فترة الإقامة في المستشفى ( مركز جراحات اليوم الواحد) يوفر مركز جراحات اليوم الواحد الخدمات الجراحية التي تجرى في نفس اليوم. تشمل الجراحات التي تجرى في المركز ( تشريط القرنية ، إزالة الساد ( الماء الأبيض) ، جراحات الليزك ، تصحيح الحول وتسليك المجرى الدمعي). وإذا كان المريض يعاني من حالة طبية مزمنة أو يحتاج لأدوية ومراقبة خاصة أو الخضوع لعملية جراحية أكثر تعقيداً، يجب تنويم المريض للخضوع للجراحة. التقييم في العيادات الخارجية سيتم تقييم حالة عينيك في العيادات الخارجية، وسيخبرك طبيبك ما إذا كان بالإمكان إجراء الجراحة في مركز جراحات اليوم الواحد أو في حالة ضرورة التنويم في وحدة التنويم في المستشفى. الفحص الطبي قبل الجراحة للخضوع للجراحة في مركز جراحات اليوم الواحد، تحتاج إلى الخضوع لفحص طبي لتحديد وضعك الصحي العام، وستتم مرافقتك من العيادات الخارجية إلى قسم الباطنية لإجراء هذا الفحص. الزيارة التوعوية ستنضم بعد ذلك إلى جلسة توعوية / تثقيفية في مركز جراحات اليوم الواحد حيث سيقوم المترجمون الشفهيون وطاقم التمريض بإعطائك تعليمات محددة بخصوص وقت الامتناع عن الطعام ووقت الحضور للمستشفى يوم الجراحة وأدوية ما قبل الجراحة وما يمكن أن تتوقعه يوم الجراحة.
يوم الجراحة يرجى منك الحضور إلى قسم التنويم في الوقت المحدد كما يلي: جراحة الفترة الصباحية: الساعة 6:00 صباحاً جراحة فترة ما بعد الظهر: الساعة 10:00 صباحاً عند وصولك، ابلغ قسم التنويم بحضورك وأكمل بقية الإجراءات ومن ثم سيصطحبك الموظفون إلى مركز جراحات اليوم الواحد. وفي مركز جراحات اليوم الواحد، ستقوم الممرضة بطرح عدة أسئلة عليك وملئ النموذج الخاص بتقييم الحالة قبل العملية، ومن المهم إتباع التعليمات التي تلقيتها في الجلسة التوعوية سواءاً لك أو لطفلك، خصوصاً التعليمات المتعلقة بوقت الوصول إلى المستشفى ووقت الامتناع عن الطعام والمساعدة المطلوبة من المرافق. وإذا لم يتم إتباع تلك التعليمات فقد يلغى موعد الجراحة. ستقوم بلبس رداء المستشفى ووضع الأغطية الجراحية على شعرك وحذائك، وقد يتم إعطائك أدوية قبل الجراحة لمساعدتك على الاسترخاء كما قد يتم وضع قطرات في عينك. سيقوم الطبيب المعالج بمناقشة تفاصيل التخدير معك، إذ ُيستخدم التخدير العام الذي يجعلك تغيب عن الوعي تماماً في بعض الجراحات، ويستخدم التخدير الموضعي الذي يحقن قرب العين ويسبب تخدير العين بالكامل في جراحات أخرى. وإذا تم تخديرك موضعياً فستبقى واعياً أثناء خضوعك للجراحة، وسيقوم الجراح بوضع رأسك في وضعية معينة وسيطلب منك عدم تحريك رأسك إلا إذا طلب منك ذلك، وبإمكانك الاسترخاء لكن عليك المحافظة على وضعية مستقرة.
