خلّوا بين الخلق وخالقهم! أبلا ذنوبٍ نحن لنشتغل بذنوب غيرنا؟! إن الله لا يغير ما في قوم حتى. ، ثمّ بأي حق نزج ببعضنا في جهنم الدنيا بقولنا هذا عاصٍ وهذا لا تقبل توبته وهذه لا تخاف الله!! أبلغت بنا الوقاحة أن نتصدر للحكم على خلق الله بدلا منه؟ هذا إلى الجنة وهذا في قعر النار وهذه لن يغفر الله لها ولو خلقت من جديد! "أيّنا ليس رهين أغلال الذنب ويطمع بعفو ربه وغفرانه، وأينا لم يخطئ في حق نفسه وربه وحق الناس ثم تاب وتاب الله عليه" أيّنا ليس رهين أغلال الذنب ويطمع بعفو ربه وغفرانه، وأيّنا لم يخطئ في حق نفسه وربه وحق الناس ثم تاب وتاب الله عليه، فلماذا ننكر غفران الله وعفوه على بعض عباده؟ ما الذي يجعلنا نستيقن عفوه عنا وسخطه على "فلان الهامل"؟ ألا يدرك أحدنا أن الله بواسع رحمته وبشيء وقر في قلب "فلان الهامل" غفر له ورضي عنه فوجبت له الجنة، ألا يخشى أحدنا وبسبب تعييره لـ "فلان الهامل" أن يبتليه الله بذنب فلا يستطيع توبة ولا عودة فيشقى! خلّوا بين الخلق وخالقهم فهو أصبر على مجرمهم وأرحم بشقيهم وأسعد بتوبة التائب وعودة العائد، ففي الحديث عن أنس بن مالك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال "لله أفرح بتوبة عبده من أحدكم سقط على بعيره وقد أضله في أرض فلاة" (رواه البخاري).
- يقول العلامة الرازي رحمه الله تعالى: الرعية متى كانوا ظالمين، فالله تعالى يسلط عليهم ظالمًا مثلهم فإن أرادوا أن يتخلصوا من ذلك الأمير الظالم فليتركوا الظلم. التفسير الكبير (١٥٠/١٣). قال العلامة ابن مفلح رحمه الله تعالى: من عجيب ما نقدت من أحوال الناس كثرة ما ناحوا على خراب الديار، وموت الأقارب والأسلاف، والتحسر على الأرزاق بذم الزمان وأهله وذكر نكد العيش فيه، وقد رأوا من انهدام الإسلام، وشعث الأديان، وموت السنن، وظهور البدع، وارتكاب المعاصي وتقضي العمر في الفارغ الذي لا يجدي، والقبيح الذي يوبق ويؤذي، فلا أجد منهم من ناح على دينه، ولا بكى على فارط عمره، ولا آسى على فائت دهره وما أرى لذلك سببًا إلا قلة مبالاتهم بالأديان وعظم الدنيا في عيونهم ضد ما كان عليه السلف الصالح يرضون بالبلاغ وينوحون على الدين. ان الله لا يغير بقوم حتى. الآداب الشرعية لابن مفلح. (٣٤٥/٢). الوقفة السادسة: في دلالة الآية على أن دوام النعم بالطاعة وزوال النعم بالمعصية. قال الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى: وهل زالت عن أحد قط نعمة إلا بشؤم معصيته فإن الله إذا أنعم على عبد بنعمة حفظها عليه ولا يغيرها عنه حتى يكون هو الساعي في تغييرها عن نفسه: { إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِقَوْمٍ سُوءًا فَلَا مَرَدَّ لَهُ وَمَا لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَالٍ} [الرعد:١١].
