الصحة > أسبوع البيئة العالمي بمستشفى رابغ العام أسبوع البيئة العالمي بمستشفى رابغ العام مصلح المخيلدي - رابغ: برعاية مدير مستشفى رابغ العام أ/ عبده بن علي البركاتي نفذت إدارة الرعاية الصيدلية فعالية أسبوع البيئة العالمي بهدف رفع مستوى الوعي الصحي لدى المجتمع وترسيخ ثقافة المحافظة على البيئة ومنها إتباع الطرق الصحيحة للتخلص من الأدوية المنتهية الصلاحية والزائدة عن الحاجة مما يساهم في التنمية المستدامة لصحة البيئة. Permanent link to this article:
الصحة > مستشفى رابغ العام يطلق مبادرة "عائلتي معي" مستشفى رابغ العام يطلق مبادرة "عائلتي معي" مصلح المخيلدي - رابغ: أطلق مستشفى رابغ العام مبادرة "عائلتي معي" والتي تهدف إلى تسهيل التواصل بين المريض وعائلته أثناء فترة إقامته بالمستشفى وطمأنتهم عن طريق التواصل المرئي وتوفير أجهزة التواصل له، كما تهدف المبادرة إلى دعم المريض نفسيا ورفع معنوياته ورسم الإبتسامة على وجهه. وتعتبر مبادرة "عائلتي معي" أحد المبادرات التي يطلقها مستشفى رابغ العام بقيادة مديره سعادة الأستاذ عبده بن علي البركاتي سعيا إلى تقديم أفضل أساليب الرعاية الصحية لتحقيق رضى المريض. Permanent link to this article:
شهد مستشفى رابغ العام جراحة ناجحة تم فيها استئصال ما يقارب من 33 ورما ليفيا من رحم امرأة تبلغ من العمر 39 عاماً وإنهاء معاناتها، في حالة نادرة ودقيقة يشهدها المستشفى لأول مرة نظراً إلى العدد الكبير من الأورام. واستقبل المستشفى المريضة في حالة صحية متدهورة حيث كانت تعاني من عدة أمراض، وأخضعت لعدد من الفحوصات الإشعاعية لتشخيص حالتها بدقة واتخاذ القرار العلاجي المناسب لها. وأجريت للمريضة فحوصات طبية، إضافة إلى الأشعة الصوتية، والتي أوضحت وجود أورام ليفية عديدة في أجزاء متعددة في الرحم، وعلى الفور وبناء على نتائج تلك الفحوصات أتخذ الفريق المعالج برئاسة الدكتور كينث، والفريق المساعد وبالتنسيق مع استشاري التخدير و الكادر التمريضي، قرار التدخل الجراحي لاستئصالها؛ حيث بلغت 33 ورما ليفيا مختلفة الأحجام و الأوزان، وتمت بحمد الله بدون أي مضاعفات، وغادرت المريضة المستشفى وهي تتمتع بصحة جيدة.
المملكة العربية السعودية ص. ب 80200 جدة 21589 هاتف: 6952000 12 966+ سياسة الخصوصية والنشر - جامعة الملك عبدالعزيز جميع الحقوق محفوظة لجامعة الملك عبدالعزيز 2022©
أعضاء الوفد: د/ حسين الشريف, أ/نايف الثقفي, أ/خالد الغامدي المستقبلون: د/ عبد الله الشمراني مدير المستشفى والمشرف على الخدمات الصحية هدف الزيارة: التعريف بالجمعية الوطنية لحقوق الإنسان ودورها في خدمة المجتمع ومد جسور التعاون المشترك بين الجهات الحكومية وبين الجمعية للتأكد من عدم وجود تجاوزات أو انتهاكات لحقوق الإنسان. أبرز الملاحظات التي تضمنتها الزيارة: الايجابيات: -1 عدم وجود تكدس للمراجعين أو اكتظاظ في الممرات. -2 وجود مواقف لسيارات المراجعين. -3 توفر وحدة غسيل كلى. -4 غرف الولادة والحضانة وبقية مرافق المستشفى لم يكن هناك ضغط ووجود سهولة في الحصول على المواعيد. -5 مستوى النظافة جيد جداً. -6 وجود قاعة للمحاضرات والتدريب. -7 يوجد أمام كل سرير حقوق وواجبات المرضى. -8 يوجد مكان للحالات المحولة من سجن رابغ العام. -9 حسن استقبال جميع المسؤولين ورؤساء الجهات لوفد الجمعية. السلبيات: -1 تعطل جهاز الاستقبال في بعض الأحيان. -2 عدم وجود سرير للمرافق. -3 عدم وجود مركز حروق بالمستشفى. التوصيات التي تضمنتها الزيارة: -1 ضرورة الإسراع في إنشاء وحدة مركزية للحروق. -2 يجب زيادة عدد أسرة المرضى. تمت الزيارة في منطقة مكة المكرمة بتاريخ 29/2/1433هـ الموافق 23/1/2012 م
