توقف عن التمثيل عام 2002 في مسلسل آخر الفرسان الذي كان من تأليفه وتفرغ للكتابة. كتب للإذاعة الكثير الأعمال المتنوعة، وللسـينما فيلم ليل الرجال ، أما للتلفزيون فكتب حارة نسيها الزمن - دائرة النار - قانون الغاب - غضب الصحراء - الكواسر - آخر الفرسان - وداعاً زمن الصمت - البركان - أبو البنات - العنيد - خلف الجدران - المواجهة - البارعون - الجوارح - البواسل - الموت القادم إلى الشرق - الفوارس - أبناء القهر - حاجز الصمت - الخط الأحمر - سفر الحجارة - عصر الجنون الأشاوش - الأحرار - الحق الضائع - أسياد المال - خط النهاية - قتل الربيع كتب سيناريو مسلسل «أبناء القهر» الذي نال جائزة أفضل مسلسل عربي في المؤتمر الطبي في باريس وحاز على شكر من وزارة الصحة ومركز مكافحة الإيدز. روابط خارجية [ عدل] هاني السعدي على موقع السينما كوم المراجع [ عدل] ^ "الكاتب هاني السعدي ضيف نلتقي مع بروين حبيب (1)" ، يوتيوب ، الدقيقة 02:45، 17 يناير 2012، مؤرشف من الأصل في 6 ديسمبر 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 06 ديسمبر 2021. {{ استشهاد ويب}}: صيانة CS1: آخرون ( link) ^ أبو الوفى, أحمد (29 أغسطس 2021)، "الكاتب هاني السعدي أبدع تمثيلاً وكتابةً وأنجب نجوماً" ، المورد ، مؤرشف من الأصل في 7 يناير 2022 ، اطلع عليه بتاريخ 10 يناير 2022.
مسلسل حارة نسيها الزمن ـ الحلقة 12 الثانية عشر كاملة HD - YouTube
وهو خريج معهد الفنون التشكيلية سنة (1982). اكتشف أساتذة توفيق الزعيم في المدرسة الإعدادية موهبته التمثيلية، وكان يشارك بالأعمال المسرحية والمناسبات المدرسية، واستمر يمثل على خشبة مسرح الجامعة ثم خشبة المسرح العمالي. كان ولاءه للمسرح كبيرًا، فكان يرى الأعمال التليفزيونية مجرد تجارة، فرفض الكثير منها. عمل الزعيم جاهدًا في المسرح، لكن المسرح لم يشبع غريزته الفنية، خصوصًا أن المسرح في الوطن العربي ضعيف ورواده قلائل، لذا بدأ يعمل في التلفزيون في البرامج الكوميدية. شارك في مسلسل انتقام الزباء بدورٍ صغير، ثم كان دوره الأبرز في مسلسل "حارة نسيها الزمن" سنة (1988) من تأليف هاني السعدي حيث اشتهر آنذاك بالعبارة التي كان يرددها في هذا المسلسل "كريستال وأصلي" عرف وفيق الزعيم بدماثة وطيبة ابن البلد، وكل من عرفه في دمشق يحمل ذكرى طيبة معه لما كان يتمتع به من أخلاق نبيلة، ورغم معاناته طويلًا من التهميش فإنه لم يكن عـ. ـدائيًا بل واصل مسيرته الفنية بصمت وتأن إلى أن برز في مسلسل باب الحارة وكان حضوره مبهرًا، بشخصية أبو حاتم التي جسدها لخمس سنواتٍ ثم حال المرض دون استمراره، فاستبدل بالفنان سليم صبري.
