وفي هذا تنويه أيضاً بشأن المؤمنين الذين آمنوا بأنهم كانوا من أهل الخشية ولولا ذلك لما ادّكروا بالقرآن. وفي هذه الفاتحة تمهيدٌ لما يرد من أمر الرسول عليه الصلاة والسلام بالاضطلاع بأمر التبليغ ، وبكونه من أولي العزم مثل موسى عليه السلام وأن لا يكون مفرطاً في العزم كما كان آدم عليه السلام قبل نزوله إلى الأرض. وأدمج في ذلك التنويه بالقرآن لأن في ضمن ذلك تنويهاً بمن أنزل عليه وجاء به. والشقاء: فرط التعب بعمل أو غمّ في النفس ، قال النابغة: إلاّ مقالةَ أقوام شَقِيت بهم... المقصود بقول الله تعالى :{ طه * ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى} - YouTube. كانت مقالتهم قَرعا على كبدي وهمزة الشقاء مُنقلبة عن الواو. يقال: شَقاء وشَقاوة بفتح الشين وشِقوة بكسرها. ووقوع فعل { أنْزَلْنَا} في سياق النفي يقتضي عموم مدلوله ، لأنّ الفعل في سياق النفي بمنزلة النكرة في سياقه ، وعموم الفعل يستلزم عموم متعلقاته من مفعول ومجرور. فيعمّ نفي جميع كلّ إنزال للقرآن فيه شقاء له ، ونفي كل شقاء يتعلق بذلك الإنزال ، أي جميع أنواع الشّقاء فلا يكون إنزال القرآن سبباً في شيء من الشقاء للرسول صلى الله عليه وسلم وأول ما يراد منه هنا أسف النبي صلى الله عليه وسلم من إعراض قومه عن الإيمان بالقرآن. قال تعالى: { فلعلك باخع نفسك على آثارهم إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفاً} [ الكهف: 6].
حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ( ما أنزلنا عليك القرآن لتشقى) لا والله ما جعله الله شقيا ، ولكن جعله رحمة ونورا ، ودليلا إلى الجنة. وقوله ( إلا تذكرة لمن يخشى) يقول تعالى ذكره: ما أنزلنا عليك هذا القرآن إلا تذكرة لمن يخشى عقاب الله ، فيتقيه بأداء فرائض ربه واجتناب محارمه. كما حدثنا بشر ، قال: ثنا يزيد ، قال: ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله ( إلا تذكرة لمن يخشى) وإن الله أنزل كتبه ، وبعث رسله رحمة رحم الله بها العباد ، ليتذكر ذاكر ، وينتفع رجل بما سمع من كتاب الله ، وهو ذكر له أنزل الله فيه حلاله وحرامه ، فقال ( تنزيلا ممن خلق الأرض والسماوات العلا). [ ص: 270] حدثني يونس ، قال: أخبرنا ابن وهب ، قال: قال ابن زيد ، في قوله ( إلا تذكرة لمن يخشى) قال: الذي أنزلناه عليك تذكرة لمن يخشى. إعراب قوله تعالى: ما أنـزلنا عليك القرآن لتشقى الآية 2 سورة طه. فمعنى الكلام إذن: يا رجل ما أنزلنا عليك هذا القرآن لتشقى به ، ما أنزلناه إلا تذكرة لمن يخشى. وقد اختلف أهل العربية في وجه نصب تذكرة ، فكان بعض نحويي البصرة يقول: قال: إلا تذكرة بدلا من قوله لتشقى ، فجعله: ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرة ، وكان بعض نحويي الكوفة يقول: نصبت على قوله: ما أنزلناه إلا تذكرة ، وكان بعضهم ينكر قول القائل: نصبت بدلا من قوله ( لتشقى) ويقول: ذلك غير جائز ، لأن ( لتشقى) في الجحد ، و ( إلا تذكرة) في التحقيق ، ولكنه تكرير ، وكان بعضهم يقول: معنى الكلام: ما أنزلنا عليك القرآن إلا تذكرة لمن يخشى ، لا لتشقى.