نجح، بفضل الله، فريق طبي جراحي متخصص في مستشفى الأمير متعب بن عبدالعزيز في مدينة سكاكا، في إجراء 47 جراحة نوعية في وحدة المفاصل والمناظير في المستشفى، وذلك خلال ثلاثة الأشهر الماضية، وتكللت جميعها بالنجاح، ولله الحمد، حيث غادر المرضى المستشفى لاستكمال العلاج الطبيعي والتأهيلي بعد فترة النقاهة المقررة لهم من قِبل الطبيب المعالج. وأوضحت صحة الجوف أن هذه العمليات الجراحية النوعية شملت جراحات ترميم الرباط الصليبي الأمامي للركبة بالمنظار، وإصلاح الغضاريف الهلالية للركبة بالمنظار، وجراحات الكتف وإصلاح الأوتار الرباعية والخلع المتكرر بالمنظار، وكسور حوض معقدة، وعمليات استبدال مفاصل الركبة. وأشارت إلى قبول جميع الحالات المرسلة على نظام إحالتي من المناطق المحيطة -ولله الحمد- والتي تخص الإصابات الرياضية والمفاصل. وتعّد تقنية المنظار الجراحي من التقنيات الحديثة التي تسهم في تقليل معاناة المرضى، وزيادة الكفاءة الإنتاجية، وتقليل العطل الناتج من فترة شفاء المريض حيث يستطيع المريض العمل بعد العملية. تأتي هذه الإنجازات ثمرةً للتعاون المشترك بين صحة الجوف وجامعة الجوف ممثلةً في كلية الطب.
16-06-2019, 05:27 PM # 1 الصياد --- مستشار التأمين الإجتماعي --- محمد حامد الصياد إحصائية العضو قضاء حوائج المسلمين - قال اللَّه تعالى: { وافعلوا الخير لعلكم تفلحون} بسم الله الرحمن الرحيم "............. وَمَا آتَاكُمْ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) " سورة الحشر صدق الله العظيم نقرأ من كتاب رياض الصالحين تأليف الإمام أبي زكريا يحيى بن شرف النووي الدمشقيّ 631 – 676 هـ 29- باب قضاء حوائج المسلمين قال اللَّه تعالى: { وافعلوا الخير لعلكم تفلحون}. يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون - YouTube. وأما الأحاديث فمنها 244- وعن ابن عمرَ رضي اللَّهُ عنهما أَن رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: «المسلمُ أَخــو المسلم لا يَظلِمُه ولا يُسْلِمُهُ. ومَنْ كَانَ فِي حاجةِ أَخِيهِ كانَ اللَّهُ فِي حاجتِهِ، ومنْ فَرَّجَ عنْ مُسلمٍ كُرْبةً فَرَّجَ اللَّهُ عنه بها كُرْبةً من كُرَبِ يومَ القيامةِ ، ومن سَتَرَ مُسْلماً سَتَرَهُ اللَّهُ يَومَ الْقِيامَةِ » متفق عليه. 245- وعن أَبي هريرة رضي اللَّه عنهُ ، عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال: « من نَفَّس عن مؤمن كُرْبة منْ كُرب الدُّنْيا ، نفَّس اللَّه عنْه كُرْبة منْ كُرَب يومِ الْقِيامَةِ ، ومنْ يسَّرَ على مُعْسرٍ يسَّرَ اللَّه عليْه في الدُّنْيَا والآخِرةِ ، ومنْ سَتَر مُسْلِماً سَترهُ اللَّه فِي الدنْيا والآخرة ، واللَّه فِي عوْنِ العبْد ما كانَ العبْدُ في عوْن أَخيهِ ، ومنْ سلك طَريقاً يلْتَمسُ فيهِ عِلْماً سهَّل اللَّه لهُ به طريقاً إلى الجنَّة.
