المركزية- ليل الاحد الاثنين الماضي، اطلق صاروخ لقيط من جنوب لبنان في اتجاه اسرائيل، ردت الدولة العبرية على الاثر بقصف مدفعي استهدف بحوالى 50 قذيفة مناطق طيرحرفا، وادي حامول، علما الشعب، وخراج بلدة زبقين من دون وقوع إصابات أو حدوث أضرار في الجانبين. كما تم إطلاق حوالى 40 قنبلة مضيئة من قبل الاسرائيليين فوق بلدات طيرحرفا، الناقورة، شيحين وبدياس، في حين عثرت وحدة من الجيش في محيط منطقة القليلة على صاروخين نوع غراد عيار 122 ملم موضوعين على مزاحف ألمنيوم مجهزين للإطلاق، تم تعطيلهما من قبل الوحدات المختصة، بحسب ما افادت قيادة الجيش. عند هذا الحد انتهى التصعيد وكما في كل حادثة مماثلة تدخلت اليونيفل لضبط النفس وتواصلت مع الجانبين للجم الاعمال الاستفزازية، وفتحت تحقيقا لتحديد الملابسات. سيول الفجر تحتجز المركبات وتحاصر المواطنين في "صويدرة المدينة". تحقيق لم تعلن يوما نتائجه تماما كما سائر التحقيقات التي تناولت قضايا الاعتداء على جنود اليونيفل في بلدات جنوبية عدة، لم يصل اي منها الى الحقيقة او الى اعلانها الى الرأي العام اللبناني.
اللواء واصف عدلى رئيس مدينة مرسى علم خلال اللقاء تابع اللواء واصف عدلى رئيس مدينة مرسى علم، الأعمال الجارية لتخطيط وتنظيم الشوارع الرئيسية بالمدينة، وإسكان الشباب المرحلة الأولى، وأكد رئيس المدينة، تلافي جميع الملاحظات والالتزام بمعايير الجودة والمواصفات الفنية المقررة فى هذا الشأن. أشار "عدلى"، إلى أن الخطة الاستثمارية التي استهدفتها المدينة، جاءت لظهور المدينة بالمظهر الحضارى وتحسين مستوى الخدمات المقدمة للمواطنين، مؤكدا ضرورة الالتزام بالمتابعة المستمرة لكافة الأعمال بجميع القطاعات الخدمية والاستجابة الفورية لطلبات المواطنين.
رئيس مدينة أشمون يتفقد المشروعات التي يتم تنفيذها بالمدينة تفقد خالد النمر رئيس مركز ومدينة أشمون بمحافظة المنوفية، اليوم الإثنين، يرافقة نواب رئيس المدينة وقسم الإشغالات بالمجلس، فى جولة ميدانية موسعة، كافة الأعمال والمشروعات التي تتم بالمدينة، وذلك فى أولى جولاته الميدانية بعد توليه منصب رئيس مركز ومدينة أشمون. وتفقد النمر، شارع الثورة بعد الانتهاء من أعمال الرصف التي تمت به بطول حوالي 1600م، موجها بسرعة الانتهاء من كافة التشطيبات به، وأثناء تواجدة بالشارع وجه برفع كافة الاشغالات التي تعوق الطريق ،كما تفقد إستكمال أعمال التطوير التي تتم بشارع بور سعيد والذي سيتم رصفة بطول 1800م حيث جاري وضع طبقة السن وفردها ودمكها واستكمال عمل الأرصفة والبلدورات بالشارع. صلاة الفجر في المدينه. كما تابع النمر، أعمال الحفر وعمل الشدة الخشبية التي تتم لإنشاء موقف نموذجي جديد مكان سوق المواشي القديم وذلك علي مساحة حوالي 3 أفدنة والذي يتم تنفيذة بواسطة الهيئة العامة للأبنية التعليمية بالمنوفية للقضاء على المواقف العشوائية والحد من الادإزدحام وتقليل التكدس وتحقيق السيولة المرورية والحفاظ على المظهر الجمالي للمدينة. وفي سياق متصل، تفقد النمر معارض أهلا رمضان وضد الغلاء لبيع السلع الغذائية بأسعار مخفضة للمواطنين بمركز أشمون، مشيرا إلى أنه سيتم البدء في إقامة معارض العيد فرحتنا لتوفير المنتجات من الملابس الجاهزة للمواطنين بأسعار مخفضة تناسب كافة الفئات بهدف توفير سبل الدعم الكامل للمواطنين.