شارك في المسلسل عدد كبير من النجوم مثل كارمن بصيبص ، ظافر العابدين، تقلا شمعون ، مرام علي ، علاء الزغبي، جو طراد، محمد الأحمد ، ضحى الدبس ، فادي إبراهيم ، رانيا سلوان، ماري تريز معلوف، لينا حوارنة ، مي صايغ ، فادي عرقسوسي. شارك فايق عرقسوسي في مسلسل "عروس بيروت" من خلال دور شهاب، الذي قام بتأديته بكل إتقان والتزام، الأمر الذي انعكس بشكل إيجابي على الجمهور والنقاد على حد سواء. فائق عرقسوسي في حارة نسيها الزمن أطل الفنان الكبير فائق عرقسوسي على الجمهور السوري في أحد الأعمال الدرامية الكبيرة من خلال مسلسل "حارة نسيها الزمن" للمخرج سالم الكردي، ومن تأليف هاني السعدي ، وتم عرضه في التسعينات وتحديدًا في عام 1991، وحقق ذلك المسلسل نجاحًا كبيرًا من حيث عدد المشاهدات، وما زال البعض يشاهده حتى الآن من خلال صفحات الإنترنت. يتناول المسلسل قصة شاب يُدعى عادل، ينتقل مع أسرته إلى منزل جديد في حارة جديدة، ويتعرض الشاب وعائلته إلى العديد من المشاكل بسبب قبضاي تلك الحارة الذي يفرض الإتاوات على سكانها ويحث أبناء الحارة على امتهان بعض المهن الغير شريفة مثل السرقة والاحتيال والنصب، يحاول عادل أن يتصدى لذلك القبضاي كما يحاول أن يغير من طبيعة حياة أهل الحارة مخالفًا بذلك نصيحة المختار ورئيس المخبر بالابتعاد عن أهل تلك الحارة لأنهم فاسدون ولا يمكن تغيير ذلك.
المشوار الفني لفائق عرقسوسي كان تخرج الفنان السوري فائق عرقسوسي من معهد الفنون المسرحية بمثابة أولى خطواته في عالم الفن، إذ قدم فائق العديد من المسلسلات الدرامية التي تُعد من أهم المسلسلات السورية والعربية بشكل عام، كما قدم العديد من الأعمال المسرحية. تُعد موهبة الفنان فائق عرقسوسي سببًا رئيسيًا في شهرته الواسعة على مستوى سوريا والوطن العربي، وهو ما استطاع أن يعكسه على أدواره الكثيرة التي قدمها عبر الشاشة. فائق عرقسوسي في عروس بيروت شارك الممثل السوري الكبير فائق عرقسوسي في مسلسل "عروس بيروت" الذي استطاع أن يحقق نجاحًا كبيرًا في الوطن العربي، وتم عرضه على كبرى القنوات العربية MBC، وهو مسلسل لبناني مأخوذ عن مسلسل تركي يحمل اسم "عروس إسطنبول". "عروس بيروت" هو مسلسل درامي ذو طابع رومانسي ، تم إخراج الجزء الأول للمسلسل من قِبل المخرج التركي إيمرة كاباكوساك، أما الجزء الثاني فتم إخراجه من قِبل المخرج اللبناني فكرت القاضي، أيضًا اختلف كُتاب السيناريو في الجزأين، إذ تم كتابة سيناريو الجزء الأول من قِبل نادين جابر وبلال شحادات، أما الجزء الثاني فتم كتابة السيناريو الخاص به من قِبل طارق سويد. يتناول المسلسل قصة فارس الذي ينتمي إلى عائلة ثرية، يتعرف بالصدفة إلى ثريا وهي فتاة تنتمي لأسرة فقيرة مات والداها وهي في سن صغيرة، وتعيش مع خالتها، وتعمل لكي تستطيع أن تعيش هي وخالتها، ولكن السيدة ليلى والدة فارس لا تقف مكتوفة الأيدي أمام تلك العلاقة بل تحاول بكل طريقة ممكنة إعاقة استمرار زواج فارس وثريا، وذلك بسبب شخصيتها المتسلطة وحبها للتحكم في كافة أفراد أسرتها.
