أن لا تكلم عبد الله بن الزبير حين بلغها قوله: إنه يحجر عليها لكثرة إنفاقها المال. وهو في «صحيح البخاري» في كتاب الأدب باب الهجران. وعُطف { والله غفور رحيم} على جملة: { ألا تحبون أن يغفر الله لكم} زيادة في الترغيب في العفو والصفح وتطميناً لنفس أبي بكر في حنثه وتنبيها على الأمر بالتخلق بصفات الله تعالى.
فبعد أن نزلت براءة من الله لأم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها، وقد تاب الله سبحانه وتعالى على كل من شارك في التكلم بسوء عن السيدة عائشة، بالإضافة إلى الحد الذي أُقيم على من يستحقه، فقد نزلت آية تقوم بتليين قلب سيدنا أبا بكر لمسامحة قريبه ونسيبه مِسطح بن أثاثة حيث أنه كان ابن خالة الصديق، وقد كان يتيمًا فقيرًا لا يستطيع أن ينفق على نفسه، ولهذا فقد كان سيدنا أبا بكر هو الذي ينفق عليه، حيث أنه كان معروفًا بتقديم المعروف على الأقارب والأجانب. فقد نزلت آية في سورة النور وهي قوله تعالى: "أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ"، ويتجلى معناها في أن الجزاء من جنس العمل، فإذا أردت أن تحصل على مغفرة من الله جل وعلا عليك أن تغفر عن المذنب، فكما تصفح يصفح عنك الله سبحانه وتعالى. فتأثر سيدنا أبا بكر بهذه الآية الكريمة وقال: "بلى، والله إنا نحب-ياربنا- أن تغفر لنا"، وبعدها ذهب إلى مسطح وأرجع ما كان يصله من النفقة [1] وقد ورد في تفسير الميسر أن أهل الفضل في الدين لا يحلفون على ترك صلة القرابة بينهم وبين أقربائهم وخاصة الفقراء منهم والمحتاجين، ولا يجوز أن يتم ترك النفقة بسبب ذنب تم اقترافه، فيجب أن يتم التجاوز عن هذه الإساءة والعفو عنهم، حتى يغفر الله لعباده، حيث أن في هذا الأمر حث على الصفح والعفو حتى لو تم مقابلته بالإساءة.
قوله تعالى: ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا ألا تحبون أن يغفر الله لكم والله غفور رحيم نزلت هذه الآية الكريمة في أبي بكر - رضي الله عنه - ومسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب ، وكان مسطح المذكور من المهاجرين وهو فقير ، وكانت أمه ابنة خالة أبي بكر - رضي الله عنه - وكان أبو بكر ينفق عليه لفقره وقرابته وهجرته ، وكان ممن تكلم في أم المؤمنين عائشة - رضي الله عنها - بالإفك المذكور في قوله تعالى: إن الذين جاءوا بالإفك عصبة منكم الآية [ 24 \ 11] ، وهو ما رموها به من أنها فجرت مع صفوان بن المعطل السلمي - رضي الله عنه -.
إنه الطريق الذي يؤدي إلى دخول الجنة. إن للمسلم الذي يتصف بسمة العفو الأجر العظيم من الله سبحانه وتعالى. يزيل العفو الأحقاد والبغضاء من القلوب. هو أمر فيه امتثال لأوامر الله سبحانه وتعالى. فيه راحة للنفس. [4]
** ورد عند القرطبي قوله تعالى: " وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ " (*) المشهور من الروايات أن هذه الآية نزلت في قصة أبي بكر بن أبي قحافة رضي الله عنه ومسطح بن أثاثة. وذلك أنه كان ابن بنت خالته وكان من المهاجرين البدريين المساكين. وهو مسطح بن أثاثة بن عباد بن المطلب بن عبد مناف. وقيل: اسمه عوف ، ومسطح لقب. وكان أبو بكر رضي الله عنه ينفق عليه لمسكنته وقرابته ؛ فلما وقع أمر الإفك وقال فيه مسطح ما قال ، حلف أبو بكر ألا ينفق عليه ولا ينفعه بنافعة أبدا ، فجاء مسطح فاعتذر وقال: إنما كنت أغشى مجالس حسان فأسمع ولا أقول. تفسير: (ولا يأتل أولو الفضل منكم والسعة أن يؤتوا أولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا وليصفحوا). فقال له أبو بكر: لقد ضحكت وشاركت فيما قيل ؛ ومر على يمينه ، فنزلت الآية. (*) وقال الضحاك وابن عباس: إن جماعة من المؤمنين قطعوا منافعهم عن كل من قال في الإفك وقالوا: والله لا نصل من تكلم في شأن عائشة ؛ فنزلت الآية في جميعهم. والأول أصح (*) روي في الصحيح أن الله تبارك وتعالى لما أنزل: "إِنَّ الَّذِينَ جَاءُوا بِالْإفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ" العشر آيات ، قال أبو بكر وكان ينفق على مسطح لقرابته وفقره: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا بعد الذي قال لعائشة ؛ فأنزل الله تعالى: "وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ" إلى قوله: "أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ".
