عند طهرها، أي عند توضؤها. عن أسماء بنت أبى بكر الصديق قالت: "سئل رسول الله عن دم الحيض يكون فى الثوب، قال اقرصيه واغسليه وصلي فيه" (ابن ماجة). ما قبل حرف العطف يسمى - موسوعة. كما أن الله يقول: "إِنَّ الصَّلَاةَ كَانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتَابًا مَّوْقُوتًا" (النساء 103). المتدبر لهذه الآية الكريمة يعرف أن الله جعل للصلاة وقتا محددا وموعدا معينا ينبغي احترامه من طرف المؤمن والمؤمنة. السؤال هنا: هل الله في هذه الآية يخاطب الرجال فقط؟ هل الله يستثني المرأة الحائض من الصلاة ؟ بالطبع لا… لأن كلمة المؤمنين جاءت جامعة للنساء والرجال على حد سواء. إذن، لماذا شيوخ التحريم والتعسير يفتون بحرمة صلاة الحائض؟ ولماذا على المرأة الانتظار لعدة أيام من أجل انقضاء الحيض لكي تصلي؟ أليس هذا تجاوزا وتمردا على أمر الله الذي جعل الصلاة كتابا موقوتا على الجميع؟ خلاصة القول: إن الشيوخ والفقهاء يتعاملون مع المرأة كناقصة عقل ودين، بينما الله ورسوله يتعاملان معها كإنسان كامل العقل والدين. فبأي الكلام نصدق؟ كلام الله المقدس أم كلام البشر المدنس ؟ اقرأ أيضا: لننس "الدين الصحيح" ولنتحدث عن "حرية الاعتقاد" (*) الآراء ووجهات النظر الواردة في هذا المقال لا تعبر بالضرورة عن آراء أو وجهات النظر أو الخط التحريري الرسمي لموقع مرايانا
اقرأ أيضا: الفكر "الداعشي" الذي يسكننا من خلال هذه الآيات، يتبين لنا جلياً أن الحيض ليس بمرض وأن المرأة الحائض يجب عليها شرعاً أن تتم صيامها ولا تفطر، لأن الإفطار يكون لعلة المرض والسفر وليس الحيض. في آية أخرى، نقرأ: "وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَن يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً ۚ وَمَن قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُّسَلَّمَةٌ إِلَىٰ أَهْلِهِ إِلَّا أَن يَصَّدَّقُوا ۚ فَإِن كَانَ مِن قَوْمٍ عَدُوٍّ لَّكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُّؤْمِنَةٍ ۖ فَمَن لَّمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِّنَ اللَّهِ ۗ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا" (النساء 92). "حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت: اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي" الآية أعلاه تتكلم عن عقوبة القتل الخطأ وتخاطب المؤمن سواء أكان رجلاً أو امرأة. في حالة القتل الخطأ، يكون عليه أو عليها دفع الدية، وإن لم يستطيعوا فتحرير رقبة، وإن لم يكونوا قادرين عليهما، يكون الرجل أو المرأة ملزمين بصيام شهرين متتابعين.
هذه العقلية البدوية أفرزت لنا فكرا يحقر المرأة ويحط من كرامتها، فتارة يعاملونها كحيوان وكشيء صالح فقط للجنس، وتارة أخرى يعاملونها كشيطان وجب الحذر منه. ولكي يضفوا الشرعية على هذا الفكر المنحط، قاموا باختلاق واختراع أحاديث كاذبة نسبوها زورا وبهتانا للرسول. اقرأ أيضا: علي اليوسفي: الإسلام والحجاب: إخراج الآيات من سياقها – 2\3 القرآن والرسول بريئان من هؤلاء الدجالين وبريئان من كل ما يمارس باسمهما. لهذا السبب نقول: أيتها المرأة الحائض، أتمي صيامك، فالحيض والنفاس لا يفطران. قومي للصلاة، فالحيض والنفاس لا يمنعان الصلاة! ولنا في أمهات المؤمنين والمؤمنات أحسن مثال، حيث قالت عائشة في حديث نجده في صحيح البخاري يقول: "حدثنا يزيد بن زريع عن خالد عن عكرمة عن عائشة قالت: اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من أزواجه فكانت ترى الدم والصفرة والطست تحتها وهي تصلي". معنى الحديث أن زوجة من أزواج النبي اعتكفت معه في المسجد وهي حائض، وهي ترى الدم والطست تحتها، أي إناء ينزل فيه الدم، ومع ذلك كانت تصلي. ونحن هنا نتساءل: إذا كان الحيض يبطل الصلاة والحائض ممنوع عليها دخول المسجد، فلماذا سمح رسول الله لزوجته بالصلاة وهي حائض ؟ لماذا لم يمنعها من الصلاة؟ هل الرسول أعلم بأمور الدين أم شيوخ وفقهاء التحريم أعلم منه؟ اقرأ أيضا: من اليمن، عبده محسن الحاج يكتب: فتاوى للمرأة؟ في حديث آخر عن عائشة أنها قالت: "إن كانت إحدانا لتحيض ثم تقرص الدم من ثوبها عند طهرها، فتغسله وتنضح على سائره ثم تصلى فيه" (ابن ماجة).
