القرار الثاني صادر من مجلس الوزراء في 6-1-2014 بالموافقة على تنظيم الدعم السكني المرفوع من وزارة الإسكان، ويتم استقبال طلبات الدعم السكني من خلال البوابة الإلكترونية لوزارة الإسكان، وتعامل وزارة الإسكان الطلبات التي سبق تقديمها لوزارة الشؤون البلدية والقروية للحصول على قطعة أرض سكنية وفقاً لأحكام التنظيم، وشكل المجلس لجنة من وزارة الإٍسكان ووزارة المالية ووزارة الشؤون الاجتماعية لدراسة وضع الفئات التي ترعاها وزارة الشؤون الاجتماعية، واقتراح الآليات المناسبة لتسديد أقساط الدعم السكني التي تستحق عليهم. وعن التأثير ترى الدراسة: الناس كانوا ومازالوا في نقاش عن تأثير الأوامر والقرارات السابقة على أسعار الأراضي السكنية، وكثير من الاستنتاجات والتوقعات التي اطلعنا عليها تخلط بين الأماني وقراءة الوضع، ذهب أصحابها إلى توقع انهيار أو انخفاض كبير وشيك في أسعار العقارات عامة والأراضي السكنية خاصة. ونقصد بالانهيار نزولها بنحو النصف أو نحوه، أما الانخفاض الكبير فنزول الأسعار بنسبة تقارب الربع أو أكثر، سنعرض عوامل متعلقة، وفهمها يساعد على فهم تأثير قرارات الدولة المتعلقة بالإسكان على أسعار الأراضي السكنية، ويساعد هذا الفهم على إعطاء توقعات عقلانية لأسعار الأراضي السكنية على المدى القصير إلى المتوسط.
فهل يحتاج المبتعث المنتظر أن يسجل أبناءه، أو يبحث عن عمل، أو "يشحذ من أهله مبالغ للصرف على عائلته؟" كما يقول أحدهم. هذا ويبلغ عدد الطلبة ممن هم في هذه المرحلة حوالي مئة ألف طالب وطالبة، وفق أحد الطلبة، ولست متأكدة من الرقم. أي نصف عدد المبتعثين البالغين حوالي مئتي ألف مبتعث ومبتعثة. وكما ترون فإن هناك تبعات للعودة بعد انتهاء بعثة، وتبعات أخرى لإعادة الإجراءات مرة أخرى بعد الحصول على ترقية ببعثة جديدة. وكلها إجراءات منهكة للطالب، للأسرة، للأطفال، هدر للوقت والجهد غير ذي طائل، فضلاً عن الخسائر التي يتكبدها الطلبة بناء على عملية التغيير هذه التي ترافق الاستقرار الأولي والمغادرة وإعادة الكرة من جانب وتتحملها الوزارة من جانب آخر، لالتزامها بتبعات إنهاء البعثات المالية وتبعات تأسيس المبتعث واستقراره. أما الموضوع من وجهة نظر الوزارة وفق معالي الوزير، فإن شبهة إلغاء الابتعاث غير صحيحة، ولكن سوف تكون هناك عملية تطويرية للتجربة. وهذا يعني أن تقييماً ومراجعة لكثير من تفاصيل تجربة الابتعاث تخوض فيها الإدارة الجديدة والتي هي بحاجة لأن تقوم بها لغربلة ما مضى من أعوام لضمان أن الابتعاث يسير وفق خطة مدروسة وليست عشوائية، وأن تخصصاته وفرصه ستنعكس إيجابياً على نهضتنا التنموية، وأن هناك مراجعةً حثيثة لضمان عدم تشبع سوق العمل بتخصصات غير مرغوب فيها.