مجمع البشري الطبي العام (رابغ) - رابغ خصومات مجمع البشري الطبي العام (رابغ) (مجموعة البشري الطبية) لحاملي بطاقة تضامن للرعاية الصحية * خصم 20% على الكشف في جميع العيادات. * خصم 20% على الخدمات الطبية. * خصم 20% على التحاليل والمختبر. * خصم 20% على الأشعة. * خصم 20% على خدمات الأسنان. * خصم 20% على باقي الخدمات والطوارئ. العنوان: رابغ - حي الصمد - شارع الكهرباء هاتف: 0124221332 العنوان: حي الصمد
إنهم يؤثرون السلامة ما أمكن، ولو أرادوا الانتقام لقدَروا بعددهم. أما البيت التالي (يجزون.... ) فيرى البغدادي أن هذا من (إخراج الذم مُخرج المدح). يسخر الشاعر من احتمالهم المكروه بدعوى احتساب الأجر، وكأن الله لم يخلق غيرهم ليخافوه: كأن ربك لم يخلق لخشيته سواهم في جميع الناس إنسانا إذن فالشاعر يرى أن ليس الأمر خشية وورعًا، بل هو الذل والعجز. هناك من روى البيت الأول: لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو الشقيقةِ من ذُهْلِ بن شيبانا لأن بني الشقيقة هم من بني ذهل بن شيبان، بينما بنو اللقيطة هم من بني فزارة. وفي رأي البغدادي أن الشقيقة أصوب. لو كنت من مازن لم تستبح. انظر: البغدادي- (خزانة الأدب)، ج 7، ص 442. يرى المرزوقي في شرحه لـ (الحماسة)، ص 23 رأيًا آخر، فالشاعر لا يذم قومه، ولا يهجوهم، بل هو يحفّزهم: "قصد الشاعر في هذه الأبيات إلى بعث قومه على الانتقام له من أعدائه، لا إلى ذمهم، وكيف يذمهم ووبال الذم راجع إليه؟ لكنه سلك طريقة كبشة أخت عمرو بن معديكرِب في قولها: ودع عنك عمْرًا إن عمرًا مسالم وهل بطن عمرو غيرُ شبر لمَطعم؟ فإنها لا تهجو أخاها الذي كان يُعدّ بألف فارس، ولكن مرادها تهييجه". وهذا رأي لم يُتفق عليه، مع أن البيت الأخير في القصيدة ينحو -في رأيي- إلى هذا التصور، إذ يقول: فليت لي بهم قومًا إذا ركبوا شنّوا الإغارة فرسانًا وركبانا فهو هنا يأمل فيهم خيرًا، ويكونون كما يحب.
--------------------------------------------------------------------- شرح القصيدة قريط بن أنيف قريط بن أنيف احد بني العنبر، هذا الرجل شاعر اسلامي أغار عليه لصوص من بني شيبان فاخذوا منه ثلاثين بعيراً نهباً واضحاً صريحاً جلياً. استنجد هذاالرجل المنهوب بقومه فلم ينجدوه فاتى بن مازن وشكى لهم امره فركبوا معه وأغاروا على بني شيبان وهي القبيلة السارقة واخذوا منهم غصباً مائة بعير فدفعوها لقريط وخرجوا معه حتى صار الى قومه بسلام. اقتباسات وأبيات شعر عن شرح قصيدة - عالم الأدب. أما مازن هذه فهي أربعة بطون مازن قريش ومازن اليمن ومازن ربيعة ومازن تميم وهذه الأخيرةهي المعنية من قبل الشاعر. تعميماً للفائدة نتلو شيئاً من القصيدة: لو كنت من مازن لم تستبح إبلي بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا اذاً لقام بنصري معشر خشن عند الحفيظة ان ذو لوثة هانا قوم اذا الشر ابدى ناجذيه لهم طاروا اليه زرافات ووحدانا لا يسألون اخاهم حين يندبهم في النائبات اذا ما قال برهانا لكن قومي وان كانوا ذوى عدة ليسوا من الشر في شيء وان هانا واضح وبجلاء خذلان أهل قريط له في الوقت الذي لم يتردد آخرون في الأخذ بتاره ورد مظلمته.