فقال أبو بكر: والله إني لأحب أن يغفر الله لي ؛ فرجع إلى مسطح النفقة التي كان ينفق عليه وقال: لا أنزعها منه أبدا. ** ورد عند ابن الجوزي (*) قال المفسرون: سبب نزولها أن أبا بكر الصدِّيق كان ينفق على مُسطح لقرابته وفقره، فلما خاض في أمر عائشة قال أبو بكر: والله لا أنفق عليه شيئا أبدا، فنزلت هذه الآية. * قوله: " أُولِي الْقُرْبَى" فإنه يعني مُسطحا، وكان ابن خالة أبي بكر، وكان مسكينا، وكان مهاجرا. قال المفسرون: فلما سمع أبو بكر " أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ " قال: بلى يا رب، وأعاد نفقته على مسطح
إعراب الآية 22 من سورة النور - إعراب القرآن الكريم - سورة النور: عدد الآيات 64 - - الصفحة 352 - الجزء 18. (وَلا) الواو استئنافية لا ناهية (يَأْتَلِ) مضارع مجزوم بحذف حرف العلة (أُولُوا) فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والجملة مستأنفة (الْفَضْلِ) مضاف إليه (مِنْكُمْ) متعلقان بيأتل (وَالسَّعَةِ) معطوف على الفضل (أَنْ يُؤْتُوا) أن ناصبة ومضارع منصوب بحذف النون والواو فاعل والمصدر المؤول منصوب بنزع الخافض (أُولِي) مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
الملكية [ عدل] تعود ملكية مشروع القدية إلى صندوق الاستثمارات العامة السعودي، وتقوم بتطويره شركة القدية للاستثمار التي أنشئت في 10 مايو 2018م شركة مساهمة مغلقة لهذا الغرض بالتعاون مع كبار الشركات العالمية. وسيضم مدينة" 6 فلاجز"الترفيهية كأحد عناصر الجذب الرئيسة، وسيكون المشروع أول متنزه ترفيهي يحمل العلامة التجارية لشركة 6 فلاجز في الشرق الأوسط. "القديّة"..نقلة جديدة في تاريخ الرياض التنموي والتطويري. خدمات القدية [ عدل] تحمل الخدمات التي يخطط أن يقدمها المشروع من خلال أكثر من 300 من المرافق الترفيهية والتعليمية معايير دولية ستكون عنصر جذب للسياح المحليين والإقليميين والدوليين، حيث يتضمن المشروع مدن ملاهي، ومراكز تجارية وترفيهية، ومرافق رياضية لاستضافة البطولات الدولية، كما سيحتوي على أكاديميات للتدريب وحلبات صحراوية وإسفلتية لهواة سباقات السيارات، وحدات سكنية للتملك وللإيجار، وفنادق ومطاعم. أهداف المشروع [ عدل] يسعى المشروع إلى دفع مسيرة الاقتصاد الوطني، وتنويع مصادر الدخل القومي من خلال استعادة 30 مليار دولار ينفقها السعوديون سنوياً على السياحة الخارجية فضلا عن جذب سياح جدد من الخارج، كما يستهدف تطوير قطاع الترفيه وتنمية المناطق الصحراوية مع المحافظة على البيئة الفطرية، وتوفير فرص وظيفية ملائمة في مجالات مبتكرة للمواطنين من الجنسين، حيث من المتوقع أن يساهم المشروع في نمو الاقتصاد السعودي بقيمة اقتصادية تقدر بنحو 17 مليار ريال سنويا [6] ، وأن توفر شركة القدية للاستثمار (52) ألف وظيفة للمواطنين من الجنسين.
error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
مركز المدينة [ عدل] يطل على منتجع الترفيه، بارتفاع 200 متر، ويشكل قرية متعددة الاستخدامات، مخصصة للرياضة والفنون، وسيرتبط مركز المدينة بمنطقة الترفيه -الواقعة أسفل حافَة الجبل- من خلال سكة حديدية معلقة، كما سيضم مجمعات سكنية وتجارية ومتاجر للتجزئة، متمركزة حول محورين متقاطعين للمُشاة، يربطان مجموعة كبيرة من المرافق المميزة. وسيكون "مركز المدينة" موطنًا للألعاب الرياضية، حيث يضم مجموعة متنوعة من الملاعب الرياضية، بما في ذلك استاد رياضي يقع على سفح الجبل بسعة 20 ألف مقعد، وملعب رياضي مغلق متعدد الاستخدامات بسعة 18 ألف مقعد، ومركزاً رياضيًا للألعاب المائية، ومركز رياضي مؤهل لاستضافة مجموعة واسعة من الأنشطة والفعاليات الرياضية الفردية. ويضم "مركز المدينة" أيضا مركزا للفنون الإبداعية، وقاعة للفنون المسرحية بسعة 2000 مقعد، ودورا متعددة للسينما، إضافة إلى الممرات المركزية الرئيسة لنقاط الترفيه المختلفة لمركز المدينة، كما سيحتوي مخطط "مركز المدينة"، الذي سيعمل على مدار الساعة وطوال أيام الأسبوع، على مرافق إبداعية أخرى كمساحات مكتبية، ومرافق للإنتاج الإعلامي، ومرافق تعليمية. مشروع القدية الرياضيات. وعلى أحد طرفي مركز المدينة، سينشأ جامع كبير، كما سيحوي مركز المدينة مجموعة من المحالّ التجارية، ومجموعة من المرافق الخِدْماتية والمطاعم، بالإضافة إلى مدرسة خاصة، ومستشفى للطب الرياضي، وفلل خاصة بتصاميم جميلة، يتخللها مسارات للدراجات والمشي على حافة الجرف، لتتكامل بذلك مع المرافق المتنوعة التي تقدمها المدينة.