ما المقصود بفن التطريز؟ فن التطريز (بالإنجليزية: The art of embroidery) هو الأسلوب المستخدم في تزيين الأقمشة بإبرة وخيط، كما يعني أيضًا: فن تطبيق التصاميم الزخرفية على القماش باستخدام إبرة، حيث يتم تقديم هذه الزخارف تقليديًّا في الخيوط وتتكون من أنواع مختلفة من الغرز، إنَّ فن التطريز موجود منذ القدم، حتّى إنَّ الحرفيون كانوا باستمرار يحاولوا البحث عن أشياء وتحوليها إلى أعمال فنيّة، شيئًا فشيئًا هذه الأعمال بلغت ذروتها في عددٍ لا يُحصى من أعمال الفن الزخرفي، لكن وبالرّغم من وجود العديد من أعمال الزخرفة، لم يكن لأي منها صدى قوي مثل التطريز. [١] إنَّ فن التطريز من الفنون الموجودة في كل مكان، قد يتم إيجاد هذا الفن معروض على السلع والملابس والأثاث والتحف واللوحات وحتى أواني الطبخ، وبالتالي يعد هذا الفن من الفنون الخالدة، والتي تُشكل جزءً لا يتجزأ من ثقافة الدولة وحضارتها. ما الهدف من فن التطريز؟ إنَّ فن التطريز ليس فنًّا ممتعًا وحسب، بل يرمي إلى تحقيق العديد من الأهداف، أهمها: [٢] مساعدة المُجتمع: حيث يوفر التطريز عمل للعديد من الأشخاص، كما يُقدم العديد من الأعمال الفنية التي تجذب الآخرين، كذلك من الممكن أن يكون فن التطريز من المشاريع التي يُمكن استغلالها وتطويرها مُستقبلًا.
وانتقل بعض تلك المطرزات إلى أوربة عن طريق البيع أو الهدايا فدخلت في ممتلكات رجال الكنيسة وبعض الملوك والنبلاء. وأشهر نموذج لهذه المطرزات الرداء الكنسي للقديس توماس بيكت Thomas Becket وهو رداء مطرز بالذهب يحمل صور حيوانات وكتابات تشير إلى أنه صنع في مدينة ألمرية الأندلسية سنة 1116م ، وكذلك رداء التتويج الخاص بالملك روجار الثاني النرمندي في صقلية وعليه كتابة تشير إلى أنه صنع في دار الطراز في باليرمو سنة 1133م، والرداء الخاص بالملك وليم الثاني المصنوع في باليرمو أيضاً عام 1181م. تقنيات التطريز اليدوي – e3arabi – إي عربي. و كانت بيزنطة مركز تبادل تجاري بين الشرق وأوربة، وتصدر إليها الثياب المطرزة الغنية بالزخارف، الأمر الذي حفز الحرفيين الأوربيين منذ العصور الوسطى إلى تطوير تقنيات خاصة بهم. وأشهر شاهد على فن التطريز الأوربي «طنفسة بايو» Bayeux tapestry التي صنعت في إنجلترا في القرن الحادي عشر تخليداً لذكرى الغزو النورماندي. غطاء كأس مطرز من القرن الثامن عشر - للقربان= تطور تطور فن التطريز الإسلامي في ظل السلطنة المملوكية والعثمانية وتنوعت أساليبه، وخاصة الملابس الرسمية المطرزة بخيوط الذهب والفضة التي كانت تعد لرجال الدولة بحسب مراتبهم، حتى غلب الأسلوب العثماني على معظم المطرزات الأخرى.
وحدثتنا زينب ابنة الحاج الفنان "الزاير" عن اتجاه والدها لهذا الفن قائلة " بداية كان يجمع التراث فقط وقبل كم سنة احتاج لمفرش للبيت القطيفي لم يكن موجوداً لديه ، عندها اشترى قطعة قماش وساعدته والدتي على خياطته". وبينت أنه انطلق في هذا الفن من بعد خياطة المفرش لكنه الآن صار يخيط رسومات ، وتطور العمل إلى الاستعانة برسومات مختلفة من النت والقيام بتطريزها وعرضها. الجدير بالذكر أن الفنان " الزاير " يشارك ولأول مرة في مهرجان واحتنا فنانة بعرض ركن التطريز اليدوي لكن مشاركاته مستمرة في أكثر من جانب فيه ، ففي البيت القطيف شارك بمجلس البيت القطيفي وبغرفة العروس التي احتوت الكثير من التراث وعلقت على إحدى جدرانها مفرش كبير طرز يدوياً ليستكمل جمالية الفن بشكل عملي من خلال دمجه في أثاث البيت القطيفي. ٍ
يتم استعمال نوع معين من الخيوط في هذا التطريز البرازيلي، و يُطلق عليه اسم خيط رايون ويكون عبارة عن مجموعة من الخيوط الملتوية معا (على شكل ظفائر)، و من أبرز صفات هذا الخيط، أنه يلمع و ملمسه ناعم. يتضمن هذا النوع من التطريز نوع معين من الغرز، ألا و هي غرزة تُسمى (عقدة السبائك)، وهي غرزة ذات أصول فرنسية، وتستخدم من أجل تشكيل الهيكل العام للزهرة على قطعة القماش. ويعد التطريز هو من التقنيات الأساسية لعمل غرزة السلسلة والعروة، غرزة البطانية وغرزة الساتان، ويبقى التطريز من التقنيات الأساسية اليدوية حتى يومنا هذا. أنواع الغرز عامة: التطريز يتوفر مع مجموعة واسعة من الأنواع فكل الغرز لا تخرج عن واحدة من المجموعات الاربع التالية: المسطحة. الغرزة المسطحة فمستقيمة ومسطحة على القماش، ويمكن أن تكون بأي طول وفي أي اتجاه لتملا المساحة المطلوبة. المفورة المعقودة. الغرزة المعقودة تشكل عقدا من الخيوط على القماش. السلسلة. غرزة السلسلة فتشكل حلقات مرتبطة معا. الحلقة أو العروة. غرزة الحلقة منحنية أو مقوسة ويمكن التطريز على القطعة القماشية (ايتامين) بخيوط الحرير وإبرة الحرير (تكون إبرة الحرير ذو فتحة كبيرة). أنواع غرز التطريز اليدوي بالتفصيل: 1- غرزة السراجة: تشبه غرز المكينة جدا وتستخدم لعمل الكشكشة وتثبيت القماش.