الله المسيطر المطلق على الكون {لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى} ولعل هذه الآية تُفصِّل امتداد هذه السلطة المطلقة وسعتها وعمقها، فإذا كان الله يملك كل الموجودات الحية والجامدة في السماوات والأرض وفيما بينهما، وفي أعماق الثرى، فإن ذلك يعني سيطرته المطلقة على ذلك كله، ويفرض على الخلق الذين حمّلهم المسؤولية، أن يعيشوا الخضوع لسيطرته فيطيعوه في ما أمرهم به، وينتهوا عمّا نهاهم عنه. {وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى} وهكذا يتمثل حضور سلطته الإلهية المطلقة في كل موقع من مواقع وجود خلقه، بحيث يشرف عليه إشرافاً مباشراً من دون أن يغيب عنه شيء من أمورهم، في ما يفعلون ويتكلمون، فليس هناك شيء أقرب إليه من شيء، لأن الأشياء تتساوى لديه في جميع شؤونها. وهذا ما يجعل مسألة الجهر بالقول أو الإسرار به، واحدة في علمه، لأنه يعلم السر وأخفى ويسمع وساوس الصدور، ولا يفوته شيء من كلام عباده مهما كان خفياً في مواقع السر العميقة الهامسة. {اللَّهُ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ} فهو وحده الإله الذي يملك الأمر كله، فلا أمر في حركة الوجود إلا أمره، وهو الذي يملك الكون كله، فليس هناك أحد إلاّ هو مملوك ومربوب ومخلوق له.. وتلك هي النتيجة الطبيعية لما تقدمت به الآيات السابقة من شمول القدرة والملك، والربوبية المطلقة.
جزاكم الله خيراً.
مشارك فعال تاريخ التسجيل: _December _2011 المشاركات: 805 السلام عليكم الكتاب الأول: التفسير الميسر الصادر عن مجمع الملك فهد، الطبعة الأولى تحت إشراف الدكتور عبد الله التركي، والطبعة الثانية تحت إشراف الشيخ صالح بن عبد العزيز آل الشيخ. الكتاب الثاني: المختصر في التفسير الصادر تحت إشراف مركز تفسير للدراسات القرآنية. جهدي الضعيف جعلني أجد الفرق بينهما فيما يلي: تميز (المختصر في التفسير) بوضع " المقصد من السورة " في البداية، و " فوائد من الآيات " وهو ما يخلو منه التفسير الميسر. المختصر في التفسير pdf. فهل هناك أوجه أخرى للمقارنة يمكن أن تُعقَد بين هذين المختصرين ؟ والسلام عليكم الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد أرجو الإهتمام والتفاعل بإذن الله تاريخ التسجيل: _May _2011 المشاركات: 1237 في تصوري أخي عمر أن الميسر ألف لغرض إعانة مترجمي معاني القرآن المكلفين من مجمع الملك فهد. باحث في ترجمات معاني القرآن الكريم لا أريد تصور وتوقع أريد مقارنة ممكن قرأ الكتابين أو بعضهما نعم أنا قرأت الميسر وقرأت في المختصر وللأسف يصعب علي القطع بماذكرت ويضل عندي مجرد تصور.. وفقك الله ياأخ عمر في ماتسعى إلى معرفته من علم نافع ، ويسر الله لك من يفيدك.
عنوان الكتاب: المختصر في التفسير (ط. 2) المؤلف: مركز تفسير للدراسات القرآنية حالة الفهرسة: مفهرس فهرسة كاملة الناشر: مركز تفسير للدراسات القرآنية سنة النشر: 1435 - 2014 عدد المجلدات: 1 رقم الطبعة: 2 عدد الصفحات: 615 الحجم (بالميجا): 27 تاريخ إضافته: 26 / 07 / 2014 شوهد: 87357 مرة رابط التحميل من موقع Archive التحميل المباشر: تحميل الكتاب تحميل المقدمة تصفح الكتاب تصفح المقدمة
[مِنْ فَوَائِدِ الآيَاتِ] • فضل ليلة القدر على سائر ليالي العام. • الإخلاص في العبادة من شروط قَبولها. • الكفار شر الخليقة، والمؤمنون خيرها. • اتفاق الشرائع في الأصول مَدعاة لقبول الرسالة.
التفسير التفاعلي
٤ - تنزل الملائكة وينزل جبريل عليه السلام فيها بإذن ربهم سبحانه بكلّ أمر قضا الله في تلك السنة رزقًا كان أو موتًا أو ولادة أو غير ذلك مما يقدره الله. ٥ - هذه الليلة المباركة خير كلها من ابتدائها حتَّى نهايتها بطلوع الفجر. [سورة البينة] - مَدَنيّة- [مِنْ مَقَاصِدِ السُّورَةِ] ذكر منزلة رسالة الرسول - صلى الله عليه وسلم -، ووضوحها وكمالها. [التَّفْسِيرُ] ١ - لم يكن الذين كفروا من اليهود والنصارى والمشركين مفارقين إجماعهم واتفاقهم على الكفر حتَّى يأتيهم برهان واضح، وحجة جَليَّة. ٢ - هذا البرهان الواضح والحجة الجَلِيَّة هو رسول من عند الله بعثه يقرأ صحفًا مطهرة لا يمسها إلا المطهرون. ٣ - في تلك الصحف أخبار صدق وأحكام عدل، ترشد الناس إلى ما فيه صلاحهم ورشدهم. ٤ - وما اختلف اليهود الذين أعطوا التوراة، والنصارى الذين أعطوا الإنجيل، إلا من بعد ما بعث الله نبيَّه إليهم، فمنهم من أسلم، ومنهم من تَمَادى في كفره مع علمه بصدق نبيه. Books المختصر في تفسير القرآن الكريم - Noor Library. ٥ - ويظهر جرم وعناد اليهود والنصارى أنهم ما أمروا في هذا القرآن إلا بما أمروا به في كتابيهم من عبادة الله وحده، ومجانبة الشرك، وإقامة الصلاة وإعطاء الزكاة، فما أمروا به هو الدين المستقيم الَّذي لا اعوجاج فيه.
