ودائما ما يرتدي بدله وربطة عنق ويتحدث الإنجليزية. وهو يحفظ القرآن عن ظهر قلب ورقم الآية ويحفظ أيضا الأناجيل، وكتب الهندوس، واشتهر بمناظراته وألقي عددا كبيراً من المحاضرات في دول غربية وعربية وأسلم على يديه عدد كبير. وهو تليمذ الداعية "أحمد ديدات" الذي أثني عليه قائلا " ما فعلتة يا بني في أربع سنوات إستغرق مني أربعين سنه لتحقيقة ". وما أن توفي ديدات حتي سطع نجم "ذاكر نايك". وبحلول عام 2000 أصبحت أشرطة الفيديو الخاصة به موضوع نقاش وهو يحاول إثبات تفوق الإسلام علي الأديان الأخري حتى إن أنصاره وصفوه بالخبير في مقارنة الأديان. وأصبحت له شعبية كبيرة في الهند وفي عام 2009 إختير من قبل مؤسسة إنديان إكسبريس كواحد من أكثر الشخصيات الهندية تأثيراً وكان الرقم ال 88 وهو المسلم الوحيد في القائمة. ولدية حوالي 17. 5 مليون متابع على الفيسبوك من العديد من البلدان. والداعية الإسلامي "ذاكر نايك" له أراء خاصة مثيرة للجدل سمحت باتهامه بالتحريض على الكراهية العنصرية والدينية ففي ماليزيا تسبب قوله "إن الماليزين الهندوس أكثر ولاء لناريندرا مودي من نظيره في ماليزيا وإن الماليزين الهندوس يتمتعون بحقوق أكثر 100 مرة من الأقلية المسلمة في الهند وإن الماليزيين الصينين ضيوف على البلاد".
الهنود المسلمون المنسيون ما يجري مع الدكتور ذاكر نايك يكشف محنة المسلمين في الهند، الذين يتعرضون للاعتداءات والمطاردة منذ نجاح الاحتلال البريطاني في تقسيم القارة الهندية، فالمسلمون الذين يعيشون في أنحاء الهند ولم يكونوا ضمن خط التقسيم في باكستان يتعرضون للظلم على أيدي المتطرفين الهندوس. ورغم أن المسلمين يشكلون نسبة تتراوح بين 15% و20% من السكان فإنهم ممنوعون من التوظيف في مؤسسات الدولة والجيش والشرطة والقضاء، وتعاني مناطقهم الفقر والأمية، ولا تتوقف المذابح التي يتعرضون لها بتشجيع من الحكومة وصمتها، والتي وصلت إلى حرق المنازل وهدم المساجد. ومنذ استقلال الهند عام 1947 لا تتوقف عمليات تهجير المسلمين وطردهم، سواء من قراهم ومنازلهم، أو عدم الاعتراف بهم مثل ما يجري في ولاية آسام شرقي الهند، حيث نزعت السلطات مؤخرا الجنسية عن عدد يصل إلى 4 ملايين مسلم. آخر ممارسات الحزب الهندوسي الحاكم القرار الأخير بإلغاء الحكم الذاتي لولاية كشمير ذات الأغلبية المسلمة وضمها للهند بالقوة، وتجاهل القرارات الدولية بأحقيته أهلها في إجراء الاستفتاء للانضمام إلى باكستان، وهذا يعني تفاقم الاضطهاد واستمرار معاناة الكشميريين.
أوضح الداعية الإسلامي الشهير الدكتور ذاكر نايك، أن عشر دول إسلامية عرضت عليه الجنسية، بعد مطالبة الهند للإنتربول الدولي بإصدار مذكرة اعتقال بحقه بتهم من بينها الإرهاب. وقال الدكتور ذاكر خلال حديثه في برنامج "سر" الذي يُعرض على قناة "المجد": إن السلطات الهندية تلفق له تهمة الإرهاب، ومنعته من دخول أراضيها لتشييع جنازة والده قبل ستة أشهر. وأكد أنه التقى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبدالعزيز، وجلس معه فوجده شخصية متواضعة، ويقدم خدمات جليلة للأمة الإسلامية؛ مشيراً إلى أن الملك سلمان أخبره بأنه يقدم نفسه كخادم للأمة الإسلامية وليس كملك للسعودية. وأضاف في ثنايا الحوارعن حياته في الدعوة إلى الإسلام، والصعوبات التي واجهها في بداية الدعوة؛ أنه تحوّل من طب الجسد إلى طب الروح، بعد تركه لمهنة الطب وممارسته للدعوة إلى الإسلام. الجدير بالذكر أن برنامج "سر" يقدمه الدكتور حسن الحسيني، ويضم البرنامج أربع فقرات؛ أولها فقرة الضيافة والاستقبال، ثم تليها فقرة الذكريات والمحطات؛ أما الفقرة الثالثة فهي فقرة الشخصية الافتراضية في صفحات التواصل الاجتماعي؛ في حين تتضمن الفقرة الأخيرة المواجهة
وأنشأ سلسلة من المدارس بدأت في الهند، ثم امتدت إلى عدد من البلدان العربية والإسلامية، وتهدف هذه المدارس إلى إعداد جيل من الدعاة غير العرب المتضلعين في اللغة العربية والعقيدة الإسلامية, وتقوم هذه المدارس بتربية الطالب ابتداء من مرحلة ما دون الابتدائية في اللغة العربية والعقيدة والدراسات القرآنية، إضافة إلى المناهج التعليمية الحكومية المُعتمدة التي تُدَرَّسُ باللغة الإنجليزية. الدراسات الإسلامية كما قررت لجنة الاختيار لجائزة الملك فيصل العالمية للدراسات الإسلامية منح الجائزة هذا العام 1436هـ (2015م) وموضوعها: (التراث الحضاري للمدينة المنوَّرة)، للدكتور المهندس عبدالعزيز بن عبدالرحمن بن إبراهيم كعكي، السعودي الجنسية، المستشار في هيئة تطوير المدينة المنوَّرة. وقد مُنحت له الجائزة لجهوده الكبيرة في دراسة التراث الحضاري للمدينة المنوَّرة، لا سيما كتابه: «معالم المدينة المنوَّرة بين العمارة والتاريخ»، بأجزائه المتعددة وبخاصة الجزء السابع وعنوانه: النسيج العمراني القديم بالمدينة المنوَّرة (الخصائص والمقومات), وقد اتَّسم عمله بتوظيف التراث والعمل الميداني معاً وعَزَّز معلوماته بالصُوَر القديمة والجديدة، والخرائط والأشكال التوضيحية, فأصبحت دراسته مرجعيةً في ميدانها.