وسُمِّيت بذلك: لأنها لا تستقر، بل تَعْرِض ثم تزول، فإن التاجر لا يريد هذه السلعة بعينها، وإنما يريد ربحها من النقدين. وعُرُوض التجارة تشمل جميع أنواع الأموال غير النقود، كالسيارات، والملابس، والأقمشة، والحديد، والأخشاب، وغيرها مما أُعِدَّ للتجارة. حديد سيارة أخشاب ملابس حكم زكاة عروض التجارة تجب زكاة عروض التجارة؛ لقوله تعالى: ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَٰتِ مَا كَسَبۡتُمۡ) [البقرة:267] ، فقد ذكر عامة أهل العلم أن المراد بهذه الآية: زكاة عروض التجارة؛ ولقوله تعالى: ( خُذۡ مِنۡ أَمۡوَٰلِهِمۡ صَدَقَةٗ) [التوبة:103] ، ومال التجارة من أظهر الأموال، فوجبت فيه الزكاة. شروط وجوب زكاة عروض التجارة 1- أن تبلغ قيمتها النِّصاب، والنِّصاب يُقَدَّر بقيمة الذَّهب والفِضَّة. 2- أن يمر عليها الحَوْل. كيفية حساب زكاة عروض التجارة. 3- أن تكون مُعَدَّة للتجارة، وذلك بأن يَقْصِد التَّكَسُّب بها؛ لقول الرسول (صلى الله عليه وسلم): «إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ». (متفق عليه). فإن غيَّر نيته من التجارة إِلى الاستعمال انقطع الحَوْل، فإِن عاد إلى نية التجارة بدأ الحَوْل من جديد، إلا أن يقصد التحايل على إسقاط الزكاة، فلا ينقطع الحَوْل حينئذ.
كيفية زكاة الأسهم - تتولى إدارة الشركة إخراجها نيابة عنهم إذا نص في نظامها الأساسي على ذلك، أو فوضها صاحب السهم في إخراجها. زكاة عروض التجارة ثاني متوسط. - وإذا تولت الشركة إخراج الزكاة فقد تبنى المجمع الفقهي التابع لمنظمة المؤتمر الإسلامي أن الزكاة تربط عليها باعتبارها شخصا اعتباريا أخذا بمبدأ الخلطة الذي ورد في السنة المطهرة بشأن زكاة الأنعام، وعممه بعض الفقهاء في جميع الأموال، أي تعتبر جميع أموال المساهمين بمثابة أموال شخص واحد وتفرض عليها الزكاة بهذا الاعتبار من حيث النصاب ومقدار الزكاة ونحوه. - وجمهور أهل العلم على عدم الأخذ بمبدأ الخلطة في زكاة الشركات، بل ينظر إلى نصيب كل شريك على حدة. - ومما هو جدير بالذكر أن المؤتمر الثاني لمجمع البحوث الإسلامية قد سار على رأي الجمهور في هذه القضية فلم يأخذ بمبدأ الخلطة، بل نظر إلى كل مال على حدة؛ ولذلك قرر ما يلي: - في الشركات التي يساهم فيها عدد من الأفراد لا ينظر في تطبيق هذه الأحكام إلى مجموع أرباح الشركات، وإنما ينظر إلى ما يخص كل شريك على حدة. - وعلى إدارة الشركة في هذه الحالة أن تطرح من رأس مالها الأسهم التي لا تجب فيها الزكاة كأسهم الوقف الخيري وأسهم الجهات الخيرية وأصول أموالها الثابتة التي لا زكاة فيها كالمباني والمكاتب والأثاثات والسيارات الخاصة بالاستعمال ونحوه من الموجودات غير الزكوية.