لانة:سهل الليونة يندبهم:يطلبهم. النائبات: جمع مفردها نائبة وهي المصائب الإغارة: الهجوم. صفات قبيلة بني مازن ؟؟ 1- القوة والصلابة والشجاعة و الاستبسال في مواجهة الشدائد واغاثة الملهوف. صفات قبيلة بني العنبر وهية قبيلة الشاعر ؟؟ 1- الجبن و التخاذل في مواجهة الشر ولو كان سهل والخوف و العفو عند المقدرة و مقابلة السؤ باالحسن.
2017-04-20 اخترنا لكم لماذا لم تنزل الحشود الشعبية التي نزلت الى ساحة السرايا بعد قرار الحكومة تجميد صرف العلاوات للموظفين في قطاع غزة، للتعبير عن رفضها لسياسة الانقلابيين، وسياسة حماس القائمة فيه بإدامة آثاره؟! ولماذا لم تغضب هذه الجماهير عندما تسيء حماس لرئيس الشعب الفلسطيني، وقائد حركة التحرر الوطنية الفلسطينية، أم أن الانقلاب وما نجم عنه من ويلات ومعاناة، وكذلك الاساءة للرئيس وهو رمز الشرعية النضالية والوطنية الفلسطينية أمر ثانوي ؟!. لو كنت من مازن لم تستبح ابلي بنو اللقيطة. عندما تهبط قواعد الاشتباك السياسي مع الآخر الوطني الى المستوى الذي شاهدناه منذ انقلاب حماس وحتى امس الاول في تظاهرات رفح الحمساوية المسيرة بريموت كونترول الجاهليين، فهذا يعني أن قيادات حماس المسؤولة عن افرادها وانصارها معنية بقطع الخيط الرفيع المتبقي في نسيج الشعب الفلسطيني السياسي والمجتمعي أيضا، وتبديد آخر نقطة في صورة الحوار والنقاش حول القضايا الوطنية التي رسمناها وكرسناها في الحالة الفلسطينية على مدى عقود من عمر الثورة الفلسطينية المعاصرة ، ومنذ قيام سلطتنا الوطنية. نعلم يقينا ان انقلاب حماس واستباحة دماء المواطنين، ونسف ركائز المشروع الوطني الفلسطيني هم ام الجرائم، لكنا نعلم ايضا أن اشراف ووقوف قيادات حماس على عملية الاساءة للرئيس جريمة لا يحاسب عليها القانون وحسب، بل جريمة بحق الشهداء والأسرى والصابرين الصامدين، بحق ملايين الشعب الفلسطيني في الوطن والشتات، جريمة هي في الواقع النتاج الطبيعي لتحريض قادة من الصف الأول في حماس لم يكفوا عن تخوين الرئيس وتكفيره عند كل منبر استطاعوا اغتصابه.
وإنني أتعجب من أمثال هؤلاء الشعراء الذين يسبون أقوامهم لغرض دنيوي أو إبل مسروقة ، بل إنني أزعم أن الشاعر ربما لم يكن له حق في هذه الإبل الذي ادعاها إلا عقالا علقه عرضا عليهن ، ولو كان يبتغي الحق لنصره قومه ، فالعرب معروفة بالحمية والنصرة والقبلية المفرطة ، ولا تتخلى القبيلة عن أبنائها إلا إذا كانوا صعاليكا خلعاء ، كالشنفرى الذي خلعته قبيلته. ويذكرني هذا الشاعر بالحطيئة الذي كان يهجو قومه لعرض ، فإن أعطي سكت ولم يشكر ، وإن منع سلقهم بألسنة حداد.
ثمّ يُكمِلُ مُعَدِّدَاً صِفات من يَتَمنَّاهم أنْ يكونوا قومهُ، بأنّهُم إذا دَهَمَهُم الشَّرّ (الحرب) وكَشّرَ عن أنيَابهِ، أسرَعوا إلى مُواجَهته جَماعاتٍ وأفراداً. وَيَصفهُم أيضاً بأنّهم لا يَطْلُبون البُرهان والدّليل على حُدوثِ العُدوَان، حتى لا يَتَعَلّلوا بِعَدمِ النُّصرة. ثم يَتَحَدّثُ قُرَيط عن قومه؛ ويقول بأنّهُ على الرّغم من عَددهِم الكثير، وما يَملِكُونَ من إمكَاناتٍ، ليسُوا أهل مُواجَهة وتَحدٍّ وحرب، حتى لو كان ذلك"هَيّناً". بَلْ وأكثر من ذلك، فَهُم يُهَرولُون ليَجزُوا الذين ظَلمُوهُم بالمغفرة، وليسَ ذلكَ عن شَجاعةٍ ومَقدِرة؛ وإنَّما عن جُبنٍ وخِسّة خوفاً على أنفسهم. وتَمَنَّى في آخرِ أبياتهِ أنْ يُصبحَ قَومه أهل مُواجَهة ومُبَادرة وحَرب.