نضع بين أيديكم مجموعة أفكار وصيغ مبتكرة تصلح للاستخدام أثناء كتابة موضوع تعبير عن حق الجار أو كيفية التعامل مع الجار، ويعتبر من الموضوعات المهمة للغاية نظرًا لتكراره في المراحل التعليمية المختلفة. عناصر الموضوع: مقدمة موضوع تعبير عن حق الجار. ما هي حقوق الجار ؟ أقوال وحكم متنوعة عن حق الجار. كتابة موضوع تعبير عن حق الجار من الأمور الهامة للغاية، فقد أوصى النبي محمد -صل الله عليه وسلم- بـ سابع جار، وذلك في مواضع عديدة في السنة النبوية الشريفة، ما يعني أن حسن التعامل مع الجيران من الصفات الخاصة بالنبي محمد -صلوات الله عليه- لذا على العباد الصالحين التحلي بها. وهذا ما يؤكده حديث رسول الله: "ما زال جبريل يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورثه"، ما يدل على أن الله عز وجل أوصى بضرورة معاملة الجار معاملة حسنة وطيبة، وأن هذا الفعل له عظيم الأجر والثواب عند الله وسيعود على الفرد في الحياة الدنيا والآخرة. كما أن حسن معاملة الجار من الأمور التي تدل على أخلاف الفرد الرفيعة، فمن حقوق الجار على جاره أن يكسبه في الحزن قبل الفرح، وأن يكون أخًا له وسند وعون له دائمًا، فالجار يسمع عن شكوى جاره أولًا قبل أن يعرفها الآخرين لذا عليه تقديم المساعدة ويد العون قبل أن يُطلب منه.
موضوع عن حق الجار في الإسلام الإحسان إليه في القول والعمل. تأمينه ايضا قال النبي: "ليس منا من لا يؤمن جاره بوائقه". الحفاظ على أسراره التي قالها لك أو التي سمعتها بالصدفة عنه لأن منزله قريب منك. المشاركة له في الأفراح والأحزان. تلبية دعوته سواء كانت لحفلة أو لمناسبة معينة. السؤال عنه إن كان مريضًا. عدم التسبب له في اى أذى نفسي أو مادي. رد غيبته عندما يتحدث عنه أحد بأمر سيء في حقه. إلقاء التحية علىه عند رؤيته. موضوع تعبير عن حق الجار موضوع تعبير عن حق الجار حق الجار على جاره يتلخص في النقاط التالية: الابتعاد عن إيذاء الجار لأن الإسلام حذر منه تمامًا. عدم تمني زوال النعم التي ينعم بها الجار. عدم تحقير الجار أو حتى التقليل من شأنه. عدم إفشاء أسرار جارك. عدم إلقاء القمامة أمام منزله أو في طريقه. ستر عورته وعدم فضحه مهما حدث. البعد عن إيذاء أسرته. عدم سبه أو شتمه. عدم النميمة والغيبة في حقه. مساعدته في الأيام الصعبة. تعبير عن حقوق الجار للصف الخامس من حق الجار على جاره حسن المعاملة سواء في القول بمعنى لا يشتمه ولا يسبه ولا يجرحه بالعبارات، أو في الفعل عن طريق احترامه وإلقاء السلام علىه، وسؤاله عن حاله وما يضايقه إن شعر بأنه في حالة ضيق أو حزن وغير هذا من الحقوق الواجبة في شأن الجار.
الجار هو مرآة الإنسان في معظم الأحيان شاء ذلك أم أبى، إذ لا أعظم من أن يُحسن الإنسان إلى من حوله ولو أساؤوا بذلك هم، ولو نظر الإنسان إلى اشتقاق لفظة الجار لوجدها مأخوذة من الجير حين كان العرب يجيرون بعضهم أي: يحمي الواحد منهم الآخر كأنه نفسه وروحه، فلو أجار العربي قاتل أبيه فإنه لا يأخذه حتى يخرج من جواره، وكأن الجار يكون في كل حين مجيرًا للآخر فهو يحفظ ستره ويراعي حرمة لبيته فتكون نساء جاره كأنها نساؤه وبيت جاره كأنه بيته، فلا يرى الجار من الثاني إلا ما يحب، فتكون تلك هي الأخلاق الإسلامية التي لمسها الأقربون والبعيدين من رسول الله -صلى الله عليه وسلم-.