[١١] القدرة على الإنفاق: اشترط الله -تعالى- في المُقبل على الزواج أن يكون لديه القدرة المالية والبدنية، ومن لم يستطيع دفع المهر للزوجة، أو لا يستطيع الإنفاق عليها فعليه أن يستعفف، لقوله تعالى: (وَلْيَسْتَعْفِفِ الَّذِينَ لَا يَجِدُونَ نِكَاحًا حَتَّىٰ يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ). [١٢] أن لا تكون الزوجات قريبات جداً: منع الإسلام الرجل من أن يجمع بين المرأة وعمتها، والمرأة وخالتها، وذلك لما قد يسبب ذلك من قطع لصلة الرحم، والعداوة بين الأقارب، واستجابةً لقوله صلى الله عليه وسلم: (لا يُجمعُ بين المرأة وعمَّتها، ولا بين المرأة وخالتها). [١٣] [١٤] المراجع ↑ محمود غريب (2004)، تعدد الزواجات بين حقائق التنزيل وافتراءات التضليل (الطبعة الثانية)، القاهرة: دار القلم للتراث، صفحة 6. بتصرّف. ↑ سورة سورة النساء، آية: 3. ↑ عبد الجبار زيدان (24-11-2013)، "تعدد الزوجات في الإسلام" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019. بتصرّف. ^ أ ب ت ث "الحكمة من تعدد الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019. بتصرّف. الحكمة من مشروعية الزواج للفرد والمجتمع – اخر حاجة - اخر حاجة. ↑ محمود الدوسري (8-1-2018)، "حكمة مشروعية تعدد الزوجات" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 26-3-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في إرواء الغليل، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1784، صحيح.
4- إحكام الصِّلة بين الأُسَرِ والقَبائل، فكم من أُسرتين مُتَباعدتين لا تعرفُ إحداهما الأخرى، وبالزواج يحصل التقارُب والتعارُف والاتِّصال بينهما؛ ولذا جعَل الله الصِّهر قسيمًا للنسب؛ قال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا ﴾ [الفرقان: 54]. 5- بَقاء النوع الإنساني على وجهٍ سليم، والترفُّع ببني الإنسان عن الحياة البهيميَّة إلى الحياة الإنسانيَّة الكريمة، فإنَّ النكاح سببٌ للنسل الذي يحصلُ به بَقاء الإنسان؛ قال الله تعالى: ﴿ يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ﴾ [النساء: 1]، ولولا النِّكاحُ للزم أحد أمرين: إمَّا فناء الإنسان، أو وُجود إنسان ناشئ من سِفَاحٍ لا يُعرَف له أصلٌ ولا يقومُ على أخلاق. 6- تحصيل الأولاد الذين هم زِينة الحياة الدنيا؛ قال تعالى: ﴿ الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ﴾ [الكهف: 46]، وفي نعمة الولد مَصالح كثيرة للوالدين؛ إذ بهم تتمُّ السَّعادة الدنيويَّة، ويستعينُ بهم الوالدان في حاجاتهما، ويستفيدان من دُعائهما من بعدهما؛ قال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((إذا مات الإنسان انقَطَعَ عنه عمَلُه إلا من ثلاثةٍ: إلا من صدقةٍ جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له))؛ مسلم.
ومن أحكام الخطبة وآدابها: 1- تحرم خطبة المسلم على خطبة أخيه الذي أجيب لطلبه ولو تعريضاً، وعلم الثاني بإجابة الأول؛ لقوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى ينكح أو يترك»؛ وذلك لما في التقدم للخطبة من الإفساد على الأول، وإيقاع العداوة. 2- يحرم التصريح بخطبة المعتدة البائن؛ لقوله تعالى: {وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ} [البقرة: 235] فيجوز له التعريض، كأن يقول: وددت أن ييسر الله لي امرأة صالحة، أو: إني أريد الزواج، فنَفْي الحرج عن المعرِّض بالخطبة يدل على عدم جواز التصريح، فقد يحملها الحرص على الزواج على الإخبار بانقضاء عدتها قبل انقضائها. وأما المعتدة الرجعية، فيحرم حتى التعريض؛ لأنها في حكم الزوجات. 3- من استشير في خاطب أو مخطوبة وجب عليه أن يذكر ما فيهما من محاسن ومساوئ، ولا يكون ذلك من الغيبة، بل من النصيحة المرغب فيها شرعاً. 4- الخطبة مجرد وعد بالزواج، وإبداء الرغبة فيه، وليست زواجاً، لذا يبقى كل من الخاطب والمخطوبة أجنبياً عن الآخر.. المسألة الخامسة: حكم النظر إلى المخطوبة: من أراد أن يخطب امرأة يشرع ويسن له النظر إلى ما يظهر منها عادة، كوجهها وكفيها وقدميها، لحديث سهل بن سعد رضي الله عنه: «أن امرأة جاءت إلى النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قالت: يا رسول الله جئت لأهب لك نفسي، فصعد النظر إليها وصوبه ثم طأطأ رأسه».