انظر أيضا: المبحث الأوَّل: نيَّةُ التِّجارة عند التملُّك. المبحث الثاني: اشتراطُ فِعلِ التِّجارة لوجوب الزَّكاةِ. المبحث الرابع: مُضيُّ الحَوْل. المبحث الخامس: إذا اجتمَعَ مع عُروضِ التِّجارةِ سببٌ آخرُ للزَّكاة.
من الأمور المباحة للمسلمين الاشتغالُ بالتجارة والكسب الحلال، بشرط ألا تكونَ هذه التجارة في سلع محرَّمة، وأن يكون مبنى تجارتِهم على الصدق والأمانة، وألا تشغَلهم هذه التجارة عن ذكر الله، وعن أداء حق الله - تعالى - فيها. وقد فرض الله - تعالى - على عروض التجارة - وهي الأموال التي قُصِد بها التجارة - زكاةً سنويَّة، متى بلغت هذه العروضُ نصابًا. والمقصود بها: كل ما عدا النقدينِ مما يُعَد للتجارة من المال، على اختلاف أنواعه، مما يشمل الآلات، والأمتعة، والثياب، والمأكولات، والحلي، والجواهر، والحيوانات، والنباتات، والأرض، والدُّور، وغيرها من العقارات [1] والمنقولات [2]. وعرَّف بعضهم عروضَ التجارة بقولهم: هي ما يُعَد للبيع والشراء بقصد الربح [3]. وبناء على ذلك؛ فإن مَن ملك شيئًا للتجارة، وحال عليه الحَوْلُ، وبلغت قيمتُه من النقود في آخر الحَوْل النصابَ، وجب عليه إخراجُ زكاته، وهو ربع العشر؛ أي: 2. زكاة التجارة - ويكيبيديا. 5 بالمائة كزكاة النقود. وقد ثبت مشروعية زكاة التجارة بالكتاب، والسنة، والإجماع. من الكتاب: قوله - تعالى -: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ ﴾ [البقرة: 267].
التجارة هي تقليب المال بالمُعاوضة لغرض الربح، والزكاة فيها واجبة، لحديث رواه الحاكم وصحَّحه على شرط الشيخين، ورواه الدارقطني والبيهقي عن أبي ذر: "في الإبل صدقتها، وفي الغنم صدقتها، وفي البزِّ صدقته"، والبزُّ: هو الثياب المعدَّة للبيع، يعني أن عينها لا زكاة فيها فوجبت الزكاة في قيمتها التجارية، وهناك دليل ذكره الرملي بقوله: كان رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يأمرنا أن نُخرج الزكاة على الذي يعد للبيع" حاشية الشرقاوي على التحرير ج1 ص 354″ رواه أبو داود والبيهقي عن سَمُرَة بن جُنْدُب. وروى الشافعي وأحمد والدار قطني والبيهقي وعبد الرزاق عن أبي عمرو عن أبيه قال: كنت أبيع الأدم ـ جميع أديم وهو الجلد ـ والجعاب ـ جمع جعبة وهي كيس النبال ـ فمرَّ بي عمر بن الخطاب فقال: أدِّ صدقة مالك، فقلت: يا أمير المؤمنين إنما هو الأدم، قال: قوِّمْه ثم أخْرِج صدقته، قال ابن قدامه في المغني: وهذه قصة يُشتهر مثلها ولم تُنكر، فيكون إجماعًا. وقالت الظاهرية: لا زكاة في مال التجارة، ودليل الجمهور القياس؛ لأن العروض المتَّخذة للتجارة مال مقصود به التنمية، فأشبه الزروع والحيوان والذهب والفضة (يعنى لو لم يكن هناك نص مقبول في وجوب الزكاة في التجارة فالدليل هو القياس، مع الإجماع على قصة عمر مع صاحب الأدم)، ولا تجب الزكاة إلا إذا بلغت قيمة السلع نصاب الذهب أوالفضة، وحال عليها الحول، وكانت مملوكة بقصد التجارة لا القنية والإمساك للانتفاع بها، كما تُضم الأرباح الناتجة عن ذلك إليها، ومقدار الزكاة هو ربع العشر، وتخرج من القيمة لا من عروض التجارة، وأجاز أبو حنيفة إخراج الزكاة من عين السلع كسائر الأموال.