السؤال: هل يجوز البُكاء على الميت؟ الإجابة: الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ: فالبُكاء على الميِّت جائزٌ إذا لم يُصاحِبْهُ نياحةٌ أو نَدْبٌ أو تَسخُّط على قَدَرِ اللَّه تعالى؛ لِما رواه البُخاري ومسلم عَنْ أُسامةَ بْنِ زَيْدٍ أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسَلَّمَ بكى على ابْنِ إِحْدى بناتِه فقَالَ لهُ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: ما هذا يا رسُولَ اللَّهِ؟ قالَ: " هَذِه رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ في قُلُوبِ عِبَادِهِ، وإِنَّمَا يَرْحَمُ اللَّهُ مِنْ عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ ". وروَى مُسلمٌ عن أبي هُريْرة رضي الله عنه قال: زارَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّم قَبْرَ أُمِّه فبكى وأَبْكى مَن حَوْلَه، فقال: " استأْذَنْتُ ربِّي في أن أسْتَغْفِرَ لَها فلم يُؤْذَنْ لي، واستَأْذَنْتُه في أن أَزُورَ قَبْرَها فأَذِنَ لي، فزُورُوا القُبورَ فإنَّها تُذَكِّرُ الموت ". وقَدْ ثَبَتَ أيْضًا عنِ النَّبيِّ صَلَّى اللَّهُ علَيْهِ وسَلَّمَ في أكْثَرَ مِنْ حادثة أنَّه بكى عِنْدَ المَيِّت، منها بكاؤُه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِ ابنِه إبراهيمَ؛ كما في الصَّحيحَيْنِ من حديثِ أنَسٍ رضي الله عنه، وبَكَى أيْضًا صَلَّى اللَّهُ عليْهِ وسَلَّمَ عِنْدَ مَوْتِ إحْدَى بناتِه أثناءَ دفْنِها؛ كما عند البُخاريِّ من حديث أنسٍ رضي الله عنه.
البكاء على الميت بدون صوت: البكاء بلا صوت جائز اتفاقاً، وقد فعله النبي صلى الله عليه وسلم ووصفه بأنه رحمة، ففي الحديث المتفق عليه "أنه فاضت عيناه حينما رفع إليه ابن ابنته كأنه شن، فقال له سعد: يا رسول الله، ما هذا ؟ فقال: هذه رحمة جعلها الله في قلوب عباده، وإنما يرحم الله من عباده الرحماء. " وكذلك الحال عند موت ابنه إبراهيم. النوح والندب والبكاء بصوت على الميت: أما المحرم فهو النوح والندب أو البكاء المقرون بهما أو بأحدهما، كما في الحديث: " إن الله لا يعذب بدمع العين ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا أو يرحم، وأشار إلى لسانه. " متفق عليه. قال النووي رحمه الله: (وأجمعوا كلهم على اختلاف مذاهبهم على أن المراد بالبكاء هنا( أي البكاء المحرم-: البكاء بصوت ونياحة، لا مجرد دمع العين. ) انتهى. هل يجوز للميت او يوصي بالبكاء عليه: وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يعذب ببكاء أهله. " متفق عليه. وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. "
لا يعذّب الميّت ببكاء الحيّ عليه: السؤال: هل يجوز البكاء على الميّت القريب جدّاً ، مثل الأُم أو الأب أو الابن لمدّة طويلة ؟ وهل يعذّب الميّت ببكاء الحيّ ؟ وجزاكم الله خير الجزاء ، ودمتم لنا سالمين. الجواب: بكاء الحيّ على الميّت ـ سواء كان قريباً أو بعيداً ، وسواء كان لمدّة ____________ 1- الكافي 3 / 262. قليلة أو طويلة ـ لا يوجد أيّ دليل على حرمته ، وإنّ ما اشتهر بين الوهابيّة حيث اتخذته ذريعة للطعن في المسلمين ، إنّما هو حديث اشتبه الراوي في نقله ، ولم يفهم مورده ، فإنّ النبيّ (صلى الله عليه وآله) مرّ بقوم يبكون على ميّت لهم ، فقال: ما يغني عنه هذا الذي يبكونه ، وهو يعذّب في قبره ، وقد كان الميّت من غير المسلمين. وهذا من جملة الموارد التي خطّأت عائشةُ أصحابَ النبيّ (صلى الله عليه وآله) في روايتهم ونقلهم للأحاديث النبويّة ، فورد عنها أنّها قالت: يرحم الله عمر قال: يعذّب الميّت بالبكاء عليه, وإنّما كان رسول الله (صلى الله عليه وآله) قال: ذلك اليهوديّ مات وأهله يندبونه ، فقال: ( ما يغني عنه هذا الذي يندبونه ، وهذا هو يعذّب في قبره) (1). ( محمّد. المغرب. 31 سنة) في مصادر أهل السنّة: السؤال: مادام في نظركم لا يوجد أيّ مانع من البكاء على الميّت ، فأين الدليل من الكتاب أو السنّة الشريفة ؟ والسلام.
