القى بعد ذلك سعادة مدير مركز التنمية الاجتماعية بمكة المكرمة ساعد الصواط كلمة شكر فيها رئيس وأعضاء مجلس إدارة الجمعية ومنسوبيها على جهودهم المباركة وعلى مابذلوه خلال فترة الجائحة. مركز التنمية الاجتماعية في مكة يُكَرّم جمعية "جوار". كما القى عضو مجلس الإدارة يحيى بن عطيه الكناني كلمة رحب فيها بسعادة رئيس المركز ومرافقيه من منسوبي المركز مثمناً لهم هذه الزيارة ومايبذلونه من جهود وتعاون مع الجمعية. تلى ذلك تكريم الجمعية وقدم سعادة مدير المركز ساعد الصواط درع شكر وتقدير للجمعية على مابذلته من جهود عظيمة لتلبية احتياجات المتضررين من جائحة فايروس كورونا المستجد. كما قدمت الجمعية هدايا لسعادة مدير المركز ومرافقيه من منسوبي المركز وتم التقاط الصور التذكارية بهذه المناسبة. أقرأ التالي منذ 3 ساعات كثافة كبيرة من المصلين والمعتمرين بالمسجد الحرام وسط أجواءٍ روحانية منذ 3 ساعات شؤون المصاحف في المسجد النبوي تكثف جهودها خلال شهر رمضان المبارك منذ 3 ساعات "أفكارك مستقبلنا" شعار لهيئة الملكية الفكرية احتفاءً باليوم العالمي للملكية الفكرية منذ 3 ساعات حالة الطقس المتوقعة اليوم الثلاثاء منذ 13 ساعة "البنك العربي" يساهم بسداد مطالبات 100 مواطن من الموقوفين عبر"فُرجت"
كرم مركز التنمية الاجتماعية بمكة المكرمة, جمعية الدعوة والإرشاد وتوعية الجاليات بأجياد بدرع شكر وتقدير, نظير جهودها ومشاركتها الفاعلة وتقديمها مبادرات اجتماعية لمواجهة جائحة كورونا (كوفيد- 19) تلبية لاحتياجات المتضررين منذ بدء الأزمة وحتى الوقت الحالي. وقدمت الجمعية خلال الفترة الماضية عددا من المبادرات بالتعاون مع عدد من الجهات الحكومية ذات العلاقة منها وزارة الصحة ووزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية متمثلة بمركز التنمية الاجتماعية بمكة, في توزيع آلاف السلال الغذائية للمتضررين, وتوفير مترجمين في المستشفيات والمحاجر الصحية, وتوزيع ما يزيد عن 2500 حقيبة دعوية هدية للمرضى والمستضافين في المحاجر الصحية, وتوفير 1200 حقيبة للمستلزمات اليومية، و توفير أكثر من 100 ألف سجادة صلاة ذات الاستخدام لمرة واحدة للمستشفيات مكة. كما وزعت الجمعية أكثر من 1200 بروشور توعوي لتوعية المقيمين الناطقين بغير اللغة العربية، بتطبيق الإجراءات الاحترازية التي وضعتها الجهات المختصة بالمملكة, وتوزيع 38،400 كمامة طبية, إلى جانب إنتاج عدد من المقاطع التوعوية القصيرة وتصميم البطاقات التوعوية عن الجائحة حيث تم نشرها عبر وسائل التواصل الاجتماعي بلغات مختلفة ولاقت استحسان الجميع.
الأديب عبد الرحمن الشرقاوي، صديق رشدي صالح وسكرتير تحرير مجلته الفجر الجديد، كان الاسم البارز في هذا الاتجاه، من خلال أعماله "محمد رسول الحرية" و"علي إمام المتقين" و"الحسين ثائرًا وشهيدًا" حيث خاض في السبعينيات مع انقلاب السادات على اليسار معركة مع المثقفين والأزهر بخصوص تلك الكتب التي رأوا فيها تبشيرًا بالشيوعية وتزييفًا للتاريخ الإسلامي وتشويهًا لسيرة الصحابة. وممن كتبوا ردا عليه في هذا الإطار من رجال الدين، شيخ الأزهر عبد الحليم محمود، والشيخ محمد الغزالي، ومن المثقفين الدكتور مصطفى محمود في كتابه أكذوبة اليسار الإسلامي، والكاتب ثروت أباظة. الاختيار بين مصر الوطن ومصر الولاية.. الدراما المصرية و الإرشاد | محمد زكي الشيمي رمزيات الزوجة الثانية نعود لفيلم الزوجة الثانية. هل كان يحمل شيئا من إسقاطات اليسار الإسلامي؟ لم أجد في ما بحثت ذكرًا لهذا النوع من الإسقاط. لكن ما لفت نظري من هذه الزاوية كان أسماء الأبطال، وتحويرها على طريقة نجيب محفوظ في أولاد حارتنا. فالعمدة "عتمان" تحوير لاسم الخليفة عثمان بن عفان، وله نفس الوظيفة، حيث السلطة من خلال منصب العمدة، والثورة عليه من خلال أراضي الفلاحين التي اغتصبها.
