ويقول رجا ساير المطيري، الكاتب السعودي المتخصص بالسينما والدراما والفنون التلفزيونية، عن تجربة المديفر "قد لا يعلم كثيرون أن المذيع المتألق عبدالله المديفر بدأ مسيرته الإعلامية من بوابة الإخراج الدرامي حيث أخرج قبل نحو عشر سنوات (2002) فيلمين (إسلاميين) حصدا نجاحًا كبيرًا وكانا سببًا في انطلاق ما بات يُعرف بـ (الدراما الإسلامية المحافظة)". من هو الاعلامي عبدالله المديفر - بحور المعرفة. ويضيف المطيري في مقال قديم نُشر عام 2012 بصحيفة "الرياض": "حتى ذلك الحين كان التمثيل يعتبر نوعًا من الكذب المنهي عنه، كما كان الفنان يُنعت بالحمار تنقّصًا وازدراءً، ووصلت الحملة ضد الفنون إلى ذروتها، لكن بمجرد مجيء عبدالله المديفر بفيلميه (اليتيم عماد) و(الحقد الأبيض) انقلب كل شيء وأصبح الفن مقبولًا ولم يعد التمثيل كذبًا ولم يعد الفنان حمارًا". لكن تلك التجربة التي راقت لتيار الإسلاميين آنذاك، لم ترق للمديفر فيما يبدو أو لم ترض طموحه، إذ سرعان ما ترك مجال الكتابة والإخراج وتوجه للحوارات التلفزيونية متسلحًا بما وصفه هو في منتدى إعلامي في الرياض عام 2012 بـ "الإثارة". ويقول المديفر عن بدايات تجربته مع البرامج الحوارية، عندما كان يقدم برنامج "لقاء الجمعة" الذي كان يعرض عام 2012 على قناتي "روتانا خليجية" و"الرسالة"، إنه يضطر إلى عرض حواراته التلفزيونية مباشرة على الهواء رغم عدم الحاجة إلى الاتصالات أو التفاعل المباشر، "ولكن هربًا من مقص الرقيب فقط".
عبدالله المديفر خالد المنيف عبدالله المديفر والوليد بن طلال عبدالله المديفر قبل وبعد عبدالله المديفر وياسر الدوسري عبدالله المديفر مشعل النامي عدنان إبراهيم ومع مفتي عمان أحمد بن حمد بن سليمان الخليلي ولكن المالكي عزا بعضاً من ذلك إلى الضغوطات المفروضة على الإعلامين من السلطات السعودية وخصوصاً وزارة الإعلام وإلى السلطة الدينية السلفية في المملكة العربية السعودية. [1] كما انتقد المديفر بملامسة الخطوط الحمراء والجرأة في طرح القضايا الحساسة في السعودية. إيقاف برنامج في الصميم عدل تم إيقاف البرنامج عام 2013 لفترة محدودة ثم عاد المديفر للظهور مرة أخرى وفي عام 2015 تم إيقاف البرنامج للمرة الثانية. [2] المراجع عدل عبد الله المديفر على مواقع التواصل الاجتماعي عبد الله المديفر على تويتر. ^ تعليق الشيخ حسن المالكي عن اعتذار د. عدنان ابراهيم (الدردشة الكاملة) - YouTube نسخة محفوظة 8 فبراير 2020 على موقع واي باك مشين. ^ هذا ما غرد به (محسن العواجي) عقب قرار إحالته لهيئة التحقيق والادعاء العام نسخة محفوظة 03 يوليو 2015 على موقع واي باك مشين. عبدالله المديفر يتصدر قائمة أكثر الإعلاميين العرب تأثيراً لعام 2021. بوابة أعلام بوابة السعودية بوابة إعلام بوابة فكر إسلامي الأمير خالد الفيصل مستشار خادم الحرمين الشريفين وامير منطقة مكة المكرمة.