انتهى وقد رأى الجمهور أن الميت يعذب إذا أوصى أن يبكى عليه ويناح بعد موته، وذلك جمعاً بين الأحاديث التي رواها عمر وابنه عبد الله رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " إن الميت يعذب ببكاء أهله. " متفق عليه. وإنكار عائشة رضي الله عنها أن يكون النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا محتجه بقول الله تعالى: وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى [لأنعام:164]، وأن النبي صلى الله عليه وسلم إنما مر على يهودية يبكي عليها أهلها فقال:" إنهم ليبكون عليها وإنها لتعذب في قبرها. " قالت عائشة رضي الله عنها: ( تعذب بكفرها لا بسبب البكاء. وقد رأى الإمام البخاري أنه يعذب إذا كان ذلك من سنته، فقال:( باب قول النبي صلى الله عليه وسلم: يعذب الميت ببعض بكاء أهله. إذا كان النوح من سنته. ) وننصح - الأخت السائلة - بالإقلاع عن البكاء، لا سيما إن كان ذلك كثيراً، وأن تدعو الله تعالى لأمها بالمغفرة، وتتصدق عنها بصدقة جارية إن استطاعت، ففي الحديث الذي أخرجه مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " إذا مات الإنسان انقطع عمله إلا من ثلاث: صدقة جارية، أو علم ينتفع به، أو ولد صالح يدعو له. "وكذلك ما أخرجه الإمام أحمد أن رجلاً من الأنصار جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال:" هل بقي من بر أبوي شيء بعد موتهما ؟ فقال: خصال أربعة: الصلاة عليهما، والاستغفار لهما، وإنفاذ عهدهما، وإكرام صديقهما، وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا من قبلهما، فهو الذي بقي عليك من برهما بعد موتهما.
ونختم الجواب بما رواه مسلم عن هشام بن عروة عن أبيه قال: ذُكر عند عائشة قول ابن عمر: الميّت يعذّب ببكاء أهله عليه ، فقالت: رحم الله أبا عبد الرحمن ، سمع شيئاً فلم يحفظه ، إنّما مرّت على رسول الله جنازة يهوديّ ، وهم يبكون عليه فقال: ( أنتم تبكون وإنّه ليعذّب) (5). 1- المصنّف لابن أبي شيبة 3 / 266 ، كنز العمّال 15 / 615 ، الطبقات الكبرى 1 / 138 ، سبل الهدى والرشاد 11 / 22 ، المجموع 5 / 307. 2- سنن ابن ماجة 1 / 507 ، مسند أحمد 2 / 40 ، البداية والنهاية 4 / 55 ، السيرة النبويّة لابن كثير 3 / 95 ، المستدرك على الصحيحين 1 / 381. 3- ذخائر العقبى: 218 ، المصنّف للصنعانيّ 3 / 550 ، شرح نهج البلاغة 15 / 71 ، الجامع الصغير 2 / 159 ، كنز العمّال 11 / 660 ، الطبقات الكبرى 8 / 282 ، أُسد الغابة 1 / 289 ، تهذيب الكمال 5 / 61 ، أنساب الأشراف: 43. 4- المستدرك على الصحيحين 1 / 381. 5- صحيح مسلم 3 / 44. ( مروة. مصر.... ) تعليق على الجواب السابق وجوابه: السؤال: ولمّا قال له عبد الرحمن بن عوف: أو لم تنه عن البكاء ؟ قال (صلى الله عليه وآله): ( إنّما نهيت عن النوح... صوت عند مصيبة ، خمش وجوه ، وشق جيوب ، ورنّة شيطان ، إنّما هذه رحمة... ) ، ألا ينفي هذا ردّكم بجواز اللطم ، وشقّ الجيوب على شهداء كربلاء ؟ الجواب: الرواية ذكرت في الاستدلال على جواز البكاء من طريق أهل السنّة ، ولا يعني هذا أنّنا نلتزم بصحّة كلّ ما جاء في الرواية ، بل ذكرت من باب إلزام المقابل بما الزم به نفسه من صحّة الرواية.
5- إذا صَحِبَ البُكَاء قولٌ أو فعْلٌ يَتَنَافى مع الإيمان بقضاء الله كان معصية.