عزيزي صلاح أبوسيف كتبت الناقدة "إيريس نظمي" مقال نقدي عن الفيلم فى مجلة "آخر ساعة" بعد سنوات من عرضه، فقالت فى جزء منه: الأفلام نوعان، نوع لا تطيق أن تراه أكثر من مرة، بل وتفرح كثيرا إذا ما انتهت تلك الأفلام دون أن تصيبنا بحالة اكتئاب، أما النوع الثاني من الأفلام فهو ذلك الذي نفرح ونستمتع به كلما قدمته الشاشة الصغيرة مرة ومرات أخرى، ونشعر أننا نرى تلك الأفلام لأول مرة، ونكتشف فيها فى كل مرة جوانب ومعاني ومتعة جديدة، من هذا النوع الثاني فيلم "الزوجة الثانية". والزوجة الثانية لايستطيع مؤرخ سينمائي ألا يتوقف عندها كثيرا، فهو من العلامات البارزة فى تاريخ السينما المصرية. المزيد من المشاركات بوستر الفيلم أبيض وأسود بطاقة الفيلم: قصة: أحمد رشدي صالح سيناريو: مصطفى سامي، سعد الدين وهبه، صلاح أبوسيف حوار: مصطفى سامي ديكور: حلمي عزب تصوير: عبدالحليم نصر مونتاج: سعيد الشيخ موسيقى: فؤاد الظاهري التعليق وكتابة الأغنية: صلاح جاهين تلحين الأغنية: سيد مكاوي إنتاج: شركة القاهرة للسينما تاريخ العرض: 16 أكتوبر 1967 بطولة: سعاد حسني، شكري سرحان، سناء جميل، صلاح منصور، سهير المرشدي، محمد نوح، عبدالمنعم إبراهيم، حسن البارودي، نعيمة الصغير، إبراهيم الشامي، اسكندر منسي، عبدالغني النجدي، والطفل عاطف مكرم.
حجم الخط صفير متوسط كبير كبير جداً عندما كتب الأديب نجيب محفوظ، رواية أولاد حارتنا، منعها الأزهر لما تضمنته من إسقاط ورمزية دينية للإله والأنبياء. روايات نجيب محفوظ عمومًا لم تكن تخلو من الرمزيات الدينية أو التاريخية أو حتى المعاصرة. فعلها في رواية الرجل الثاني والتي تحولت لفيلم سينمائي باسم "الشيطان يعظ" عبر فيه عن قصة عصيان آدم وخروجه من الجنة من خلال شخصية شطا الحجري، وكذلك في رواية قلب الليل، وغيرها من الأعمال التي احتوت على رمزيات بصورة متفاوتة في الوضوح. لكن الإسقاط في أولاد حارتنا كان صريحًا في أسماء الأبطال بشكل ملفت. الرمزية والإسقاط عمومًا سارا في السينما والأدب المصريين بطريقين: الأول: أن يأتي برواية تاريخية ليسقطها على الواقع المعاصر، مثل فيلم الناصر صلاح الدين الذي كان إسقاطًا على عصر جمال عبد الناصر وصراعه مع الغرب، أو مسرحية الفتى مهران التي كتبها عبد الرحمن الشرقاوي كنقد مبطن لسياسة عبد الناصر والثاني: أن يأتي بقصة معاصرة ويحملها رموز دينية تعبر عن رؤيته لقضايا وأحداث دينية، كما فعل نجيب محفوظ في أولاد حارتنا والرجل الثاني مثلًا. الوجودية المسيحية بين بولس ونجيب محفوظ: قراءة في رواية "الطريق" | مينا منير الزوجة الثانية أحد الأفلام التي اعتمدت على الإسقاطات كان "الزوجة الثانية"، من إنتاج 1967، بطولة سعاد حسني وشكري سرحان وصلاح منصور وسناء جميل، وإخراج صلاح أبو سيف، والمصنف في المركز 12 ضمن أفضل 100 فيلم مصري في القرن العشرين.
