أمش الشمري يار ، أصل عائلة الشمري ، "أمنية يرعون" ، من أبرز القبائل العربية العريقة التي عرفت منذ مئات السنين ، وتتميز عائلة الشمري من خلال وجود عدد كبير من الشخصيات التي كان لها دور مهم في الدولة ، ويذكر أن الأسرة سكنت شبه الجزيرة العربية ثم توزع أفرادها في العديد من الدول العربية الأخرى ، ولكن كان حضورهم الأبرز في المملكة العربية السعودية حيث أنها من القبائل الكبيرة وتضم عددًا من الفروع ، ومن خلال الموقع مقالتي نتي نطلعكم على هوية الشمري وعودته وأصل عائلة الشمري وكيف كانوا سيعود. الشمري وش ستعود؟ تعود عائلة الشمري إلى قبيلة شمر ، وهي من أكبر القبائل التي عرفت قديماً وعاشت في مختلف أنحاء المملكة العربية السعودية. العماري وش يرجعون عائلة العماري وش يرجع - ملك الجواب. نشأ فيها عدد كبير من الشخصيات البارزة ؛ وكان أفراد عائلة شمر يتمركزون في منطقة حائل بالمملكة. بالإضافة إلى تواجدهم في بلاد ما بين النهرين والشام والخليج العربي ، ومن الجدير بالذكر أن أسماء أفراد القبيلة لها ارتباط كبير بالعديد من الأماكن والمواقع المعروفة الموجودة في أجزاء مختلفة من المملكة العربية السعودية. ، وتتمتع أفرع القبيلة المتواجدة في مختلف الدول العربية بالعديد من العادات والتقاليد المختلفة والمميزة ، ويختلف كل منها عن الآخر ، رغم أنها تشير إلى نفس الأصل ، ووفقًا لما ذكره المؤرخون والمختصون في تاريخ الدولة.
آل ساعد وهم: (آل يزيد ـ آل مشيلح ـ آل معيوف ـ آل حميد). الطوال وهم: (الشرمان – آل حماد – آل عطيان- آل خليفة ـ آل حمود). آل مقبل وهم: (الروزات – الملاليح -آل عواده -آل حماد -آل حسين ـ الوغاغ). آل زيد وهم: (آل عطا الله ـ آل فواز ـ آل إبراهيم ـ آل عطية ـ آل كليب). السودة وهم: (آل خليفة ـ آل سافر ـ آل سفر ـ الشويشات). المشاييخ وهم: (آل علي – آل إبرهيم -آل سعيد -آل بكر). شاهد ايضاً: عائلة الانصاري من وين, أصل قبيلة الأنصاري وش ترجع لماذا سميت الثمالة بهذا الاسم في الوقت الذي ينتشر في اسم عائلة من العوائل العربية التي تسكن شبه الجزيرة العربية، فإن هذا يثير الفضول لدى البعض لأجل الحصول على كافة المعلومات التي تتمحور حول أصل بلاد ثمالة وتاريخ هذه العائلة وما أبرز معالمها وأخلاقها وأفرادها، ومن هذا الاتجاه فإننا سنورد سبب تسمية عائلة الثمالي التي ذاع وانتشر صيتها في الآونة الأخيرة. العنتري وش يرجع اصل القبيلة. فقاً لكتب التاريخ القديمة، فقد تبين أن هنالك عدد من الأسباب التي عاد لها تسمية الثمالي بهذا الاسم: منهم من يرى أن هذا عاد إلى الحرب التي حضرتها هذه العائلة ولم يبقى من أثرها إلا ثمالة فسموا نسبة لذلك. والبعض الآخر بين أن سبب هذا الاسم بسبب قصة كان بطلها عوف بن أسلم حيث قدم لقومه لبن برغوة وسموا بذلك نسبة لهذا اللبن الذي أطلق عليه اسم ثمالة.
العناترة من الصلبة العناترة من ذوي غانم من الصلبة بقلم: أحمد أبو بكرة الترباني. العناترة جمع والمفرد العنتري والعناترة عشيرة كثيرة العدد واسعة الإنتشار في الجزيرة العربية يرجع نسب عشيرة العناترة إلى ذوي غانم من قبيلة الصلبة " صُلب العرب ". والعناترة الصلبة حالفوا كثير من القبائل كـ الدياحين من مطير وحالفوا أيضاً قبيلة سبيع وهم الشماسات ، وحالفوا قبيلة الدواسر ، وحالفوا قبيلة حرب ، وحالفوا قبيلة عنزة ، وحالفوا قبيلة شمر ، وحالفوا قبيلة عتيبة ، وحالفوا قبيلة قحطان ، وحالفوا قبيلة السهول. الشثري وش يرجعون – الشثري وش يرجع – المنصة. ومن أشهر فروع عشيرة العناترة الصلبة: 1 - المشاهبة أصلهم من العناترة من ذوي غانم من الصلبة وهم حلف مع الدياحين من مطير والحقيقة أن عشيرة الدياحين بأكملها من العناترة من الصلبة. 2 - الشماسات أصلهم من العناترة من ذوي غانم من الصلبة وهم حلف مع قبيلة سبيع. 3 - المخاشبة 4 - الخلوية 5 - المحارفة 6 - العسابلة نسب العناترة الصلبة: العناترة أولاد: عنتر بن غانم بن صُلب أبو قبائل الصلب الكرام. العناترة الصلبة: رئيسهم خليف الخليوي (بتفخيم اللام)، في أنحاء السماوة نخوتهم (أولاد عنتر) ودياحين على نخوة بعض فرق مطير. وفروعهم: المخاشبه.
