النقر على أيقونة تسجيل الدخول. تعبئة اسم المستخدم أو البريد الالكتروني. تعبئة كلمة المرور. النقر على أيقونة دخول. بهذا يمكنك تصفح جميع الخدمات والاستعلام وفقًا للمعاملات التي ترغب بها. تعرف أيضا: رابط موقع وزارة الموارد البشرية تسجيل الدخول 1442 الهيئة العامة للزكاة والدخل نسيت كلمة المرور إذا ما واجهتك مشكلة نسيان أو فقدان كلمة المرور الخاصة بحساب المستخدم على موقع هيئة الدخل والزكاة 1442 مما يحول دون تمكنك الإستفادة من خدمات الهيئة الخاصة بحسابك او خدمات الاستعلام ما عليك سوى اتباع ما يلي: الدخول على موقع الهيئة العامة للزكاة والدخل. النقر على أيقونة نسيت كلمة المرور أو اسم المستخدم سوف تجدها اسفل الخانات المخصصة لإدخال اسم المستخدم وكلمة المرور من أجل تسجيل الدخول. سوف يتم الانتقال بك إلى واجهة حيث يطلب منك تعبئة بعض البيانات الخاصة بالمستخدم. بعد ذلك سوف يتم ارسال كلمة المرور الجديدة على البريد الإلكتروني الخاص بك. «الزكاة والدخل» تبدأ جباية الزكاة إلكترونياً. ما أبرز مهام الهيئة العامة للزكاة والدخل 1442 تقدم الهيئة العامة للزكاة والدخل 1442 العديد من الخدمات حيث تعد الجهة الرسمية المعنية بخدمات أداء الزكاة وكذلك تحصيل الضرائب بمختلف أنواعها والتي تشمل ضريبة الدخل وكذلك ضريبة الاستقطاع وضريبة السلع الانتقائية وضريبة القيمة المضافة.
ثم النقر على أيقونة تسجيل جديد. سوف تظهر لك قائمة منسدلة عليك تحديد الخيار المناسب لك والنقر عليه من بين تسجيل الأفراد أو تسجيل المنشآت. ثم النقر على أيقونة الموافقة على الشروط والأحكام بعد قراءتها جيدا. ثم عليك التحقق من الهوية. سوف يطلب منك تعبئة مجموعة من البيانات والمعلومات الخاصة بالمستخدم والتي تتمثل في التالي (الاسم الأول، اسم العائلة، تحديد نوع الهوية، ورقم الهوية، الرقم المميز إن توفر لديك، رقم السجل التجاري، رقم الرخصة وجهة إصدارها، مدينة إصدار الرخصة، البريد الإلكتروني، رقم الجوال، رقم الهاتف). بعد الانتهاء من تعبئة البيانات المطلوبة بطريقة صحيحة عليك إدخال رمز التحقق. ثم النقر على أيقونة التالي. الهيئة العامة للزكاة والدخل تنفي فرض الزكاة على الحسابات المصرفية والأرصدة للمواطنين | صحيفة الاقتصادية. سوف يتم إرسال رمز التحقق او كود سري على البريد الإلكتروني عليك كتابته في الخانة المخصصة له. ثم كتابة كلمة المرور التي ترغب بتعيينها. التأكيد على كلمة المرور بإعادة كتابتها مرة أخرى في الخانة التالية. ثم النقر على أيقونة تقديم. بذلك سوف تمتلك حساب على بوابة هيئة الزكاة والدخل يمكنك من خلاله الاستفادة من كافة الخدمات حيث يمكنك عبر هيئة الزكاة والدخل تسجيل الدخول على النحو التالي. الدخول على البوابة الإلكترونية الرسمية لهيئة الزكاة والدخل.
نفت الهيئة العامة للزكاة والدخل ما تم تداوله مؤخرًا بشأن فرض الزكاة على الحسابات والأرصدة الشخصية للمواطنين سواءً كانت مودعة في البنوك أو غيرها، مؤكدة أن الزكاة المتوجبة عليها يتم إخراجها بمعرفة أصحابها. وقالت الهيئة في بيان صحفي اليوم: "إن اللائحة التنفيذية للمرسوم الملكي رقم ( م / 40) وتاريخ 2 / 7 / 1405هـ المتضمنة القواعد والإجراءات المنظمة لجباية الزكاة من المكلفين الخاضعين لها لم تتضمن استحداث أي تعليمات جديدة خلاف ما يجري عليه العمل لديها حالياً فيما يتعلق بإجراءات جباية الزكاة". وأضافت: وبناءً على ما تم تداوله في الآونة الأخيرة من أن اللائحة الزكوية التي أصدرتها الهيئة من شأنها أن تخضع الأشخاص الطبيعيين عن أرصدتهم وحساباتهم الشخصية للزكاة، لذلك تود الهيئة أن تؤكد بأن ما تم تداوله في هذا الشأن غير صحيح، حيث إن الهيئة مكلفة بجباية الزكاة من الأشخاص الطبيعيين السعوديين المقيمين ومن في حكمهم من مواطني دول مجلس التعاون لدول الخليج العربية الذين يمارسون أنشطة تجارية أو استثمارية أو صناعية أو مهنية أو خدمية أو مصرفية طبقاً لما أوضحته المادتان الأولى والثانية من اللائحة الزكوية المشار إليها.
