الخطبة الأولى: الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الكريم، وعلى آله وصحبه أجمعين. وبعد: فقد فضَّل الله -تعالى، بحكمته ورحمته- بعضَ النبيين على بعض، فأفضل الرسل أولوا العزم، وأفضلهم محمد -صلى الله عليه وسلم-، وفضَّل بعضَ الآيات على بعض؛ كآية الكرسي، فهي أعظمُ آية في القرآن، كذلك فضَّل بعضَ السُّور على بعض، فسورة الإخلاص تَعْدِلُ ثلثَ القرآن، وسورة الفاتحة هي أعظم سورة في القرآن الكريم. سورة الفاتحة على وجازتها؛ فقد حَوَت معاني القرآن العظيم، واشتملت على مقاصده الأساسية بالإجمال، وفي ذلك يقول العلامة ابنُ القيم -رحمه الله-: " اعلم أنَّ هذه السورة اشتملت على أُمَّهات المطالب العالية أتم اشتمال، وتضمَّنتها أكملَ تضمُّن. فاشتملتْ على التعريفِ بالمعبود -تبارك وتعالى- بثلاثة أسماء، مرجِعُ الأسماء الحسنى والصفات العليا إليها، ومدارُها عليها، وهي: "الله" و"الرب" و"الرحمن ". شرح وترجمة حديث: ألا أعلمك أعظم سورة في القرآن - موسوعة الأحاديث النبوية. وبُنِيَت السورةُ على الإلهية والربوبية والرحمة فـ ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ) مَبْنِيٌّ على الإلهية، و( إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) على الربوبية، وطلبُ الهداية إلى الصراط المستقيم، بصفة الرحمة. و( الْحَمْدُ) يتضمَّن الأمورَ الثلاثة: فهو المحمود في إلهيته وربوبيته ورحمته.
وكثيراً ما كنتُ أسمَعُ شيخَ الإسلام ابنَ تيمية -قدس الله روحه– يقول: ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ) تدفع الرياءَ، ( إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ) تدفع الكبرياءَ. فإذا عُوفِيَ من مرض الرياء بـ ( إِيَّاكَ نَعْبُدُ)، ومن مرض الكبرياء والعُجب بـ ( إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ)، ومن مرض الضلال والجهل بـ ( اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ)؛ عُوفِيَ من أمراضِه وأسقامِه، ورَفَلَ في أثواب العافية، وتَمَّتْ عليه النِّعمة، وكان من المُنَعَمِ عليهم، غيرِ المغضوب عليهم -وهم أهلُ فسادِ القصد، الذين عرفوا الحقَّ وعدلوا عنه، والضالين- وهم أهلُ فسادِ العلم الذين جَهِلوا الحقَّ ولم يعرفوه. وحُقَّ لسورةٍ تشتمل على هذين الشِّفاءين أنْ يُستشفى بها من كلِّ مرضٍ.
وقال أيضاً في موضعٍ آخر: " ومَكَثْتُ بمكةَ مدة تَعتريني أدواء؛ ولا أجِدُ طبيباً ولا دواء، فكنتُ أُعالِجُ نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيباً؛ فكنتُ أصِفُ ذلك لِمَنْ يشتكي ألَماً، وكان كثير منهم يَبرأُ سريعاً "(الجواب الكافي: ص3). وصلوا وسلموا...
سورة سبأ ( الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَلَهُ الْحَمْدُ فِي الْآَخِرَةِ وَهُوَ الْحَكِيمُ الْخَبِيرُ). سورة فاطر ( الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ). ترى تفصيل مذهل وكأن الحمد أجملت في الفاتحة ثم فصلت في السور الأخرى. ففى سورة الأنعام تفصيل للخلق لكونه خلق السموات والأرض وهى تشمل كل ما فيهم. وسورة فاطر أنه خلقهم على أحسن صورة وليس لهم مثيل في قوله فاطر ولكن قد يكون خلقهم وتركهم. لكن في سورة سبأ (الذى له) فقد خلقهم وقام على شئونهم إلى الأبد. اعظم سورة في القران الكريم. وفي سورة الكهف يحمد على نزول الكتاب وهو المنهج الذى سيتم من خلاله عبادته. والأن ننتقل إلى آية أخرى لنستكمل هذه الرحلة العجيبة المليئة بالأسرار. رحلة مع آية (الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) من سورة الفاتحة هل هناك تكرار في المعنى وما الفرق بين الرحمن والرحيم؟.. فى سورة الفاتحة. عند العودة إلى صيغة المبالغة للرحمن هي فعلان مثل جوعان عطشان وهى تعبر عن تجدد الصفة والإتساع فأنت تجوع وتعطش باستمرار وصيغة المبالغة هذه تعبر عن أنك تحتاج كميات كبيرة.