مو عيب بس ماشاء الله عليك إنتي جريئة انا بصراحة استحي احط بتوقعي كذا:35: يابعد عمري ربي يرزقك بالزوج الصالح والذريه يارب لا عيب ولا شئ قولي لي توافقين بالزواج من متزوج << تفكر تزوجك زوجها <<جاتها الفزعه الشماليه ياقلبي الله يرزقك بالزوج الصالح يارب الي يسعدك ويصونك وكون لك خير الزوج يارب ويرزقك كل بنات المسلمين ان شاء الله ما عاد نشوف توقيعك ويتغير ويسير الله يحلي لي زوجي وعيالي بس يا حبيبتي فيه موقع اسمه زواج والليقايم عليه شيخ وجا بقنات بدايه ببيت العطار ويقول ان كثير الله وفقهم جربي حظك والله كريم الله يرزقك بزوج صالح وذريه صالحه وعزمينى على العرس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلكم على ما يمحو الله به الخطايا ويرفع به الدرجات ؟ قالوا بلى يا رسول الله. قال: إسباغ الوضوء على المكاره، وكثرة الخطا إلى المساجد، وانتظار الصلاة بعد الصلاة فذالكم الرباط) رواه مسلم قال القاضي عياض: وإسباغ الوضوء تمامه، والمكاره تكون بشدة البرد وألم الجسم ونحوه. قال ابن رجب: فإن شدة البرد لدينا يذكر بزمهرير جهنم، فملاحظة هذا الألم الموعود يهون الإحساس بألم برد الماء. مسألة: قال الشيخ ابن عثيمين عن بعض المصلين: لا يفسرون – أي يرفعون – أكمامهم عند غسل اليدين فسرًا كاملاً، وهذا يؤدي إلى أن يتركون شيئًا من الذراع بلا غسل وهو محرم، والوضوء معه غير صحيح،فالواجب أن يفسره كمه إلى ما وراء المرفق مع اليد لأنه من فروض الوضوء مسألة: لا بأس بتسخين الماء للوضوء، قال ابن المنذر: الماء المسخن داخل في جملة المياه التي أمر الناس أن يتطهروا بها. الأوسط 1/250. وقال الأبي في إكمال المعلم 2/54: تسخين الماء لدفع برده ليقوي على العبادة لا يمنع من حصول الثواب المذكور. ما المقصود بإسباغ الوضوء على المكاره |. فلا إفراط ولا تفريط والشرع لم يتعبدنا بالمشاق. وعن أنس رضي الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اشتد البرد يكبر بالصلاة، وإذا اشتد الحر أبرد بالصلاة.
رواه البخاري في الأدب المفرد وصححه الألباني قال المناوي عن التبكير: أي بصلاة الظهر يعني صلاها في أول وقتها وكل من أسرع إلى شيء فقد بكر إليه. قال ابن قدامة في المغني: ولا نعلم في استحباب تعجيل الظهر من غير الحر والغيم خلافا. قال الترمذي: وهو الذي اختاره أهل العلم من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن بعدهم: لأن المقصود من الصلاة الخشوع والحضور وشدة البرد والحر مما يشغل المصلي. ما معنى اسباغ الوضوء على المكاره. فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن السدل في الصلاة، وأن يغطي الرجل فاه. رواه أبو داود وغيره، قال الشيخ ابن باز رحمه الله: يُكره التلثم في الصلاة إلا من علة ويجوز لبس القفازين وهو أحد أقوال الشافعي وبه قال النووي، وأما استدل بالمنع لحديث مسلم: (أمرت أن أسجد على سبعة أعظم) فيستدل به على كشف اليدين، والرد عليه أن الركبة كذلك مغطاة بلا ريب فلا حجة في ذلك، قال ابن جبرين: يجوز للرجال والنساء لبس القفازين في الصلاة فإنه يحتاج إليه لبرد ونحوه.
س: سنة الجمعة... ؟ الشيخ: لا، الأفضل أربع ركعات مطلقًا، بعضهم يستدل بأن النبي ﷺ كان يصلي في بيته ركعتين، لكن ما يدل على ترك الأربع، الأفضل أربع مطلقًا حتى في البيت لأن الرسول قال: من كان مصليًا فليصلي بعدها أربعًا ، وفي الحديث الآخر: إذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها أربعًا هذا عام يعم البيت ويعم المسجد، كون النبي ﷺ صلاها في بيته ركعتين يدل على أن الأمر مخفف ميسر والحمد لله.