Skip to content الإلياذة الفلسطينية… قراءة في رواية: زمن الخيول البيضاء للأديب الفلسطيني إبراهيم نصرالله بقلم/ نجوى الجزائري يقول هيغل الذي تكلم عن( إنجيل الشعب):" إن الملحمة تملك بعداً تأسيسيا قوياً، وتحكي حلقة متصلة بالعالم الكامل ابلد أو لفترة من الزمن فتُكون الأسس الحقيقية للوعي" في روايةٍ مليئة بالأحداث واكبت ثلاثة عصور زمنية مختلفة، تأتي رواية زمن الخيول البيضاء للكاتب الفلسطيني إبراهيم نصر الله، لتُخَلّدَ كواحدةٍ من ملاحم هذا العصر. زمن الخيول البيضاء هي رواية من سلسلة روايات ملحمة ( الملهاة الفلسطينية) للأديب الفلسطيني إبراهيم نصر الله، حيث صدرت الرواية لأوّل مرة عام 2007 ، يبدأ زمن الرواية أواخر عصر الدولة العثمانية، وينتهي قبل خروج الإنجليز وتسليم فلسطين إلى الكيان الصهيوني، ترتكز الرواية على جانب خياليّ في علاقة الإنسان بالخيل، وعلى جانب توثيقيّ في سرد الأحداث بترتيبها التاريخيّ، كانت قرية الهادية المثال الذي اتخذه إبراهيم نصر الله ليعبّر أو يُوجزَ تاريخ فلسطين في واحدة من ملاحم القرن الحالي. لا يقتصرُ المشهد الأول في أي روايةٍ كانت على مبدأ التشويق و لا على مهارة الروائي في ذلك فحسب، بل قد يتعداه إلى رسالة الكاتب الصريحة وربما الأولى والأخيرة و"مربط فرس الرواية ككل" و كذلك كان المشهد الأول لرواية زمن الخيول البيضاء، بفرس مسروقة (تدعى الحمامة) تعدو بسارقها وصولاً إلى قرية الهادية، وكأنها تستجير بسكان القرية من السارق، لتبدأ أحداث الرواية بقصة إنقاذها من طرف الفارس (خالد) في إيحاء صريح من الكاتب لمصير فلسطين وسرقتها من طرف المحتل واستنجادها بالثوار للذود عنها.
أما على مستوى البناء السردي الشامل للرواية، فقد جاءت في ثلاثة أقسام رصد كل قسم منها مرحلة من مراحل أسرة الحاج محمود بالتوازي مع المعطيات السياسية والاجتماعية للحالة الفلسطينية إلى أن انتهت في القسم الأخير بضياع الوطن. وعلى الرغم مما أشارت إليه هذه الورقة في مقدمتها من أن "زمن الخيول البيضاء" أقل إمعاناً في التجريب من روايات نصر الله الأخرى، إلا أنها حفلت بتقنيات سردية متنوعة تحيلها بجدارة إلى عالم الرواية الجديدة. فالسرد لا يرد في سياق زمني متسلسل بل تتقدم فيه مشاهد وتتأخر أخرى في نسق حكائي غايته توظيف عنصر التشويق عن طريق سرد جانب من حكاية أو حدث وتأجيل تتمته إلى فصول ومشاهد لاحقة، بيد أنه كان شكلاً من أشكال التقطيع المريح للقارئ، خاصة وأن الفصول الروائية كانت في جملتها قصيرة، ما يحرض القارئ على متابعة القراءة لرواية جاوزت خمسمائة صفحة. والسارد في الرواية عارف عليم، لكنه ليس مطلق العلم، فهناك من يشارك في السرد مثل أصحاب الشهادات الشفوية، وهناك سرد تؤديه الوثيقة التاريخية أحياناً لتصبح جزءاً من عالم فني تخييلي. وهناك سرد تجود به الذاكرة والتداعي في عملية استرجاع لماضي الماضي. وتتميز الرواية بلغة سردية متباينة المستويات وفق ما يقتضيه الموقف وما ينسجم وشخصية المتكلم، فهناك المستوى اللغوي الحواري بصياغاته اللغوية القصيرة، والمستوى اللغوي البسيط الذي يتاخم حدود العامية المضبوطة حتى لا تحدث خلخلة في إيقاع اللغة الروائية، وهناك المستوى الشعري المستند إلى الطاقة الشعرية لروائي هو شاعر معروف ومتمرس، وهناك المستوى اللغوي التقريري الذي يحضر لدى وصف مشهد رسمي أو اجتماع غايته تقديم معلومات أو تبليغ قرارات.