1 يوليو 2021 ضمن الخطة الاستراتيجية للتوسع بخدمات جمعية تيسير لمساعدة ذوي الإعاقة على الزواج وبناء شراكات فعالة مع الجهات ذات العلاقة فقد تم صباح هذا اليوم توقيع اتفاقية شراكة بين جمعية تيسير لمساعدة ذوي الإعاقة على الزواج وجمعية زارعي القوقعة " اسمعك ". بهدف تبادل الخبرات فيما بينهما بما يعود بالنفع والفائدة على المستفيدين من الجمعيتين. وقع الاتفاقية كلا من الاستاذ / سلمان بن ظافر الشهري رئيس مجلس إدارة جمعية تيسير لمساعدة زواج ذوي الاعاقة والاستاذ نايف الوسمي رئيس مجلس إدارة جمعية زارعي القوقعة. بحضور الاستاذه غادة خياط المدير التنفيذي لجمعية تيسير لمساعدة ذوي الإعاقة على الزواج والاستاذ فهد السبيعي المدير التنفيذي لجمعية زارعي القوقعة سائلين الله أن يجعل مانقدمه خالص لوجه الكريم. مشاركة
تحت شعار "مستمرون بالعطاء حتى انتهاء جائحة كورونا"، دشنت جمعية زارعي القوقعة "الرياض" ثاني مبادراتها "مبادرة توزيع قطع غيار جهاز القوقعة - المرحلة الأولى" ضمن مراحل قادمة عدة - بإذن الله -، بدعم من أوقاف محمد بن إبراهيم السبيعي، وبشراكة مع مؤسسة شباب خير أمة ضمن حملة نعين ونعاون. وكان دور المؤسسة التعاون مع الجمعية في إيصال القطع للمستفيدين في ظل الظروف الراهنة. وفي هذا الصدد أوضح رئيس الجمعية نايف الوسمي أن الجمعية لديها مبادرات عدة في الأيام القادمة. وضمن أهداف الجمعية خاصة مبادرة توزيع القطع التي تعد من أهم المبادرات. وتم تدشين أولى مراحل توزيع قطع جهاز القوقعة للمستفيدين والمسجلين في الجمعية وحسب الأولوية، وكما اعتُمد من قِبل مجلس الإدارة، وتم الاختيار في المرحلة الأولى. وبلغ عدد المستفيدين 43 زارعًا ممن تنطبق عليهم الشروط، وهم موجودون في مدينة الرياض. مع العلم بأن الجمعية نطاقها الإداري منطقة الرياض. وأضاف بأنه في المرحلة القادمة سيتم التوزيع على مستفيدين آخرين؛ لتعم الفائدة من هذه المبادرة جميع المسجلين في الجمعية. مشيرًا إلى أن هذه المبادرة تأتي لتحقيق التكاتف والتعاون لتوفير احتياجات زارع القوقعة، وتعزيز المواطنة الفاعلة مع قيادتنا الرشيدة.
جمعية زارعي القوقعة | أ. نايف الوسمي - YouTube
صراحة – الرياض: ضمن استراتيجية جمعية زارعي القوقعة اسمعك والتي تهدف لخدمة زارعي القوقعة واسرهم قدم رئيس مجلس الادارة الاستاذ نايف بن عوض الوسمي العضوية الشرفية لصاحبة السمو الملكي الاميرة نورة بنت مساعد بن سعود بن عبدالعزيز آل سعود رئيس مجلس الادارة لمجموعة اسعاد التطوعية جاء من خلال زيارة سموها لمقر جمعية اسمعك ، حيث كان باستقبالها رئيس واعضاء مجلس الادارة والادارة التنفيذية. وثمّن الوسمي هذه الزيارة من صاحبة السمو الملكي الاميرة نورة بنت مساعد بن سعود ال سعود واهتمامها في هذه الفئة الغالية على قلوبنا. واعربت سموها عن فخرها واعتزازها في انجازات الجمعية وماتقدمه من خدمات لفئة زارعي القوقعة واسرهم.
اختتمت جمعية زارعي القوقعة أسمعك انجازاتها بحفلها الختامي للعام 2021 وذلك على شرف سعادة الامين العام لمجلس الجمعيات الاهلية بالمملكة الدكتور سلمان المطيري وقد حضر الحفل سعادة الرئيس التنفيذي للتنمية المستدامة بغرفة الرياض الاستاذ عسكر الحارثي وسمو الأميرة تهاني بنت عبدالعزيز ال سعود رئيسة مبادرة اسمعني ونخبه من المسئولين والاعلاميين والداعمين وأصحاب الاهتمام بالعمل الخيري وزارعي القوقعة الإلكترونية بالإضافة الى الشركاء الاستراتيجيين للجمعية وذلك بمقر الجمعية بحي الريان.
وفي الختام قدم الوسمي شكره لوقف محمد إبراهيم السبيعي على تبرعه للجمعية وتفعيلها للدور المجتمعي لخدمة زارعي القوقعة ، كما شكر رئيس مؤسسة ثلاثون الأستاذ سعد الحوطي ومدير العلاقات العامة الأستاذ سعود الرشيدي واعضاؤها من المتطوعين على تعاونهم المتميز مع الجمعية في إيصال القطع للمستفيدين داخل مدينة الرياض. لا يوجد وسوم 0 275 وصلة دائمة لهذا المحتوى: