العنوان: حولي - شارع المثني - مقابل كلية الدراسات التجارية بنات (القديمة) أرقام الهاتف: 55319111 & 99783210 & 55835523 البريد الإلكترونى: أيام العمل: من السبت إلى الخميس أوقات العمل: 9:00 ص إلى 2:00 م & 4:00 م إلى 10:00 م يوم الجمعة: 4:00 م إلى 10:00 م
[contact_box title="التواصل مع المورد " address="مكتب الملز – شارع الستين – خلف البنك الاهلي " telephone="0508292453″ telephone_2="0562423974″ fax="" email="" www="" image="" animate=""] ملحوظة: السعر المذكور اعلاه هو سعر استرشادي ومن الممكن ان يتغير للزيادة او النقصان و يتم تحديدة بناءا على الاتفاق مع الشركة الموردة والعميل.
للطلبات اللوجستيه و خدمة العملاء اتصل على: 0503807429 – اوقات العمل من ٩ صباحا الى ٥ مساء
يستغرق تجهيز الطلب لدى البائعين 3-2 أيام عمل تقريبا، وتستغرق عملية التوصيل داخل القاهرة 48 ساعة إلى 7 أيام عمل تقريبا، وتستغرق عملية الشحن الخارجي يومين إلى 10 أيام تقريبا. شركة الوان التوصيل وقواعد جديدة. أي تأخر للطلب بسبب شركة الشحن يعتبر خارج مسؤولية مكتبة سمير وعلي، ويتم متابعة الخلل مع العميل، كما يتم تعويضه في حال فقدان الطلب. لا تتحمّل مكتبة سمير وعلي أي مسؤولية في حال تأخّر البائع عن تجهيز الطّلب وشحنه في المدّة المحددة، ويحق للعميل إلغاء الطلب واسترجاع قيمته في حالة تأخر البائع عن تجهيز الطلب أكثر من ستة أيام عمل. يتم التوصيل إلى العنوان المسجّل في الطلب أو فرع شركة التوصيل الأقرب للعنوان، حسب الإمكانات المتاحة من شركات الشحن يتحمّل العميل مسؤولية متابعة الشحنات الخاصة به مع شركة الشحن، وما قد تتطلبه من معلومات أو بيانات وغيرها المناطق التي يتم التوصيل اليها نوفر خدمة التوصيل داخل القاهرة ولعموم أنحاء الجمهورية، كما نحيطكم علماً أنه اذا كان عنوان التوصيل خارج عن النطاق، فسنضطر آسفين الطلب من عملائنا الكرام استلام الطلبية من أقرب فرع إليكم. كما يمكنكم دائما التواصل معنا للاستفسار عن المدن أو الدول المشمولة بخدمات الشحن من خلال مراسلتنا عبر البريد الإلكتروني:
ويشترط في اليمين أن يكون الاعتراض والرفض عليها والامتناع من الحلف مفيدا للمدعي فلو كان الامتناع لا يفيد المدعي فلا يستحلف الخصم. ومن لطائف قاعدة «البينة على المدعي واليمين على من انكر» ان من اشترى دارا في سكة نافذة وكان لها باب قديم في سكة غير نافذة، فأراد ان يفتح بابها القديم، فلو اقر اهل السكة بذلك الباب فله فتحه كالبائع، لقيامه مقامه ولو انكر اهل السكة حلفوا، فلو حلّفهم واحدا بعد واحد، فيحلف الاول تسقط الايمان عن الباقين، إذ لا فائدة في تحليفهم، لانهم لو رفضوا فليس له فتح هذا الباب، إذ للحالف الاول منعه، فلو رفض الأول فله ان يُحلّف غيره، ثم غيره وهكذا. فإن رفضوا كلهم فله فتح الباب. البينه علي من ادعي واليمين علي من انكر. النزاع بين الناس ويرجع القضاة إلى هذه القاعدة في الامور التي يجري فيها النزاع بين الناس، لان هذه القاعدة تعتبر اصلا من اصول الحكم والقضاء بين الناس. فإذا ادعى انسان على انسان أنه يطلبه مالا، أو ادعى عليه حقا من قرض أو دين أو بيع أو اجازة أو ما زشبه ذلك، فنقول: هذه الدعوى المجردة التي لا يسندها شيء فهذه دعوى ضعيفة، ولما كانت الدعوى ضعيفة طلب فيها بينة قوية ولما كان جانب المدعى عليه جانبا قويا، يعني اصل براءة ذمته يخرج باليمين لكن اذا قوي جانب المدعي، ضعف جانب المدعى عليه، واذا ضعف جانب المدعى عليه وقوي جانب المدعي، انتقلت اليمين من المدعى عليه الى المدعي، وهذا هو الذي اعتمدت عليه الادلة، ويدل عليه القياس الصحيح والمعنى، والقرائن الواضحة التي تؤيد من كان جانبه أقوى.