فى قراءة القرآن الكريم، صورًا وتعبيرات بلاغية جديرة بالتوقف، أمام هذا النص الإلهى البليغ، ومعجزة الله الكلامية التى جاء بها النبى محمد صلى الله عليه وسلم، ليرى الناس الهدى والفرقان ويهديهم من الظلمات إلى النور، فجاء كآية للناس بجلال كلماته وجمال مفرداته وعظمة بلاغته، ليظل "الفرقان" و"البيان" لدى الناس، قادر على جذب أسماعهم وأبصارهم، ويأسر قلوبهم. وفى القرآن العديد من الآيات التى نزلت بلغة جميلة ووجيزة قادرة على التعبير الجمالى والتصوير الفنى، ومفردات كثيرة زينها الحسن والإبداع والإتقان، ومن تلك الآيات الجمالية التى جاءت فى القرآن: وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا (13). والمعنى: منحنا (يا يحيى) الحكم صبيا، ومنحناه من عندنا وحدنا رحمة عظيمة عليه، ورحمة فى قلبه جعلته يعطف على غيره، وأعطيناه كذلك زكاة أى: طهارة فى النفس، أبعدته عن ارتكاب ما نهى الله عنه، وجعلته سباقاً لفعل الخير (وَكَانَ تَقِيّاً) أى مطيعاً لنا فى كل ما نأمره به، أو ننهاه عنه. وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً!! - منتدى الكفيل. وحنانا من لدنا معطوف على الحكم، وقال جمهور المفسرين: الحنان الرحمة والشفقة والعطف والمحبة، وأصله توقان النفس، مأخوذ من حنين الناقة على ولدها، وقال أبو عبيدة: تقول: حنانك يا رب وحنانيك يا رب، بمعنى واحد، يريد رحمتك، وقال طرفة: أبا منذر أفنيت فاستبق بعضنا حنانيك بعض الشر أهون من بعض وقال امرؤ القيس: ويمنحها بنو سلخ بن بكر معيزهم حنانك ذا الحنان وقال مجاهد: (وحنانا من لدنا) وتعطفا من ربه عليه، وقال عكرمة: (وحنانا من لدنا) قال: محبة عليه، وقال ابن زيد: أما الحنان فالمحبة، وقال عطاء بن أبى رباح: (وحنانا من لدنا)، قال: تعظيما من لدنا.
وَحَنَانًا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً ۖ وَكَانَ تَقِيًّا (13) حدثنا الحسن، قال: أخبرنا عبد الرزاق، قال: أخبرنا معمر، عن قتادة، في قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: رحمة من عندنا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثنا هشيم، قال: أخبرنا جويبر، عن الضحاك، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: رحمة من عندنا لا يملك عطاءها غيرنا. حُدثت عن الحسين بن الفرج، قال: سمعت أبا معاذ، قال: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) يقول: رحمة من عندنا، لا يقدر على أن يعطيها أحد غيرنا. وقال آخرون: بل معنى ذلك: ورحمة من عندنا لزكريا ، آتيناه الحكم صبيا، وفعلنا به الذي فعلنا. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) يقول: رحمة من عندنا. وقال آخرون: معنى ذلك: وتعطفا من عندنا عليه، فعلنا ذلك. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى; وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن قال: ثنا ورقاء، جميعا عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) قال: تعطفا من ربه عليه. وحنانا من لدنا. حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، عن مجاهد ، مثله.