ولقد شرع الإسلام الزواج فجعله الوسيلة المشروعة للتعبير عن هذه الرغبة الكامنة فيه وهذا التعبير حلال بالزواج حرام بالسفاح وأن الصحابة ليسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي أحدنا شهوة ثم يأخذ أجراً ؟ فيقول:" أرأيتم أو وضعها في حرام أكان عليه وزر ؟ فيقولون: نعم فيقول: فذاك. أي أن هذه الشهوة غريزة كغريزة الطعام والشراب ، والجائع إذا لم يجد ما يذهب به جوعه من طعام حلال أذهبه من طعام حرام. وعلماء النفس يقولون بتهذيب السلوك الإنساني بإعلاء الغريزة أي ترك متنفس طبيعي مشروع للتعبير عنها والزواج وهو بمثابة إعلاء للغريزة الجنسية التي لا يكلفنا الله بكبتها أو إلغائها ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم لبعض أصحابه حين ظنوا أنهم يتقربون إلى الله باعتزال النساء:" لكني أصوم وأفطر وأصلي وأنام وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني. المزيد من المقالات طرق اختيار الزوجة كاحد مقدمات الزواج لقد حدد رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يرويه أبو هريرة عنه - بعض الجوانب التي تجذب الرجل إلى خطبة الأنثى بقوله:" تنكح المرأة لأربع: لمالها ولحسبها ولجمالها ولدينها فأظفر بذات الدين تربت يداك. ونقول أن هذه بعض الجوانب لا كلها لأنه صلى الله عليه وسلم في أحاديث أخرى يرغب المزيد اقسام الطلاق الطلاق ينقسم إلى أقسام متعددة طبقاً للناحية التي ينظر اليه من خلالها وباعتبار ما يراعى عند النظر اليه.
وإذا كان الزواج وسيلة إلى تهذيب مشاعر الإنسان بالارتفاع بها عن المستوى الشهواني ، وإلى تزكية الإنساني فيه بإيجاد الألفة والمودة بينه وبين زوجه ، فإنه كذلك تعبير عن صورة اجتماعية ناطقة بأن الإنسان ما خلق لنفسه ولشهوته بل خلق ليعمر الأرض بالذرية التي تعبد الله ، كما يعمرها بالمبادئ التي تثبت جدراته في خلافة الله. 2- انجاب الاولاد:- لقد كان التناسل من أهم أهداف الإسلام حين دعا إلى الزواج فقد جعل البنين من زينة الحياة الدنيا. وأن الإسلام ليرعي فطرة الوالد في ميله إلى امتداد نسبة فينكر على الأبناء أن ينتسبوا إلى غير آبائهم ، لأن في ذلك تنكراً لصاحب الحق ، ووضعاً للحقوق في غير ما أمر الله. ولقد هدد رسول الله صلى الله عليه وسلم أولئك الأدعياء الذين ينتسبون إلى غير آبائهم ، وذلك في الحديث الذي يروية سعد بن أبي وقاص بقوله:" سمع أذني من رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله:" من أدعى أبا في الإسلام غير أبيه وهو يعلم أنه غير أبيه فالجنة عليه حرام ". 3- تحقيق التكامل الإنساني:- نقصد بهذا التكامل " التقاء الذكر والأنثى على غاية وعلى رغبة فالغاية فطرية هي حفظ النوع ، ونفسية هي امتداد النسب وللرغبة طاقة جسدية لا سبيل إلى تجاهلها لأنها من أقوى الطاقات وأبرزها في الإنسان.