مثل: ألقت السفينة مراسيها على شاطئ جزيرة نائية في الأقيانوس المحيط، ونزل ركابها يجوسون خلال هذه الجزيرة، وينعمون بمناظرها الخلابة، وروائعها الساحرة، وقد علموا أنهم سيدعون إلى العودة وشيكاً، فساروا في جباتها مسرعين، فإذا أرض أريضة، لم تر العين مثلها قط؛ وإذا أشجار باسقة تنوء بما يكلل أغصانها من ثمار ناضجة؛ وأزهار ناضرة. وقفية خير الاردن. وإذا النسيم عبق معطار بما تبعثه الفواكه والأزهار من الشذا الأرج، والعبير الفواح، وإذا الطير على ذوائب الدوح تصب في الآذان ألذ الأغاريد، وأطيب الألحان، وإذا الأحجار الكريمة، والجواهر الثمينة منثورة في أرجائها، مبعثرة في أنحائها، تطؤها الأقدام كأنها الحصباء. فافتتن فريق من الركب بالأزهار، وقد راقهم حسنها وروعتها، وأعجبهم عرفها وشذاها؛ وفُتن فريق بالثمار، يجنون منها ما لذ وطاب، ويأكلون ما اشتهت أنفسهم، ولذت أعينهم. ومنهم من كان أبعد نظراً، وآصل رأياً، فأقبل على الجواهر، بوعي منها ما استطاع، وأنهم لكذلك وإذا السفينة تنقر في الناقور مؤذنة بالإقلاع، داعية إلى الإسراع، فلبوا الدعوة سراعاً، وخلفوا وراءهم ما كانوا ينعمون به من فاكهة وزهر، وماء وشجر، ولما اطمأن بهم المجلس في سفينتهم، ورأى المفتونون الثمار والأزهار ما في أيدي رفقائهم من الورق والنضار، سقط في أيديهم، ورأوا أنهم قد ضلوا حين فتنتهم هذه اللذة العابرة فشغلتهم عن المساهمة في هذه الثروة الخالدة.
تفصيل: هذه الجزيرة هي الحياة الدنيا التي نحلّ بها يوم الميلاد، ولا نكاد نبلغ سن التمييز حتى نوقن أنا منها مخرجون. أما السفينة التي جعت الركاب وأقلّتهم منها فهي الموت. أما الركْب فهم أهل الدنيا. تفسير: (يا أيها الذين آمنوا اركعوا واسجدوا واعبدوا ربكم وافعلوا الخير لعلكم تفلحون). والذين فتنتهم الأزهار والثمار هم عباد الشهوات الذين لا يحفلون إلا بلذتهم العاجلة؛ وشهواتهم الغالبة، ويغفلون عن السعادة الأبدية، واللذة الخالدة؛ والنعيم المقيم. والذين أقبلوا على جمع الذخائر الثمينة، والأعلاق النفيسة، هم العقلاء الذين آثروا ما يبقى على ما يفنى، واستبدلوا باللذة الفانية لذة باقية، ولم تفتنهم الحياة الدنيا بروائع فتنتها، ولم تستعبدهم الشهوات بعاجل مباهجها. فإذا جاء الموت كان هؤلاء قد تزودوا لسفرهم الطويل خير زاد، وأعدوا له أفضل عناد. أما أولئك فيعضون على أيديهم ندماً ويقولون يا ليتنا تزودنا لسفرنا وهيهات أن يغني عنهم الندم شيئاً. عظـة: أولئك الذين تزودوا لسفرهم هم الذين فعلوا الخير؛ ففعل الخير وسيلة للفوز والفلاح، وخير الخير طاعة الله تعالى؛ والوقوف عند أمره ونهيه، وعلى ذلك توصيل الخير إلى الناس، وخير ما في ذلك هدايتهم إلى الصراط المستقيم، وإرشادهم إلى ما فيه سعادتهم في الدنيا والآخرة؛ وذلك بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، واحتمال في سبيل ذلك من الأذى والصبر عليه.
ومعنى ﴿ حَقَّ جِهَادِهِ ﴾؛ أي: كما ينبغي الجهاد من استفراغِ الجهد والطاقة كلها نفسًا ومالاً. وقوله: ﴿ وَمَا جَعَلَ عَلَيْكُمْ فِي الدِّينِ مِنْ حَرَجٍ ﴾ [الحج: 78]، هذه منَّةٌ ذكَّر الله بها المؤمنين حتى يشكروا اللهَ بفعل ما أمرهم به؛ أي: لم يضيِّق عليكم فيما أمركم به، بل وسَّع فجعل التوبةَ لكل ذنب، وجعل الكفارةَ لبعض الذنوب، ورخَّص للمسافر والمريض في قَصر الصلاة، والإفطار في رمضان، ومن لم يجد الماءَ أو عجز عن استعماله في التيمم [8]. فوائد السجود: ذُكر السجودُ في القرآن حوالي 92 مرة في حوالي 32 سورة، منها مَواضعُ يُستحبُّ فيها السجود أثناء التلاوة؛ فإن الإنسان يوميًّا يتعرض إلى شحنات كهرومغناطيسية من البيئة المحيطة به، وهذه الشحنة تتسلَّط على الجهاز العصبيِّ المركزي، وخاصة المنطقة الأمامية من الدماغ، ولذلك يجب التخلص من هذه الشحنات، وإلا الناتج يكون آلامًا وتشنُّجات في الرَّقبة وبعض عضلات الجسم، ولهذا يلجأ كثيرٌ من الناس لأخذ المهدِّئات والعقاقير والأدوية؛ لتقليل الضغط على الدماغ، وأحيانًا يصلُ الحال إلى أننا نحتاج أطباء علم النفس والأعصاب.