اقرأ/ي أيضًا: 6 أفلام هوليوودية يجب أن تشاهدها في عيد الأم يتدخل السامر الشعبي في "الأراجوز" في المشهد بصفته عامل طبيعي جدًا في مشهد شعبي ومصدر إلهام لفتاة ريفية رقيقة الحال لا تملك إلا الحيلة لإنقاذ نفسها من العمدة، الذي يريد أن يطلقها من زوجها ليأخذها لنفسه. الحيلة محرك أساسي قديم يمتد إلى "شهرزاد" و"كليلة ودمنة"، وفي كتب تراثية قديمة مثل "سراج الملوك" للطرطوشي. ورغم أنني لست بصدد الحديث عن مشروع صلاح أبو سيف السينمائي، إلا أننا يمكن أن نضع أيدينا على بعض اللمحات من "تكنيك" عمله في الزوجة الثانية، ولتكن زاوية التركيز على الرمزية، الذي هو أستاذ فيها. صلاح أبو سيف معروف بكادراته الضيقة ومشاهده القصيرة المركزة. في هذا الفيلم مثل مشهدًا بأكمله من خلال "كوة" أو فتحة في جدار، تبادل من خلالها عتمان "العمدة" و"حفيظة" زوجته الآراء بخصوص الزوجة الثانية التي سيتزوجها، وستكون "الجاموسة العُشر" التي تلد خليفة للعمدة، دون أن يكون بينهما حياة زوجية حقيقية أوحتى تستحوذ على مكانتها. مشهد بأكمله جرى من خلال ثقب كبير في جدار! المشهد الثاني كان مشهد محاولة تلفيق تهمة لزوج "فاطمة" التي أدت دورها سعاد حسني، والإسقاط السياسي الذي قام به أبو سيف على أهم السلطات المسيطرة على المجتمع حين تتآمر على إرادة الإنسان وجسده، وهي السلطة الدينية متمثلة في الشيخ الذي لعب دوره حسن البارودي بصوته الخاشع وجملته التي باتت من أشهر الجمل في السينما المصرية، حيث مثلت التجسيد الكامل لتوظيف الدين من أجل السُلطة "أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم".
أما العمدة يتميز بالظلم والاستبداد وأكل حق الفلاحين، وكان متزوج من حفيظة (سناء جميل) ولكنها لم تنجب. وأرد العمدة أن يكون له وريث ولكن شاء القدر ألا يرزق من زوجته بهذا الوريث؛ لذلك اقترح على زوجته الزواج بأخرى من أجل الحصول على ذلك. ولكن الحبكة الدرامية هنا في رغبته من الزواج من امراة متزوجة بالفعل. ومن قسوته أجبر الزوج على تطليقها من أجل أن يتزوجها هو لكن أبو العلا رفض ذلك ولم يبوح للعمدة بهذا الأمر. وبالفعل تزوج من فاطمة ولكن فاطمة أخذت عهد مع زوجها الأول ألا يلمسها العمدة، وبالفعل كانت تجاور زوجها الأول وحملت منه. وعندما علم العمدة بهذا الأمر أصابته الدهشة لأنه لم يقترب منها وأصابته جلطة وشلل وهذا ما جعله يفقد النطق ويظل قعيد الفراش، وفي يوم ولادة فاطمة لمولودها انهال الجميع لتهنئة العمدة الذي فقد الوعي تمامًا ومات من الحزن. الدروس المستفادة من الفيلم من أهم الدروس التي يمكن أن تتعلمها عزيزي القارئ من أحداث هذا الفيلم الآتي: الظلم له بداية وحتمًا النهاية قريبة وربك ينجي المظلوم من كل ظلم يقع عليه. الرضا والقناعة بما نملك يجعلنا نحيا في سعادة وطمأنينة وسكينة. مهما قست الأيام فحتمًا تدور العجلة ونشعر بالسعادة.
لم يكن عتمان شهوانياً إذاً، بل كان السلطوي الأكثر رقة في تاريخ السينما المصرية. كان الذكرَ الخارقَ؛ الذي لم يجد مفراً من الخضوع لسلطة الجمال، متجسدةً في امرأة تقهرُ من لا تريد؛ ولكن بنعومة ورهافة. أدركت فاطمة ما آل إليه حال عتمان تحت سطوة جمالها، فلاعبَته بقسوة رهيفة، لتحوله إلى فلاح فقير بائس يرصف في أغلال العوز والفاقة. أبو العلا، في المقابل، كان كمن يملك كنزاً لكنه غفل عنه، كان أشبه بآدم في الجنة، يعيش وسط الجمال وفي حضرة الجميل، من دون وعي منه أو تقدير، لما يملكه وما يُعطَى له بسخاء، حتى جاء عتمان من الجحيم ليأخذ منه فاكهته التي كانت تحول مرارة أيامه شهداً وتكلل يومه الحزين بالفرح. بحضور عِتمان، العاشق المشبوب، الذَكر القوي الذي لا يهاب وما يريده يحصل عليه بكل وسيلة أياً كانت، أخلاقية وغير أخلاقية؛ استيقظ أبو العلا العاشق المتيَّم من نومه. كان يستطيع قتل عتمان بسهولة، فالحراسة حوله بائسة تعتمد في قوتها المتوهمة، على خوف الفلاحين المتوارث، من السلطة. أبو العلا لم يرد قتل عتمان العاشق وإنما أراد أن يكونه؛ وهكذا تسلل إلى عرينه وانتهز فرصة خضوعه لغيرة زوجته الأولى، ليختلي بفاطمة التي يدرك أنها أنثاه وأنه ذكرها.
القصة يعاني العمدة من مشكلة عدم الإنجاب، مما يجعله يحيا حياة أليمة مع زوجته حفيظة. ولكن بسبب جبروته ومساعدة أحد الشيوخ له في كل ما يفعل، يقرر تطليق امرأة من زوجها لكي يتزوَّجها، لتنجب له الابن الذي يتمنَّاه. المشاهدات: 99 مدة الفيلم: 132 الجودة: HD السنة: 1967 التقييم: 4. 2