لم يحدث أبداً أن ظلّت أمّة منتصرة إلى الأبد. أنا أخاف شيئاً واحداً: أن ننكسر إلى الأبد، لأن الذي ينكسر إلى الأبد لا يمكن أن ينهض ثانية، قل لهم احرصوا على ألا تُهزموا إلى الأبد. ترجمة الرواية [ عدل] تُرجمت هذه الرواية إلى اللغة الإنجليزية حيث صدرت عن منشورات الجامعة الأمريكية في القاهرة ، وقد قامت بترجمتها المترجمة الأمريكية «نانسي روبرتس». [12] مشروع مسلسل زمن الخيول البيضاء [ عدل] إشترت «شركة طارق زعيتر وشركاه في الأردن» حقوق رواية «زمن الخيول البيضاء», وقام إبراهيم نصر الله بكتابة السيناريو المسلسل، وعُرض المشروع على المخرج العربي السوري حاتم علي ليخرجه، [13] إلا أن عدم وجود فضائية أو جهة تتكفّل بإنتاج هذا المشروع الذي وصف بالضخم، أدى إلى تأجيل المشروع أكثر من مرة ومن ثم تجميده، حيث صرّح إبراهيم نصر الله معلّقا عن هذا الموضوع قائلًا أن: « هيلاري كلينتون تسببت في منع مسلسلي (زمن الخيول البيضاء)». [14] المصادر [ عدل] ^ "زمن الخيول البيضاء – الملهاة الفلسطينية", الدار العربية للعلوم - ناشرون نسخة محفوظة 04 أكتوبر 2015 على موقع واي باك مشين. ^ إبراهيم نصر الله: "أكتب عن الموت لأني عشته", شبكة الجزيرة.
من بداية قرائتي لهذه الرواية ،وأنا أفكر في ماذا يمكن أن أصفها ،أعلم حقيقة أن مثلها غنية جدا عن الوصف أو التعريف ،لكني ممتلئة كثيرا بكم هائل من المشاعر حيالها ، كنت دائما ما أشعر بارتباط حميمي مع أي حرف يعجبني ،لكن كان ذلك يصيبني بعد أن أتجاوز النصف من قراءتي ،لكن هنا كنت اتسابق مع صفحات الكتاب وفي كل صفحة أشتهي ألا أغادرها من فرط انفعالي معها. زمن الخيول البيضاء هي جزء من سلسلة لملحمة فلسطينية من 6 روايات ،توجت بزمن الخيول ، كانت الرواية هي أول مابدأ به الكاتب مشروعه لكنها آخر مانشر ،هي نتاج لجهد تجاوز العشرين سنة ، كان حتميا خلالها ان تخرج لنا رواية بمستويات فنية عالية جدا. على الصفحة التي تتبع الغلاف قول عربي يقول: (لقد خلق الله الحصان من الريح.. والإنسان من التراب.. ) وأضاف الكاتب (والبيوت.. من البشر!! قسم على أثره الكتاب الى ثلاثة أقسام.. الريح ، التراب ، البشر. بدأت الرواية في داخل قرية(الهادية) حيث تقطن عائلة الحاج محمود التي (كتبت الخيل أقدار رجالها) وابنهم خالد بطل الرواية الذي تتبعه من بدايات مولده موغلة في تفاصيل حياته،تحكي قصته مع خيل عجيبة تسلب لبه وتأخذ بمجامع قلبه يستمر سحرها العجيب فيه ونسلها لتشمل أفراد قبيلته بصيغة عجيبة تفتح الآفاق على معانٍ متعددة يشملها ذلك الولاء النادر والإلتفاف العجيب حول بعضهم ،الحاج خالد هو من يقول فيها ( أنا لا أقاتل كي أنتصر ،بل كي لايضيع حقي.