عام 2018 عاد المديفر للتقديم من خلال الموسم الأول من البرنامج الحواري "في الصورة" الذي عرض على قناة روتانا خليجية واستضاف فيه عدّة وجوه وأشخاص شاركوا تجاربهم وتوجهاتهم بكل حرية وسلاسة. في رمضان 2019 قدّم عبد الله المديفر برنامج الحوار "الليوان" على قناة روتانا خليجية وروتانا اف ام، وكسّر جميع المقاييس المتعلقة بالنجاح فكان من البرامج الأكثر مشاهدة ي الخليج العربي، كما تابع في أكتوبر العام الجاري 2019 تقديم الموسم الثاني من برنامج "في الصورة" على الوتيرة ذاتها من النجاح الذي حققه هذا البرنامج في موسمه الأول. أشهر أقوال عبد الله المديفر الأرواح الجميلة تروي بعضها.. حياة عبد الله المديفر الشخصية لم يقم عبد الله المديفر بأي تصريح عن حياته الشخصية أو الخاصة إذ أنه شخصٌ يفضل الحفاظ على خصوصيته وخصوصية عائلته. ما لا تعرفه عن عبد الله المديفر .. من هو؟ سيرته الذاتية، إنجازاته وأقواله، معلومات عن عبد الله المديفر. حقائق سريعة عن عبد الله المديفر كان يطمح المديفر للعمل في هيئة التحقيق والادعاء العام ولذلك درس في كلية الشريعة والقانون. يجد عبد الله المديفر نفسه كإعلامي أكثر من ممثل أو مخرج أو أي مهنة أخرى. في عام 2005 قال المديفر إنه سيقدّم برنامج حواري ناجح في 2013، وبالفعل كان ذلك في عام 2011 وتابع مسيرته الحوارية الناجحة إلى عامنا هذا.
لم أشاهد المديفر في أي حلقة يحاول أن يضع المفردات والعبارات في فم الضيف، بل كان يصغي باهتمام، يجعله يولد بعض الأسئلة من خلال جُمل وعبارات الضيف. المديفر لديه القدرة على استنطاق الضيف، وهذه مهارة عالية، لا يمارسها إلا أصحاب المهارات المتقدمة في الاتصال الإنساني. للأسف، بعض المذيعين يعمل كببغاء، ويحصر اللقاء في ترديد أسئلة الإعداد كما هي، وتجده بعد أن يقرأ السؤال يسرح بتفكيره، وينسى الضيف، ولا يتجاوب معه بلغة جسد جاذبة، تحفز الضيف على المزيد من الحديث. وقد تكون ابتسامة المديفر الشهيرة التي تم تداولها في وسائل التواصل الاجتماعي مثالاً رائعًا للغة الجسد الجميلة التي تقول للضيف استمر؛ فأنا والمشاهد وفريق العمل نستمتع بك وبما تقول. كان المديفر خلوقًا لطيفًا مع الضيوف؛ فلا يحرجهم أو يصر على إعادة السؤال الذي ظهر أن الضيف لا يرغب في الإجابة عنه. كان يقوم بدوره كمحاور وليس كمحقق؛ وهذا ما جعل الضيوف يوافقون على الظهور معه. تجنُّب المديفر اللهجة العامية، وحرصه على العربية الفصحى المناسبة المفهومة، جعلا الجميع يستمتع بحوارات راقية خالية من المفردات الغامضة. أرجو من الشباب الجدد في المجال الإعلامي الاستفادة من تجربة الأستاذ عبدالله المديفر، ومتابعة طريقته في الحوار وطرح الأسئلة.
وتنقل المديفر في حواراته التلفزيونية بين أكثر من محطة وتحت أكثر من اسم لبرنامج متشابه المحتوى، يقوم على استضافة نخب سعودية ثقافية ودينية، وفي بعض الأحيان نخب من خارج المملكة، ويطرح عليها أسئلة جريئة غير معهودة في البرامج الحوارية في القنوات الخليجية. وتتسم برامج المديفر الحوارية وفق تلك الجرأة والبث المباشر، بالإثارة فعلًا، وهو ما يضمن له جدلًا واسعًا حول كل حلقة وحديث كل ضيف وآرائه في قضايا سياسية واقتصادية ودينية واجتماعية حساسة. واستضاف المديفر أسماء كثيرة ذات شهرة في عالم السياسة والاقتصاد والدين والاجتماع والعلوم، خلال سنوات عمله في مجال البرامج الحوارية التي فاقت العشر سنوات، وكانت تحت أسماء "نبض الكلام" على قناة "إم بي سي" و"لقاء الجمعة" و"في الصميم" و"في الصورة" و"الليوان" على "روتانا خليجية". وكثير ممن حاورهم المديفر يقبعون في السجن، وبينهم سلمان العودة وعوض القرني وصالح الشيحي ونخب سعودية عديدة محسوبة على تياري الإسلاميين والليبراليين. كما انتهى برنامج "في الصميم" عام 2015 بالإيقاف النهائي والتحقيق مع مقدمه المديفر وضيفه المثير للجدل، الداعية محسن العواجي الذي امتدح يومها عهد الملك سلمان وانتقد عهد سابقيه قبل أن يتم إيقاف البرنامج بأمر مباشر من الملك سلمان شخصيًا.