أعمى: حال لضمير الغائب "نحشره" منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف. شاهد أيضًا: تفسير اية وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا الدروس المستفادة من آية ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشة ضنكًا لكلّ آية من آيات القرآن الكريم تفسير وسبب نزول، كما أن لها دروسًا وعبرًا مستفادة، ونذكر بعض الدروس والعبر المستفادة من الآية الكريمة: "وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى" [1] ، وهي كالآتي: [4] العمل الصّالح والإيمان بالله وتوحيد ربوبيّته يُبعد الإنسان عن القلق والحيرة والاضطراب الذي يقوده إلى الأمراض النّفسية والعقليّة، ممّا يعني أنّ الإعراض عن ذكر الله يؤثّر على الحياة الصّحيّة. أخبرت هذه الآية قانونًا مهمًّا لتاريخ البشريّة وحاضرها وهي أنّ الالتزام بذكر الله تعالى يقي الإنسان من ضيق الصّدر وشقاء العيش، ويكون ذلك بأداء العبادات واتّباع القرآن ونحوه. التّحذير الوارد في الآية؛ كالعيش الضّنك سواء في الدّنيا والآخرة يجعل الإنسان ينبعث إلى طريق الهدى واجتناب الكبائر خوفًا من تعرضه لتعاسة العيش. البعد عن ذكر الله يؤدّي إلى فساد المجتمع؛ كتعاطي المخدّرات والسّرقة والزّنا وقطّاع الطّرق وشهادة الزّور وغيرها من الأفعال المحرّمة.
ومن أعرض عن ذكري فإن له معيشةً ضنكاً - YouTube
فإن له معيشةً ضنكا..! - YouTube
فإن له معيشة ضنكاً "🥀 - YouTube
وأضاف في ذات السياق، انه أمام هذا الوضع المتأزِّم على المستوى الأخلاقي، المتمثِّل في الانسلاخ القِيَمي والتصدُّع الحاصل في الهوية الدينية والثقافية لمجتمعاتنا؛ تكمن الحاجةُ الماسَّة لإبراز ما تحتاجه للتصدِّي لهذه الأزمة الأخلاقيَّة وما تستدعيه من توفيرِ مناعةٍ قِيَميَّة ضرورية لمواكَبَة العصر بكلِّ نِدِّيَّة وكفَاءة. ونبه الى أن اللَّه سبحانه وتعالى حذر البشرية في كتابه العزيز من مغبة تَجاهل البعد الروحي الذي يؤدي الى القلق الفردي، والاضطراب الاجتماعي، و ضنك العيش، وشقاء الحياة، مستشهدا بقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾[سورة طه الآية 124]، و قوله أيضا: '' ألا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ"( سورة الرعد ، الآية 28). وزاد أنه أمام اتساع الهوة بين الجسد والروح، وفشل العلماء والخبراء في رأب الصدع بينهما، أصبحت الحاجة ماسة إلى وثبة روحية تعيد التوازن المفقود.
صحيفة تواصل الالكترونية
الإثنين 18/أبريل/2022 - 01:41 م د. منير القادري.. رئيس مؤسسة الملتقى نظمت مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية، ومؤسسة الملتقى، ليلة الوصال الصوفية، رقم مائة، بحضور عدد كبير من الباحثين والمشاركين. وأجاب الدكتور منير القادري رئيس مؤسسة الملتقى على عدد من الأسئلة، ضمن مداخلته و التي كانت مدرجة ضمن فقرات ومواد الليلة الرقمية المائة، المنظمة من طرف مشيخة الطريقة القادرية البودشيشية ومؤسسة الملتقى بتعاون مع مؤسسة الجمال في إطار فعاليات ليالي الوصال الصوفية " ذكر وفكر ". وأجابت ليلة الوصال الصوفية، على عدد من الأسئلة، منها اين تتجلى أهمية القيم والأخلاق؟ وكيف نظر الإسلام إليها؟ وما مدى حاجتنا إليها كأفراد وكمجتمعات؟ وما دورها في تحقيق التأهيل الروحي والتكامل الإنساني؟ وما علاقة كل ذلك بالمواطنة وبتكوين المواطن الصالح والمحافظة على ثوابت الهوية الدينية والوطنية؟. واستهل "القادري" كلمته بالإشارة الى أن أهمية الحديث عن الحاجة للقِيَم والأخلاق نابعٌ من أهميَّته وأثرِه البالغ في ضمانِ عمليَّة التنشئة السليمة، وبناء نموذجِ المواطن الصَّالح المرغوبِ فيه، وكذا تنمية وتطوير هذه القِيَم لديه، وتحصين مجتمعاتنا من التيَّارات اللاقِيَمية الوافدة عليها، خاصَّة في ظلِّ هذا العصر المُعَوْلَم، بقيمه المختلة و وعي أبناءه المغيب، الذي لم تَعُد تشكِّل القيمُ الأخلاقية النبيلة أيَّ اهتمامٍ فيه.