قصة الإسلام وصاحبهما في الدين معروفا.. (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) - بريق الامارات. نزلت هذه الآية في الصحابي الجليل سعد بن أبي وقاص شن كفار قريش حربا نفسية رهيبة على المسلمين قبل الهجرة إلى المدينة المنورة حتى لايشعروهم براحة؛ وقد تمثلت هذه الحرب في شكل ضغوط نفسية من قبل الأهل والأقارب على أبنائهم حتى يتركوا الإسلام، فاجتمع أهل الكفر وأعلنوا في مكة أنه على كل أب وعلى كل أم، وعلى كل شيخ قبيلة، أن يتصدَّى لأبنائه وذويه ممن دخلوا الإسلام وآمنوا به.. وكان ممن حورب بذلك السلاح النفسي الصحابي سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه؛ فقد حاولت أُمُّه أن تُصرفه وترده عن الإيمان والإسلام بشتى الطرق؛ ولكن محاولاتها باءت بالفشل. ولكنها لم تيأس فلجأت إلى وسيلة جديدة معتقدةً أنه لن يُجدي مع ذاك الابن الذي فارق دين الآباء غيرها، فأعلنت الإضراب عن الطعام والشراب حتى يرجع سعد رضي الله عنه عن دينه! لقد مارست حربًا وضغطًا نفسيًّا كبيرًا على ذلك الشاب الذي لم يتعدَّ العشرين من عمره، وعلى الرغم من ذلك، فقد ثبت سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه، ورفض أن يترك الإسلام. ومع أن الله عز وجل أمر سعدًا -ومَنْ كان في موقفه- بعدم الطاعة للوالدين إذا أمرا بالشرك؛ فإنه سبحانه أراد من المسلمين أن يضربوا مثالاً أخلاقيًّا فريدًا في معاملة الآباء والأمهات، فأمرهم بحُسن الصحبة، وقول المعروف للوالدين، حتى في مثل هذه الظروف.
مكان النشر: 1 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 4/2/2014 ميلادي - 4/4/1435 هجري الزيارات: 4554 وصاحبهما في الدنيا معروفا ( بطاقة دعوية) مرحباً بالضيف
بدا لي وأنا أقرأ قول الله -تعالى-: (وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً) معنى بديع, وهو أن التعبير بهذه اللفظة (وَصَاحِبْهُمَا) من ألطف ما يكون في الحث على بر الوالدين؛ ذلك أن الصحبة في هذه الآية تقتضي الملازمة, ومن شأن الملازمة الدوام على تقلب الأحوال؛ فالصحبة الطويلة يعتريها الملل, والفتور؛ فإذا استحضر الولد هذا الإرشاد الإلهي علم أن لوالديه حقاً عظيماً, فيلزم صحبتهما -وهما أحق الناس بحسن صحابته- بالمعروف. وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَىٰ أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا - مع القرآن (من لقمان إلى الأحقاف ) - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وذلك يشمل الملاطفة, والمشاورة, والمداراة. ويشمل كذلك مراعاة أدب المحادثة مع الوالدين؛ لأن طول الصحبة يفضي إلى الملل من جراء تكرار الأحاديث, والوقائع؛ فيسمعها الولد بروايات كثيرة متنوعة, مما يضجره, ويجلب له السآمة؛ فإذا لزم حسن الصحبة لم يظهر الملالة سواء خصه الوالد بالحديث, أو كان حاضراً مع أناس يتحدث إليهم الوالد, حتى ولو كان الحديث معلوماً للولد, مكروراً على سمعه. ويشمل كذلك الإكرام بالمال خصوصاً إذا كان الوالد محتاجاً, فكم من الأولاد من يقصر في هذا الحق إما تكاسلاً، أو غفلةً, أو بخلاً. وكم من الأولاد من يقول: إن أبي, أو أمي لا يحتاجان إلى شيء؛ فَيْحَرِمُ نفسه من بركة الإنفاق على الوالدين.
فحُسن السلوك شيءٌ والرباط النفسي شيء آخر، فربّما لا رباط بين الإنسان وغيره نفسياً وإن كان يُداريه في حُسن المعاشرة أدباً إسلامياً إنسانياً شريفاً، وليس مع الأقرباء فحسب بل مع الناس أجمع، الأمر الذي يُؤكِّد عليه جانب تأليف القلوب مشروعاً عامّاً 1.