هذه الأبنية الثلاثة ترتبط فيما بينها ارتباطاً فنياً ملحمياً فتلتقي مصائر الانسان والبيوت والوطن مع مصائر الأجيال الثلاثة من البشر (جيل الحاج محمود، وجيل الحاج خالد، وجيل ناجي الحاج خالد) مع مصائر الأجيال الثلاثة من نسل الحمامة، وهي مصائر تراوحت بين الاصابة والموت والتشرد. في مشهد ملحمي استهلالي للرواية نشهد اغتصاب الحمامة، أو سرقتها من قبل لص أو قاطع طريق، ما يشكل الخط الفني الموازي لمحاولة اغتصاب الأرض (التي كانت في عرف الامبراطورية العثمانية ملكاً للسلطان)، أي ان اغتصاب الحمامة يبرز كمعادل فني مواز لاغتصاب الوطن. ولم يكن اطلاق اسم "الحمامة" على الفرس المسروقة اختياراً عشوائياً، فالحمامة – التي تمثل رمزاً للسلام – تتحول في المشهد الأخير للرواية إلى حمام يطير محترقاً، دلالة على اغتيال رمزية الحمام وسقوط الوطن. هذه "الحمامة"، التي تفتتح المشهد الروائي، تمثل كل الرموز المألوفة من سلام، وكرم، ونقاء، وطهر، وغير ذلك، لكنها في وظيفتها الفنية، تشكل الحكاية المتصاعدة والموازية لاغتصاب فلسطين، والتي صورها نصر الله بمهارة فنية عالية على امتداد الرواية بكاملها. وفي ظني أن المشهد الاغتصابي الافتتاحي، والذي يمثل مشهداً سينمائياً بامتياز، إنما يمثل أيضاً لقطة فنية ايحائية من شأنها أن تهيئ القارئ لاغتصاب سيطال أرض الهادية فيما بعد.
وعلى جانب أخر، تبتعد الرواية عن التفصيل في استعراض المشاهد والأحداث الكبرى التاريخية، كي تخرج عن إطار العمل الوثائقي، وتبقي نفسها ضمن رؤية تلفزيونية لمرحلة زمنية حقيقية، فإن العمل التلفزيوني هذا سيركز أكثر على العادات والتقاليد الفلسطينية، والحكاية الشعبية والشهادة الشفوية والأغنيات والأهازيج الشعبية والمتعلقة عادة بالمواسم الزراعية أو الأحداث؛ وما بين تفاصيل الحياة اليومية الشعبية الريفية والمدينية، وتفاصيل اللجوء، والحب والحرب في مشهد إنساني خالص. ولأول مرة في عمل عربي تلفزيوني ستلعب الخيول دوراً رئيسياً في العمل، ليس فقط بمسمياتها كما يحدث بالعادة في الأعمال التلفزيونية العربية، إنما في قيام الخيل بالتدخل في مجرى الحدث الدرامي، ورسم خطوطه، لتضيء ذلك المشهد الفريد ميثولوجيا الخيل أعمق زوايا أرواح الشخصيات والقيم الكبرى لمجتمع بالغ الحيوية في طقوسه وحكاياته وأغانيه، حيث تلعب الخيول أدواراً رئيسية كشخوص أساسية في العمل الروائي الذي يأخذ الإبداع الروائي الخيالي جانباً منه، وجانباً أخر يعتمد على التوثيق للتاريخ الاجتماعي الفلسطيني. وأشار محمد زعيتر كذلك إلى أن أهمية هذا العمل التلفزيوني، كأهمية الرواية المقتبس عنها العمل، هو ذلك الزخم الكبير الموظف بشكل متقن، لتلك العادات والتقاليد والسلوك الاجتماعي لتلك المرحلة التي بدأت تتلاشى عاداتها وتقاليدها، فيعيد رسم تلك المرحلة بشكل يجعل المشاهد العربي يعيش تلك التفاصيل مرة أخرى وكأنها حدثت البارحة.