ومنه سميت المرأة « حَنَّة » من الحَنَّة، وحن الرجل إلى وطنه، ومنه التعطف والرحمة، كما قال الشاعر تَحـــنَّنْ عَلَـي هَـدَاكَ المــليكُ فـــإنَّ لكُـــل مَقــامٍ مَقَــالا وفي المسند للإمام أحمد، عن أنس، رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه قال: « يبقى رجل في النار ينادي ألف سنة:يا حنان يا منان » وقد يُثنَّي ومنهم من يجعل ما ورد من ذلك لغة بذاتها، كما قال طرفة: أَنَـا مُنْـذر أفنيـتَ فاسْـتبق بَعْضَنَـا حَنَـانَيْك بَعْـض الشَّر أهْونُ مِنْ بَعْض. وحنانا من لدنا - YouTube. Answer added by dalal alharbi 6 years ago ( وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا) رحمة من عندنا, قال الحطيئة لعمر بن الخطاب رضي الله عنه: تحــنن عــلي هــداك المليــك فـــإن لكـــل مقــام مقــالا أي: ترحم. Answer added by جميعة بن ابريك, مدرسة لغة عربية, نضال الاولى 6 years ago معنى حنانا رحمة وعطفا قال طرفة بن العبد: أبا منذرٍ أفنيتَ فاستبقِ بعضَنا حنانَيْكَ! بعضُ الشرّ أهوَن من بعضِ
حدثنا القاسم، قال: ثنا الحسين، قال: ثني حجاج، عن ابن جريج، قوله (وَزَكاةً) قال: الزكاة: العمل الصالح الزكيّ. حُدثت عن الحسين ، قال: سمعت أبا معاذ يقول: أخبرنا عبيد بن سليمان، قال: سمعت الضحاك يقول: في قوله (وَزَكاةً) يعني العمل الصالح الزاكي. وقوله (وكانَ تَقِيًّا) يقول تعالى ذكره: وكان لله خائفا مؤدّيا فرائضه، مجتنبا محارمه مسارعا في طاعته. كما: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس ( وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) قال: طهر فلم يعمل بذنب. حدثني يونس، قال: خبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله ( وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيًّا) قال: أما الزكاة والتقوى فقد عرفهما الناس. ------------------------------- الهوامش: (1) البيت لطرفة بن العبد البكري ( اللسان: حنن). والشاهد في قوله حنانيك ، أي تحننا على تحنن. وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً!! - منتديات شيعة الحسين العالمية اكبر تجمع اسلامي عربي. وحكى الأزهري عن الليث: حنانيك يا فلان افعل كذا ، ولا تفعل كذا ، يذكره الرحمة والبر ، وأنشد بيت طرفة. قال ابن سيده: وقد قالوا حنانا ، فصلوه من الإضافة في الإفراد ، وكل ذلك بدل من اللفظ بالفعل. (2) البيت لامرئ القيس بن حجر ( اللسان: حنن) و ( مختار الشعر الجاهلي ، بشرح مصطفى السقا طبعة الحلبي ص 110) قال شارحه ويمنحها: هذه رواية الأصمعي أي يعطيها ويروى: ويمنعها ، وهي أشبه بمعنى البيت.
وقال الشيخ بكر بن عبد الله أبو زيد رحمه الله: " هو صفة فعل لله - تعالى - بمعنى الرحيم، من الحنان - بتخفيف النون - وهو الرحمة، قال الله تعالى: ( وَحَنَاناً مِنْ لَدُنَّا) مريم/ 13 ، أي: رحمة منا "، انتهى من "معجم المناهي اللفظية" (237). وقال علوي السقاف: " [ الحنان] صفةٌ فعليةٌ خبريَّةٌ ثابتةٌ لله عَزَّ وجَلَّ بالكتاب والسنة. الدليل من الكتاب: قوله تعالى: ( يَايَحْيَى خُذْ الْكِتَابَ بِقُوَّةٍ وَآتَيْنَاهُ الْحُكْمَ صَبِيَّاً - وَحَنَانًا مِنْ لَدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيَّاً) مريم/ 12 - 13. الدليل من السنة: حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه مرفوعًا: ( يوضع الصراط بين ظهراني جهنم، عليه حسك كحسك السعدان... ثم يشفع الأنبياء في كل من كان يشهد أنَّ لا إله إلا الله مخلصاً، فيخرجونهم منها). قال: ثم يتحنَّن الله برحمته على مَن فيها، فما يترك فيها عبداً في قلبه مثقال حبة من إيمان إلا أخرجه منها). رواه: الإمام أحمد (3/11) ، وابن جرير في التفسير (16/113) " انتهى من "صفات الله عز وجل الواردة في الكتاب والسنة" (140). ثانيًا: الذي يظهر من كلام شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: أنه يعد (الحنان) من أسماء الله تعالى الحسنى.