[ انظر المغني (2/ 85)، وفتح الباري لابن رجب (5/ 250)]. ونوقش هذا الاستدلال: بأنه ليس في الحديث ما يدل صراحة على عدم متابعة النبي - صلى الله عليه وسلم -للمؤذن؛ لتطرق الاحتمال إليه، فقد يكون تابع لكن لم ينقله الراوي اكتفاءً بعادة النبي - صلى الله عليه وسلم - في متابعة المؤذن، ونقل الراوي ما زاد عن العادة من قول النبي - صلى الله عليه وسلم - في حق المؤذن الراعي، ويحتمل أن يكون هذا الحديث قبل مشروعية متابعة المؤذن. والقول الثاني: أن متابعة المؤذن واجبة، وبه قال الظاهرية، وحكاه الطحاوي عن طائفة من السلف. [انظر شرح معاني الآثار (1/ 146)]. واستدلوا: بحديث أبي سعيد - رضي الله عنه - وسيأتي شرحه في الحديث القادم – أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: " إِذَا سَمِعْتُمُ النِّدَاءَ فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ" متفق عليه. وجه الدلالة: أن قول النبي - صلى الله عليه وسلم - " فَقُولُوا مِثْلَ مَا يَقُولُ الْمُؤَذِّنُ " أمر، والأصل في الأمر أنه للوجوب. “وإنّ الله يغيّر ولا يعيّر” .. رسالة مجتمعية – بصائر. والراجح والله أعلم قول الجمهور وأن متابعة المؤذن مستحبة لا واجبة. ويدل على ذلك: حديث أنس - رضي الله عنه -في الباب، وأصرح منه حديث مالك بن الحويرث وقول النبي - صلى الله عليه وسلم - له ولمن معه: "إذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم وليؤمكم أكبركم" متفق عليه.
﴿ وَآخَرِينَ مِنْ دُونِهِمْ لَا تَعْلَمُونَهُمُ ﴾ ممن سيقاتلونكم بعد هذا الوقت الذي يخاطبهم الله به ْ﴿ اللَّهُ يَعْلَمُهُم ﴾ْ فلذلك أمرهم بالاستعداد لهم،ومن أعظم ما يعين على قتالهم بذلك النفقات المالية في جهاد الكفار. ولهذا قال تعالى مرغبًا في ذلك: ﴿ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّه ﴾ِ قليلا كان أو كثيرًا ﴿ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ ﴾ أجره يوم القيامة مضاعفًا أضعافًا كثيرة، حتى إن النفقة في سبيل اللّه، تضاعف إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثيرة. ﴿ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ ﴾ أي: لا تنقصون من أجرها وثوابها شيئًا. انتهى. وقفات مع القاعدة القرآنية إن الله لا يغير ما بقوم. الوقفة الثامنة: ولا شك أنه وقع ما أخبر الله عز وجل عنه في الآية،وأنه بدل حال أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من حال إلى حال، من حال الكفر إلى حال الإيمان ومن حال المعصية إلى حال الطاعة ومن حال الذل إلى حال العز والنصر وهم أكمل الناس في ذلك بعد النبي صلى الله عليه وسلم. وكل ذلك كان بالإيمان والعمل الصالح،كما في قوله تعالى: { وَعَدَ ٱللَّهُ ٱلَّذِینَ ءَامَنُوا۟ مِنكُمۡ وَعَمِلُوا۟ ٱلصَّـٰلِحَـٰتِ لَیَسۡتَخۡلِفَنَّهُمۡ فِی ٱلۡأَرۡضِ كَمَا ٱسۡتَخۡلَفَ ٱلَّذِینَ مِن قَبۡلِهِمۡ وَلَیُمَكِّنَنَّ لَهُمۡ دِینَهُمُ ٱلَّذِی ٱرۡتَضَىٰ لَهُمۡ وَلَیُبَدِّلَنَّهُم مِّنۢ بَعۡدِ خَوۡفِهِمۡ أَمۡنࣰاۚ یَعۡبُدُونَنِی لَا یُشۡرِكُونَ بِی شَیۡـࣰٔاۚ وَمَن كَفَرَ بَعۡدَ ذَ ٰ لِكَ فَأُولَٰئِكَ هُمُ ٱلۡفَـٰسِقُونَ}[سورة النور ٥٥].