وأوضح التقرير أنه حال إتمام عملية البناء، يقوم المهندس المشرف بتقديم شهادة صلاحية المبنى للإشغال للمركز التكنولوجي والذي يتولى معاينة الأعمال المنفذة، وحال المطابقة يقوم بإعطاء المواطن خطابات إلى جهات المرافق المختلفة. وأورد التقرير الإنشاءات المعفاة من الالتزام ببنود المنظومة الجديدة، وهي المشروعات القومية التي تنفذها الدولة (سكن لكل المصريين، الإسكان الاجتماعي، المدارس، المستشفيات، وغيرها)، بالإضافة إلى الأراضي الخاضعة لولاية هيئة المجتمعات العمرانية الجديدة وأراضي القوات المسلحة، فضلاً عن المحاور الرئيسية بالمدن التي يصدر بها قرار من المحافظ المختص واعتمادها من المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية العمرانية. الارتفاعات المسموح بها في اشتراطات البناء الجديدة وأشار التقرير إلى ارتفاعات ومساحات قطع الأراضي ونسب البناء للمباني السكنية، ففيما يتعلق بالارتفاعات، ذكر التقرير أنه حال وصول عرض الشارع لأقل من 8 م فإن الحد الأقصى للارتفاع يكون 10م بما يعادل دور أرضي ودورين علويين، بينما يصل الحد الأقصى للارتفاع إلى 13م بما يعادل دور أرضي وثلاثة أدوار علوية حال تراوح عرض الشارع ما بين 8 لـ 12م. يأتي ذلك في حين يصل الحد الأقصى للارتفاع إلى 16م بما يعادل دور أرضي و4 أدوار علوية حال وصول عرض الشارع لأكثر من 12م، علماً بأن الارتفاع الأقصى لسقف البدروم هو 1.
ما هي اشتراطات البناء الجديدة 1442 المعتمدة حسب اللوائح التنفيذية والملاحق التي تتعلق بالبناء والتشييد في المملكة العربية السعودية، فقد قامت وزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية بإعتماد اللائحة التنفيذية الجديدة التي من خلالها يمكن التعرف على اشتراطات البناء الجديدة 1442 والتي سنتعرف عليها. ما هي اشتراطات البناء الجديدة 1442 وضعت وزارة الشؤون البلدية والقروية السعودية عالعديد من اشتراطات البناء الجديدة لجميع المواطنين الذين يريدون القيام بالبناء في الأراضي الخاصة بهم أو الشركات والمؤسسات، حيث يجب أن تتوافر هذه الشروط الخاصة بالبناء في كل مبنى جديد يتم إقامته في أنحاء المملكة العربية السعودية، وأهم اشتراطات البناء الجديدة 1442 حسب اللجنة الوطنية لكود البناء السعودي هي مايلي: الحصول على شهادة صلاحية الموقع للبناء، ويتم بتقديم طلب للجهة الإدارية للحصول على إفادة بصلاحية الموقع للبناء حسب الشروط الخاصة بالبناء. الالتزام بكود البناء السعودي. تقديم كروكي حديث معتمد. يتم الالتزام بنظام البناء المعتمد بالمخططات التقسيمية التي تم إعتمادها بعد تاريخ اعتماد المخطط المحلي 18 / 3 / 1427 هـ. مراعاة التنظيمات الخاصة بالجهات المعنية كالتعليمية والصحية والأمنية.
اشتراطات البناء الجديدة وخطوات تراخيص البناء نشر المركز الإعلامي لمجلس الوزراء شروط وتفاصيل وخطوات منظومة الضوابط والاشتراطات التخطيطية والبنائية، والتي تشمل سريان أحكام قانون البناء الصادرة بالقانون رقم 119 لسنة 2008 ولائحته التنفيذية فيما لم يرد به نص، بالإضافة إلى الالتزام باشتراطات الجهات الإدارية المختصة بشئون التخطيط والتنظيم الواردة بالمادة الرابعة من ذات القانون. وتتضمن البنود كذلك، الالتزام بقيود الارتفاع الواردة بهذه الاشتراطات، وبما لا يتجاوز الحد الأقصى للارتفاع الصادر عن وزارة الدفاع واشتراطات الطيران المدني الواردة في المخططات الاستراتيجية العامة المعتمدة للمدن، فضلاً عن الالتزام بأسس التصميم وشروط تنفيذ المباني والمنشآت بالأكواد المصرية، إلى جانب الالتزام بخطوط التنظيم المعتمدة من الجهة الإدارية المختصة. الحفاظ على المناطق والأماكن ذات القيمة المتميزة وأكد التقرير ضرورة الالتزام بأسس وضوابط الحفاظ على المناطق والأماكن ذات القيمة المتميزة المعدة من الجهاز القومي للتنسيق الحضاري والمعتمد من المجلس الأعلى للتخطيط والتنمية العمرانية ، بالإضافة إلى الالتزام بضوابط واشتراطات التقسيمات المعتمدة وقوائم الشروط المرفقة بقرارات اعتماد تلك التقاسيم طبقاً للقانون رقم 119 لسنة 2008.