وما اجْتَمَعَ قوْمٌ فِي بيْتٍ منْ بُيُوتِ اللَّه تعالَى ، يتْلُون كِتَابَ اللَّه ، ويَتَدارسُونهُ بيْنَهُمْ إلاَّ نَزَلَتْ عليهم السَّكِينةُ ، وغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمةُ ، وحفَّتْهُمُ الملائكَةُ ، وذكَرهُمُ اللَّه فيمَنْ عنده. ومنْ بَطَّأَ به عَملُهُ لمْ يُسرعْ به نَسَبُهُ » رواه مسلم. التوقيع مع تحياتي محمد حامد الصياد مستشار التأمين الإجتماعي وكيل أول وزارة التأمينات (الأسبق) رئيس صندوق التأمين الاجتماعي للعاملين بالحكومة (الأسبق) محمول: 01001428370 16-06-2019, 07:51 PM # 2 mahmoud48 عضو معتمد للرد علي الاستفسارات طريق الإسلام القائمة الرئيسية بحث الفاضل العالم الجليل محمد بك الصياد حياكم الله الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان واقتفى أثره واستن بسنته إلى يوم الدين. إن للأخوة أبواباً جليلة وواجبات كثيرة وحقوقاً عظيمة وهذا يدل على عظم منزلة الأخوة والألفة والمحبة التي تكفل الله بحفظها { لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَّآ أَلَّفَتْ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ}. هل سمعت بفوائده في الدنيا وثمراته في الآخرة ؟ هل سمعت إلى شيء من آدابه ؟.. وهل سمعت أحوال السلف في ذلك ؟ إن قضاء الحوائج واصطناع المعروف باب واسع يشمل كل الأمور المعنوية والحسية التي ندب الإسلام عليها وحثَّ المؤمنين على البذل والتضحية فيها لما فيه من تقويةٍ لروابط الأخوة وتنمية للعلاقات البشرية ، قال الله سبحانه وتعالى { وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى وَلاَ تَعَاوَنُواْ عَلَى الإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ}.
قال العلامة السعدي رحمه الله: أي ليعن بعضكم بعضاً على البر وهو اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأعمال الظاهرة والباطنة من حقوق الله وحقوق الآدميين. التقوى هنا: اسم جامع لترك كل ما يكرهه الله ورسوله من الأعمال الظاهرة والباطنة ، وكل خصلة من خصال الخير المأمور بفعلها أو خصلة من خصال الشر المأمور بتركها فإن العبد مأمور بفعلها بنفسه ، وبمعاونة غيره من إخوانه المؤمنين بكل قول يبعث عليها وينشط لها وبكل فعل كذلك. من ا قوال صلى الله عليه وسلم التي تدل ترابط المؤمنين وتعاونهم والشعور بالألفة المتبادلة بينهم قال: « المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضاً ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا أشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى ». وقوله صلى الله عليه وسلم: « والذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه ». فهذه من الحقوق الإيمانية التي تجب للمؤمن على أخيه. وقوله صلى الله عليه وسلم: « انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً » فنصرته ظالماً بردعه عن الظلم وذلك نصرة على نفسه الأمارة بالسوء ، ونصرته مظلوماً برفع الظلم عنه ، ويدل ذلك على عظم مكانة الأخوة في كلا الحالين.