في كل مرة تشتري من صيدلية النهدي سيتم إضافة نقاط لحسابك, اذا لم يكن لديك حساب في النهدي احرص على التسجيل لديهم يتم حساب نقاط النهدي كل الف نقطة تساوي عشرة ريال في صيدلية النهدي وايضاً كل 500 ريال تشتري من صيدلية النهدي سيضاف لديك الف نقطة, بمعنى مشتريات بعشرة ريال تستطيع الاستفادة منها واستبدالها. دائماً حاول ان تشتري من عروضهم وتستفيد من العرض وايضاً من نقاط النهدي التي سوف تحصل عليها مقابل شرائك
0ألف مشاهدة كيفية تفعيل عضوية النهدي نوفمبر 12، 2018 في تصنيف كرة القدم عدي 129 مشاهدة كيف اتواصل مع صيدلية النهدي نوفمبر 11، 2018 اسراء 70 مشاهدة هل يوجد جهاز القمل في النهدي سبتمبر 17، 2018 اكبر 884 مشاهدة هل يوجد جهاز القمل في صيدلية النهدي حسني 1. 7ألف مشاهدة هل توجد حبوب سبروفيتا في صيدلية النهدي حمه 243 مشاهدة هاتف عنوان صاحب صيدليات النهدي مايو 12، 2018 647 مشاهدة من اين عائلة النهدي مارس 6، 2018 محبة 375 مشاهدة من هو مؤسس صيدليات النهدي فبراير 2، 2018 8. 3ألف مشاهدة من هو أبو عثمان النهدي أكتوبر 28، 2017 خان
– سيعود بك من جديد الرابط الى التطبيق لتقوم بعمل تسجيل الدخول و ذلك من خلال ادخال رقم الهاتف او البريد الالكتروني و كلمة السر ثم الضغط على زر " تسجيل الدخول ". كل ٥٠٠ريال تقوم بصرفحا يمكنك الحصول على ١٠٠٠نقطة وهي الحد الادنى للاستبدال من نقاط نهديك ويمكنك استبدالها بخصومات على مشترياتك من منتجات النهدي حسب العروض المتوفرة 1, 000 نقطة = 10 ريال {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ} | شهداؤنا عظماؤنا طريقة التسجيل في عضوية النهدي - المرسال التواصل مع خدمة العملاء عبر رقم سوق كوم مصر للشكاوي أو الاستفسارات رجيم النقاط الفرنسي و الجدول الصحيح | كيف تحسب نقاطك بدقة ؟!
بالريال في صيدلية الدواء في جرير موبايلي بالريال في صيدلية النهدي في جرير – تريند هنا سيساعدك أحد ممثلي خدمة العملاء على الاستفادة من هذه الخدمة وذلك لأن مائة نقطة قطوف تساوي 45 ريال سعودي. يمكنك شراء ما تريد بحرية. كيف أحسب نقاط قطاف بالريال؟ يتساءل الكثير من الناس عن قيمة النقاط بالريال السعودي بشكل عام. يمكننا القول أنه مقابل كل 500 نقطة يمكنك الحصول على قسيمة بقيمة 100 ريال سعودي. أي أن كل خمس نقاط تساوي ريال سعودي واحد. تحويل نقاط قطاف إلى رقم آخر يمكن للعملاء تحويل نقاط قطاف من رصيدك إلى شخص آخر. وذلك بإرسال رسالة قصيرة إلى الرقم 902، يتم كتابة الرقم 1870 فيها، ثم ترك مسافة، ثم كتابة رقم الجوال الذي تريد تحويل النقاط إليه، ثم مسافة وكتابة عدد النقاط التي تريدها. نقاط النهدي كم تساوي ٤٠٠٠٠. تريد التحويل إلى هذا الشخص ثم اضغط على إرسال. كيف اعرف نقاط زين قطاف يمكنك معرفة رصيد نقاط قطاف الخاصة بك عن طريق إرسال الرمز 1860 إلى الرقم 902 وسيتم الرد عليك. إذا كنت من عملاء سوا يمكنك إرسال الرمز 202 إلى الرقم 902 وإدخال فئات قطاف عبر موقع الشركة. تحويل نقاط قطاف من زين إلى سوا يمكنك استبدال النقاط بمكافآت تحددها زين.