وقال تعالى: وَاحْفَظُواْ أَيْمَانَكُمْ. {المائدة: 89}. قال العلماء: لا ينبغي كثرة الحلف وإن كان على حق، لما يشعر به ذلك من عدم تعظيم الله تعالى. وقول القائل: والله لتفعلن كذا يمين منعقدة على الحنث، فيعتبر صاحبها حانثا ما لم يفعل صاحبه ما أقسم به عليه، فإذا فعل من أقسم عليه فقد بر يمينه، ولا كفارة عليه، وإذا لم يفعل لزمته الكفارة دون من حلف عليه. توجيه لمن يكثر الحلف بالله. - YouTube. قال ابن قدامة في المغني: فإن قال: والله ليفعلن فلان كذا، أو لا يفعل، أو حلف على حاضر، فقال: والله لتفعلن كذا فأحنثه، ولم يفعل فالكفارة على الحالف. كذا قال ابن عمر، وأهل المدينة وعطاء، وقتادة والأوزاعي وأهل العراق والشافعي لأن الحالف هو الحانث، فكانت الكفارة عليه. وأما قوله: بالله عليك، أو أستحلفك بالله.. فإن كان قصده: أسألك بالله.. فإن هذا لا ينبغي لما فيه من السؤال بالله تعالى المنهي عنه شرعا، فقد وروى الطبراني وغيره أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: م ل عون من سأل بوجه الله، وملعون من سئل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا. وفي رواية الإمام أحمد: لا يسأل بوجه الله إلا الجنة. وقال صلى الله عليه وسلم: من استعاذ بالله فأعيذوه، ومن سألكم بوجه الله فأعطوه.
يقول رحمه الله: "باب ما جاء في كثرة الحلف" يعني من الوعيد الشديد والتحذير؛ لأن كثرة الحلف من أسباب اليمين الغموس، ومن أسباب الكذب، ومن أسباب الجرأة على الله، إذا كان الإنسان كثير الحلف اجترأ على حقوق الله وحقوق عباده، وخفت عليه اليمين، وسهل عليه الكذب، فالواجب الحذر، ولهذا يقول الله جل وعلا: وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ [المائدة: 89] فالله أمر بحفظ اليمين، فالواجب على كل مسلم أن يحفظ يمينه، وأن لا يحلف إلا عن بصيرة وعن حاجة لهذه اليمين. ويقول النبي ﷺ: الحلف منفقة للسلعة ممحقة للكسب يعني أن الإنسان إذا أكثر الحلف، قد يصدق وتدرج سلعته ينفقها يمشيها والله إنها كذا والله أنها جيدة، والله أن هذه ناقة طيبة، والله أن هذه السيارة طيبة، والله أن هذا البيت جيد، والله أني أنفقت فيه، والله أني خسرت فيه، يمدح فيه، فيغر بعض الناس بأيمانه وقد يكون كثير منها كذب، فكثرة الحلف تنفق السلع وتمحق الكسب، تنزع بركة الكسب، فالواجب الحذر من ذلك وألا يحلف الإنسان إلا على بصيرة وعن صدق. الحديث الثاني يقول ﷺ: ثلاثة لا يكلمهم الله ولا ينظر إليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم: أشيمط زان أشيمط يعني شيخ كبير السن، ومع شيبته يزني هذا يدل على خبث طويته وأن الشر متأصل فيه نعوذ بالله.
وفي حديث ابن مسعود: خير الناس قرني هذا يعم الناس كلهم، خير الناس الصحابة -أصحاب النبي ﷺ- بعد الأنبياء ثم الذين يلونهم التابعون، ثم أتباع التابعين، ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه، ويمينه شهادته من قلة المبالاة والاستهتار وعدم المبالاة بالأيمان والشهادات، فلا يبالي يشهد أو يحلف لقلة إيمانه وضعف إيمانه، وأما المؤمن لا، لا يشهد إلا عن صدق ولا يحلف إلا عن حاجة.