دعت الهيئة العامة للزكاة والدخل الأفراد من المواطنين والمقيمين إلى إخراج زكاتهم (اختيارياً) وذلك من خلال تطبيق (زكاتي) على الهواتف الذكية، أو بوابة (زكاتي) الإلكترونية، أو عبر الاتصال على هاتف (زكاتي) على الرقم 19993. وبينت "الزكاة والدخل" أن خدمة (زكاتي) تُتاح للعام الرابع على التوالي، بعد أن حققت أرقاماً ونجاحاتٍ قياسية خلال الأعوام الماضية، مؤكدة أن مبالغ الزكاة المُحصَّلة يتم توجيهها مباشرة إلى مستحقيها في الضمان الاجتماعي لدى وزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية. وتوفر خدمة (زكاتي) عبر منصتَيها الإلكترونيتيْن إمكانية حساب الزكاة الواجب إخراجها بمختلف أنواعها سواءً كانت أموالاً أو ذهباً أو فضة أو أسهماً وغيرها، ودفع الزكاة بشكلٍ موثوق وميسَّر وسريع، مع إصدار فاتورة للعملية، إضافة إلى التذكير بمواعيد الزكاة. وأشارت هيئة الزكاة والدخل إلى أنه يمكن دفع الزكاة من خلال طرق الدفع الإلكترونية الآمنة والموثوقة في المملكة، وذلك عبر خدمات "مدى" و "سداد و"Apple Pay". يُشار إلى أن إجمالي المبالغ الواردة إلى الهيئة من خدمة (زكاتي) في شهر رمضان المبارك من العام الماضي بلغ أكثر من 40 مليون ريال، استفاد منها مستحقوها في الضمان الاجتماعي بوزارة الموارد البشرية والتنمية الاجتماعية.
يقولون: حدث ذلك منذ فترة، ويقصدون: منذ وقتٍ قصير، أو مُدّة قصيرة؛ لكن دلالة «فترة» عكس ذلك؛ إذ تعني وقتاً طويلاً من الزمن قد يبلغ قروناً (يا أهل الكتاب قد جاءكم رسولنا يبين لكم على فترةٍ من الرسل) المائدة 16، قال بعض المفسِّرين: إن هذه الفترة أي مدة الانقطاع بين رسول وآخر بلغت نحو ستة قرون. ومثل ذلك قولهم أقمت عنده برهة، ويقصدون فترة قصيرة، وفي لسان العرب: «البرهة - بضم الباء وفتحها – الحين الطويل من الدهر... » والصواب أن يقولوا للمدة القصيرة من الزمن: هنيهة. بعد حديث الإفتاء المصرية عن منشور"اقتراب الساعة".. ما العلامات الكبرى ليوم القيامة؟. يقولون: الآنفُ الذكر، والصواب أن يقال: المذكورُ آنِفاً، أي: المتقدم ذكرهُ، أو السالف الذكر؛ لأنّ (آنِفاً) ظرف زمان ٍوليس اسماً مشتقاً من الفعل الثلاثي «أنِفَ» على صيغة اسم الفاعل و»أنِفَ منه: استنكفَ وتنزّه... ». يقولون: حضر فلان الحفل إسهامًا منه في تشجيع المواهب، والصواب: مساهمة منه في تشجيع المواهب؛ لأن إسهاماً مصدر الفعل أسهم، ويعني: أسهم الرجلان إذا اقترعا، والإسهام الاقتراع، أما المساهمة فمصدر للفعل ساهم الذي يعني المشاركة، فالمساهمة المشاركة. ومن هنا نلحظ أن أيّ زيادة في المبنى تؤدي إلى تغيير المعنى ومن الأخطاء قولهم: لم أزره أبداً؛ لأن (أبداً) ظرف زمان يدل على الاستقبال والاستمرار، ولا يأتي في سياق الماضي، والصواب: لن أزوره أبداً، بدليل قول الله تعالى: (فقلْ لن تخرجوا معي أبداً) التوبة 83، أو: ما زرته قطُ، لأن «قطُ» ظرف للماضي على سبيل الاستغراق، أي يستغرق ما مضى من الزمن، ويؤتى به بعد النفي للدلالة على نفي جميع أجزاء الماضي.
