداء العلاقة الحميمة، ويتكون الجهاز التناسلي لدى الرجل مما يأتي: [٦] القضيب: وهو الجزء الإسطواني البارز، المسؤول عن أداء العلاقة الحميمة، وإيصال الحيوانات المنوية إلى الجزء الداخلي من رحم المرأة. كيس الصفن: هو الكيس العضلي المحيط بالخصتين.
"تفسير القرطبي" (5/28). وذكر ابن جرير الطبري رحمه الله أقوال المفسرين في الآية – ومنها القول بأن المراد بذلك النساء – ثم قال: " والصواب من القول في تأويل ذلك عندنا أن الله جل ثناؤه عم بقوله: ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم) فلم يخصص سفيها دون سفيه ، فغير جائز لأحد أن يؤتي سفيها ماله صبيا صغيرا كان أو رجلا كبيرا ، ذكرا كان أو أنثى ، والسفيه الذي لا يجوز لوليه أن يؤتيه ماله ، هو المستحق الحجر بتضييعه ماله وفساده وإفساده وسوء تدبيره ذلك... وأما قول من قال: عنى بالسفهاء النساء خاصة ، فإنه جعل اللغة على غير وجهها " انتهى. "تفسير الطبري" (3/249). أكبر مصدري الغاز في العالم يختتمون قمتهم في قطر وتأكيد على استقرار الأسواق- (تغريدات) | القدس العربي. وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله: " السفهاء ، جمع " سفيه " وهو: من لا يحسن التصرف في المال ، إما لعدم عقله ، كالمجنون والمعتوه ، ونحوهما ، وإما لعدم رشده ، كالصغير وغير الرشيد ، فنهى الله الأولياء أن يُؤتوا هؤلاء أموالهم خشية إفسادها وإتلافها ؛ لأن الله جعل الأموال قياماً لعباده في مصالح دينهم ودنياهم ، وهؤلاء لا يُحسنون القيام عليها وحفظها " انتهى. "تفسير السعدي" (ص130، 131). فتبين بذلك أنه لا حرج على الرجل أن يعطي المال لزوجته لتنفق منه على البيت ، إذا كانت عاقلة رشيدة بحيث تحسن التصرف في المال.
هذه أسباب الإرث الثلاثة المتفق عليها بين العلماء, وهي أسباب يتفق العقل والفطرة السليمة على أنها تستحق أن تكون سببا للإرث, وهناك أسباب أخرى مختلف في كونها سببا للإرث كبيت مال المسلمين, وذوي الأرحام ( وهم الأقارب غير الوارثين) وغير ذلك. وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ - مدرسة الإمام المجدد عبد السلام ياسين. وكما أن للإرث أسبابا وموانع فكذلك له شروط لا بد من تحققها ' ويمكن تلخيص شروط الإرث في ثلاثة شروط هي كالتالي: الشرط الأول: وفاة المورث ومعنى ذلك أن يكون الشخص صاحب التركة قد مات ' لأنه لا يمكن أن يورث الشخص وهو حي ' وموت صاحب التركة ( المورث) قد يكون: أ- تحقيقا بمعنى أنه مات حقيقة بمشاهدة أو شهادة عدول. ب- حكما ، بمعنى أن يحكم القاضي بموته كما هو حال المفقود الميؤوس منه الشرط الثاني: العلم بحياة الوارث بعد موت المورث بمعنى أن نعلم أن الشخص الوارث كان حيا عند موت صاحب التركة ( المورث) وهذا العلم قد يكون: أ- حقيقيا بمعنى أنه ثبتت حياته بمشاهدة أو شهادة عدول. ب- تقديرا ، بمعنى أن يقدر بأنه حي عند موت صاحب التركة ، كالحمل ، فإنه حي في التقدير ، فإن انفصل حيا حياة مستقرة ثبت له الحق في الميراث. فإذا لم تعلم حياة الوارث بعد موت المورث كحال الذين ماتوا جميعا بحادث واحد فإنه لا توارث بينهم.
وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ: قال الله عز وجل: {وَلاَ تُؤْتُواْ السُّفَهَاء أَمْوَالَكُمُ الَّتِي جَعَلَ اللّهُ لَكُمْ قِيَاماً وَارْزُقُوهُمْ فِيهَا وَاكْسُوهُمْ وَقُولُواْ لَهُمْ قَوْلاً مَّعْرُوفاً} (النساء، 5) نزلت هذه الآية الكريمة في حق اليتامى تحت كفالة الوصي وحجره. أمرنا ألا ندفع إليهم أموالنا ماداموا سفهاء لم يبلغوا الرشد. نبدأ بتأمل المدلولات اللفظية للآية، ثم ننظر بعدئذ في المدى التشريعي الذي تغطيه الآية استنباطا. الأمر في الآية موجه للذين آمنوا كما هو الشأن دائما في خطاب التكليف. لا تؤتوا يا أمة الإسلام. فالخطاب عام على أصله. ثم إن الأموال نسبت إلينا عامة لا إلى السفهاء المحجورين. هي أموالنا، وهي لنا قيم، جعلها الله لنا كذلك، وقد قرئت «قيما» جمع قيمة، كما قرئت «قياما» مصدر قام، فالأموال قيمة حياتنا المادية وبه قيامنا أي قوتنا، والسفيه لغة الخفيف. بعد هذا نقرأ مع مفسرين معاني الآية وأحكامها، ونتطلع معهم إلى الآفاق التشريعية التي تفتحها لنا. نقرأ مع فقيه من القرن السادس هو القاضي ابن العربي، ومع محدث من القرن الثامن هو الحافظ عماد الدين ابن كثير، رحمهما الله تعالى.