كان كلامه مشروطاً برد فعل أهل نينوى. والدليل على ذلك أنهم تابوا ولم ينفذ الله الحكم عليهم. فالحقيقة أن الله لم يغير فكره، بل كانت رسالته إلى أهل نينوى تحذير لكي يدفعهم إلى التوبة، وقد نجح في ذلك. أحد أمثلة إعلانات الله غير المشروطة هو وعد الله لداود: "وَيَأْمَنُ بَيْتُكَ وَمَمْلَكَتُكَ إِلَى الأَبَدِ أَمَامَكَ. كُرْسِيُّكَ يَكُونُ ثَابِتاً إِلَى الأَبَدِ" (صموئيل الثاني 7: 16). فلا يرتبط هذا الوعد بشرط صراحة أو ضمناً. فمهما فعل داود أو لم يفعل سوف تتحقق كلمة الله. ويخبرنا الله أن بعض أقواله هي تحذير لنا، وأن ما سوف يفعله يعتمد على إختياراتنا: "تَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْقَلْعِ وَالْهَدْمِ وَالإِهْلاَكِ فَتَرْجِعُ تِلْكَ الأُمَّةُ الَّتِي تَكَلَّمْتُ عَلَيْهَا عَنْ شَرِّهَا فَأَنْدَمُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي قَصَدْتُ أَنْ أَصْنَعَهُ بِهَا. وَتَارَةً أَتَكَلَّمُ عَلَى أُمَّةٍ وَعَلَى مَمْلَكَةٍ بِالْبِنَاءِ وَالْغَرْسِ فَتَفْعَلُ الشَّرَّ فِي عَيْنَيَّ فَلاَ تَسْمَعُ لِصَوْتِي فَأَنْدَمُ عَنِ الْخَيْرِ الَّذِي قُلْتُ إِنِّي أُحْسِنُ إِلَيْهَا بِهِ. ولآمرنهم فليغيرن خلق الله - موضوع. فَالآنَ قُلْ لِرِجَالِ يَهُوذَا وَسُكَّانِ أُورُشَلِيمَ: هَكَذَا قَالَ الرَّبُّ: هَئَنَذَا مُصْدِرٌ عَلَيْكُمْ شَرّاً وَقَاصِدٌ عَلَيْكُمْ قَصْداً.
ننشر لكم زوار موقع بانيت وصحيفة بانوراما طريقة تحضير حلى الأناناس الكذاب، صحتين وعافية. صورة للتوضيح فقط - iStock-peredniankina المقادير: - مقادير الطبقة الأولى: سكر: نصف كوب الماء: كوب الزيت: ثلاث أرباع الكوب جوز الهند: كوب حليب بودرة: كوب البيض: 4 حبات بيكنج بودر: ملعقة كبيرة - مقادير الطبقة الثانية: جبن كريمي: 10 حبات (بدرجة حرارة الغرفة) حليب مكثف محلى: علبة (٣٩٥ غرام) بسكويت الشاي السادة: حسب الحاجة (دائري) - مقادير الطبقة الثالثة: سفن أب: عبوة (مشروب غازي) كريم كراميل: مغلف (بودرة) طريقة التحضير: لتحضير الطبقة الأولى: في الخلاط الكهربائي، ضعي السكر والماء والزيت وجوز الهند والحليب البودرة والبيض والبايكنغ باودر. اخلطي المكونات جيداً حتى تتجانس. اسكبي المكونات في صينية فرن مستديرة مدهونة بقليل من الزيت. أدخلي الصينية إلى فرن محمّى مسبقاً على حرارة 180 درجة مئوية حتى تشقر أطرافها. حلى الموز بالبسكويت - أكلات لجميع الأذواق. لتحضير الطبقة الثانية: في الخلاط الكهربائي، اخلطي جبن الكريم مع الحليب المكثف المحلى. اسكبي الخليط على وجه الصينية بعد نضوجها. أعيدي الصينية إلى الرف السفلي من الفرن مع إشعاله من فوق فقط. أخرجي الصينية من الفرن عندما تتماسك الطبقة العلوية (دون أن تحمر) وضعي فوراً عليها قطع البسكويت، واتركي الصينية جانباً حتى تبرد قليلاً.