وقال علي بن ابراهيم في قوله (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) قال كانت العرب يقتلون البنات للغيرة، فاذا كان يوم القيامة سئلت الموؤدة بأي ذنب قتلت وقطعت، اخبرنا احمد بن ادريس قال: حدثنا احمد بن محمد عن علي بن الحكم عن ايمن بن محرز عن جابر عن ابي جعفر عليه السلام في قوله: (وإذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت) قال: من قتل في مودتنا والدليل على ذلك قوله لرسوله: قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى.
وقال العلامة الطاهر ابن عاشور، رحمه الله: "وقد ذكر في هذه الآيات اثنا عشر حدثا؛ فستة منها تحصل في آخر الحياة الدنيوية، وستة منها تحصل في الآخرة. ". ثم ذكر أن أول أحداث يوم القيامة هو: "وإذا النفوس زوجت". معنى واذا العشار عطلت. انظر: "التحرير والتنوير" (30/141)، وينظر أيضا: البحر المحيط، لأبي حيان (10/414). وقد سئل الشيخ صالح آل الشيخ: "في سورة التكوير إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ [التكوير:1] إلى آخره، هل هذه الآيات بعد البعث وقيام أهل القبور أم قبله؟ وكيف الجمع مع قوله وَإِذَا الْعِشَارُ عُطِّلَتْ [التكوير:4]؛ الْعِشَارُ معناها الإبل التي قَرُبَ حملها، فهل هي لم تتم أم ماذا؟". فأجاب: " هذه التغيرات التي تحدث في ملكوت الله - عز وجل - في الأرض وفي السماء، وتفجير البحار وانشقاق السماء، وما يحدث مما في القرآن كثير، أو ذكر كثير من الآيات في هذا الباب= هذا، على الصحيح: أنه يحدث بين النفختين، بين النفخة الأولى التي هي نفخة الصعق، والنفخة الثانية التي هي نفخة البعث؛ فبين النفختين تحدث هذه الأشياء، والنبي صلى الله عليه وسلم صح عنه أنه قال: مَا بَيْنَ النّفْخَتَيْنِ أَرْبَعُونَ!! قَالُوا: يَا أَبَا هُرَيْرَةَ أَرْبَعُونَ يَوْماً؟ قَالَ: أَبَيْتُ.
ويقول سبحانه: {وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّى نَسْفًا * فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا * لاَ تَرَى فِيهَا عِوَجًا وَلاَ أَمْتًا}. فتكون النار التي تخرج من اليمن تسوق الناس إلى أرض المحشر هي بداية ظهور ذلك الدمار الذي يلحق بالكون والذي يحدث على شرار أهل الأرض، وهم الذين تقوم عليهم الساعة. وتحدث عضو هيئة كبار العلماء، في أحد لقاءاته ببرنامج "والله أعلم" المذاع على قناة سي بي سي الفضائية، عن الفارق بين الساعة ويوم القيامة، وعما إذا كان بإمكاننا تخيل وقوعهما أم لا يمكننا ذلك، فقال جمعة إن اليوم الذي فيه نهاية الدنيا هو يوم الساعة وفيه علامات الساعة، ونهاية الدنيا هي دمارها فتنتهي منها الحياة، "فإذا كان عليها مليار أو اتنين أو عشرة سوف يموتون معًا في لحظة واحدة". وأضاف جمعة: أما القيامة فهي أمر آخر، فحين تأتي الساعة تكون نهاية الحياة على هذه الأرض، "وهذه الساعة هناك فرق بينها وبين يوم القيامة... فيوم القيامة إعادة الخلق للحساب والثواب والعقاب والجنة والنار والبعث الجديد". وأوضح جمعة أن الساعة تاتي أولًا، ويكون فيها الدمار، وهو تحقيق لتجلٍ إلهي من عالم الجبروت بحيث أنه هو المميت، ولذلك تفنى السماوات، وتفنى الارض، وتفنى الملائكة والجن وكل الكائنات، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام، فهو الباقي الذي لا يموت، والساعة تختلف عن يوم القيامة، وحين تقوم الساعة لا يبقى إلا وجه الله سبحانه وتعالى، "هنجلس أد ايه بقى في الفناء والعدم الله أعلم.. إحنا كده تحولنا للعدم المحض... تفسير سورة التكوير. فكان الله ولم يكن شيء معه، بعد الساعة يبقى الله ولا يبقى شيء معه تعالى".
يعطيك العافيه