١٣ - أرأيت إن كذّب هذا الناهي بما جاء به الرسول، وأعرض عنه، ألا يخشى الله؟! ١٤ - ألم يعلم ناهي هذا العبد عن الصلاة أنّ الله يرى ما يصنع، لا يخفى عليه منه شيء؟! ١٥ - ليس الأمر كما تصور هذا الجاهل، لئن لم يكفّ عن أذاه لعبدنا وتكذيبه له، لنأخذنّه مجذوبًا إلى النار بمقدم رأسه بعنف. ١٦ - صاحب تلك الناصية كاذب في القول خاطئ في الفعل. ١٧ - فليدع حين يؤخذ بمقدم رأسه إلى النار أصحابه وأهل مجلسه يستعين بهم لينقذوه من العذاب. ١٨ - سندعو نحن خَزَنة جهنم من الملائكة الغلاظ الذين لا يعصون الله ما أمرهم، ويفعلون ما يؤمرون، فلينظر أي الفريقين أقوى وأقدر. ١٩ - ليس الأمر كما توهم هذا الظالم أن يصل إليك بسوء، فلا تطعه في أمر ولا نهي، واسجد لله، واقترب منه بالطاعات، فإنها تقرّب إليه. [سورة القدر] - مَكيّة- [مِنْ مَقَاصِدِ السُّورَةِ] بيان عظم ليلة القدر وفضلها وما أنزل فيها. المختصر في التفسير صوتي. [التَّفْسِيرُ] ١ - إنا أنَزلنا القرآن جملة إلى السماء الدنيا كما ابتدأنا إنزاله على النبي - صلى الله عليه وسلم - في ليلة القدر من شهر رمضان. ٢ - وهل تدري -أيها النبي- ما في هذه الليلة من الخير والبركة؟! ٣ - هذه الليلة ليلة عظيمة الخير، فهي خير من ألف شهر لمن قامها إيمانًا واحتسابًا.
في ضوء الحاجة الدائمة لوجود تفاسيرَ مختصرةٍ تُيَسِّر عرضَ المعاني التفسيرية وتقدِّمها بأسلوبٍ سهلٍ وموجزٍ =فقد حرص مركز تفسير على إعداد هذا التفسير المختصر، والذي راعى فيه اختصار العرض للمعاني، وسهولة صياغتها، واختيار الأكثر صحة منها، إضافة لذِكر مقاصد السور وبعض الهدايات المستفادة من الآيات؛ وذلك رغبةً منه في إيجاد مُخْرَجٍ تفسيري مبسّط يناسب مختلَف طبقات المجتمع وفئاته، وأن يكون صالحًا كذلك للترجمة، فيسهم في سدّ ثغرة مهمّة في هذا الجانب. التفسير التفاعلي. يأتي هذا التفسير ضمن الإصدارات التي أنتجها مركز تفسير للدراسات القرآنية، وقد قام بإعداده نخبة من العلماء والمتخصصين، وراجعته لجنة ونخبة من أهل الاختصاص أيضًا، وتولَّت الإشراف عليه ومتابعته لجنة مختصة. خرجت الطبعة الأولى من هذا الإصدار عن المركز عام 1431هـ-2010م، في مجلد واحد، مطبوعة على حاشية المصحف الشريف؛ ليكون عونًا لقارئ القرآن على فهم كلام الله تعالى بأيسر طريق، دون حاجة للرجوع إلى كتاب آخر، وصدرت منه ستة إصدارات بعد الطبعة الأولى. وقد رُوعي في هذا التفسير أن يكون مختصرًا، مناسبًا للغة العصر، صالحًا لأن يكون أصلًا لترجمته إلى اللغات الأخرى، فجاء متميزًا بما يأتي: 1- وضوح العبارة وسهولتها، بعيدًا عن الحشو والتعقيد اللفظي.