وهذا يؤكد قاعدة «البينة على المدعي» لأن البينة احسم لكل ما يبين الحق، ويظهره على الصحيح المختار، والقرائن الدالة على المسألة من البينات وفهم القاضي من البينات. إذن البينات ليست منحصرة في وجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق ويظهره وهذه تستجد مع الازمان، وكل زمن له بينات مختلفة ايضا وتزيد على الزمن الذي قبله، فلابد في البينات ان تراعي الحال والبلاد واعراف الناس وقد قال تعالى:»ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك» يعني ما جئتنا بشيء يبين انك صادق في دعوى النبوة والرسالة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك. وقوله عز وجل:»لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة» فجعل البينة هي الرسول، وفي الآية الأولى البينة يؤتاها الرسول، فتنوعت البينة، لأن البينة اسم لما يظهر الحق. من القائل :البينة على من ادعى واليمين على من انكر والصلح جائز بين المسلمين الا صلحا أحل حراما أو حرم حلالا. جميع الحقوق محفوظة لصحيفة الاتحاد 2022©
لكن إذا قوي جانب المدعي، ضعف جانب المدعى عليه، وإذا ضعف جانب المدعى عليه وقوي جانب المدعي، انتقلت اليمين من المدعى عليه إلى المدعي، وهذا هو الذي اعتمدت عليه الأدلة، ويدل عليه القياس الصحيح والمعنى، والقرائن الواضحة. ودل الحديث على أن البينات ليست منحصرة في وجه من أوجه الثبوت، بل هي عامة في كل ما يبين الحق ويظهره وهذه تستجد مع الأزمان، فلابد في البينات أن تراعي الحال والبلاد وأعراف الناس. قال الله تعالى: "ما جئتنا ببينة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك"، يعني ما جئتنا بشيء يبين انك صادق في دعوى النبوة والرسالة وما نحن بتاركي آلهتنا عن قولك. وقال تعالى: "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسول من الله يتلو صحفا مطهرة". البينة على من ادعى في القانون العماني. وعن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لو يُعطى الناس بدعواهم ، لادّعى رجالٌ أموال قوم ودماءهم ، لكن البيّنة على المدّعي واليمين على من أنكر". لذلك لخص النبي صلى الله عليه وسلم، أصل النزاع وكيفي الحل، فلو كانت الموازين البشرية أو مقاييسها هي المرجعية فيما يقع بين الناس من اختلاف ، لعمت الفوضى ، وانتشر الظلم ، وضاعت حقوق الناس ، وأُهدرت دماء واستبيحت أموال بغير حق ، لكن من رحمة الله أنه لم يترك الناس هملا ، ولم يكلهم إلى أنفسهم ، بل شرع لهم من الشرائع ما هو كفيل بتحقيق العدل والإنصاف بين الناس ، وما هو سبيل لتمييز الحق من الباطل ، بميزان لا يميل مع الهوى ، ولا يتأثر بالعاطفة ، ولكنه راسخ رسوخ الجبال ، قائم على الوضوح والبرهان.