مقادير الطبقة الأولى نصف كوب سكر كوب جوز هند بايكينغ باودر ملعقة كبيرة كوب ماء كوب حليب بودرة 3 أرباع كوب زيت 4 بيض مقادير الطبقة الثانية 10 مكعبات جبن كريم كيري على حرارة الغرفة علبة كبيرة حليب مكثف محلى بسكويت شاي دائري سادة مقادير الطبقة الثالثة مشروب غازي سفن اب ظرف كريم كراميل طريقة التحضير لتحضير الطبقة الأولى في الخلاط الكهربائي ضعي السكر والماء والزيت وجوز الهند والحليب البودرة والبيض والبايكينج باودر. اخلطي المكونات جيدا حتى تتجانس. اسكبي المكونات في صينية فرن مستديرة مدهونة بزيت. ادخي الصينية للفرن محمى مسبقاً على حرارة 180 درجة حتى تشقر أطرافها. لتحضير الطبقة الثانية في الخلاط الكهربائي اخلطي جبن الكريم مع الحليب المكثف المحلى. اسكبي الخليط على وجه الصينية بعد نضوجها. حلى الاناناس الكذاب. أعيدي الصينية على الرف السفلي من الفرن مع إشعاله من فوق فقط. اخرجي الصينية من الفرن عندما تتماسك لطبقة العلوية دون أن تتحمر وضعي فوراً عليها قطع البسكويت. اتركي الصينية جانباً حتى تبرد قليلاً. لتحضير الطبقة الثالثة في قدر على النار ضعي السفن اب والكريم كراميل واخلطي حتى الغليان. ارفعي القدر عن النار واستمري بالتحريك حتى يفتر الخليط قليلاً.
اسكبي الكراميل في قاع صينية الخبز. وزعي الأناناس فوق الكراميل. انخلي الدقيق والبيكينج باودر وضعيهم جانباً. ضعي السكر والبيض والخل في وعاء واخفقيهم جيداً حتى يتكاثف المزيج. ضيفي الحليب الجاف والحليب السائل والزيت وعاودي الخفق مجدداً. قومي بإضافة خليط الدقيق بشكل تدريجي، واخفقي حتى يتشكل لديكِ خليط ناعم ومتجانس. اسكبي خليط الكيك فوق الأناناس والكراميل. ضعي الصينية في الفرن المحمى مسبقاً على درجة حرارة 180 مئوية لحوالي 30 - 40 دقيقة. أخرجي الكيكة من الفرن واتركيها 5 دقائق بعدها اقلبيها وقدميها بعد أن تبرد تماماً. كيكة الأناناس المقلوبة مقادير كيكة الأناناس المقلوبة: 3 بيضات ملعقة صغيرة فانيلا رشة ملح كوب سكر بني كوب زيت نباتي ملعقتان صغيرتان بيكنغ باودر كوب حليب كامل الدسم كوبان طحين علبة أناناس (العصير والشرائح) طريقة عمل كيكة الأناناس المقلوبة: امزجي البيض مع الفانيلا والسكر والزيت حتى يتكون لديكِ خليط أبيض اللون متضاعف الحجم. أشهي طرق تحضير حلويات الأناناس في يوم الأناناس العالمي - يمي ليالينا. أضيفي عصير الأناناس وكوب الحليب للمزيج واخفقي جيداً. أضيفي الطحين ورشة الملح والبيكنغ باودر للمزيج وحركي باستخدام ملعقة الخشب. اصنعي طبقة كراميل في قعر الصينية من خلال حرق ملعقتي سكر كبيرتين ومن ثم صفي شرائح الأناناس.
اخفقي بالخفاقة الجبن الكريمي على سرعة متوسطة حتى تصبح كريمية ثم أضيفي الحليب المكثف المحلى والفانيلا ثم اخفقيه حتى تمتزج المكونات. وزعي كمية من الخليط فوق البسكويت والزبدة وكمية من الأناناس والموز ثم أعيدي الكرة بطبقة بسكويت وزبدة وطبقة كريمة الجبن ثم الأناناس والموز. قومي بتزين الوجه بالكريمة المخفوقة ورشة فارمسيلي وكرز. ضعي الكاسات في الثلاجة لحين التقديم وقدميها باردة. Source:
تمارين لجميع اجزاء الجسم ….