ـ يحرم اللواط على الرجل، ويتحقّق بدخول العضو أو شيء منه في دبر ذَكَرٍ آخر، سواءً كان الملوط به بالغاً أو غير بالغ، راضياً بذلك أو مكرهاً عليه، حياً أو ميتاً، عاقلاً أو مجنوناً، محصناً أو غير محصن، وسواءً كانا مسلمين أو كان أحدهما مسلماً والآخر كافراً؛ ويقـام الحد ـ وهو القتـل ـ على الفاعل والمفعول به مع توفر الشروط المعتبرة فيه. ـ يحرم التفخيذ، ويراد به استمتاع الرجل بمثله بإدخال عضوه بين فخذيه من دون إيلاج، سواء مع القذف أو بدونه، وهو ليس لواطاً لكنه محرم، وعلى الفاعل والمفعول به الحدُّ مئة جلدة، مسلمين كانا أو مختلفين، ومحصنين أو غير محصنين، كما لا فرق في المفخَّذ معه بين البالغ وغير البالغ، والعاقل والمجنون، والحي والميت. حكم لمس ذكر رجل أخرى. ـ يحرم على الرجل أن ينام مع رجل آخر تحت لحاف واحد بدون حاجز بينهما إذا كانا عاريين بدون ضرورة موجبة لذلك، سواء مع التلذذ أو بدونه، وعليهما التعزير بما قد يصل مقداره إلى تسع وتسعين جلدة. ـ يحرم على الرجل من الرجل أن ينظر أو يمس مع التلذذ والشهوة بكل عضو منه كل عضو من الآخر، كمثل التقبيل واللمس والنظر ونحوها، سواء كان العضو عورة أو غيرها، وعلى من قبَّل غيرَ البالغ بشهوة مئة سوط إن كان الفاعل في حالة الإحرام للحج أو العمرة، وإن لم يكن مُحرماً يعزره الحاكم بما يراه مناسباً.
والله أعلم.
أمّا السبب في تأكيد هذا الجانب لدى الرّجل، فيعود إلى ما أشرنا إليه قبل هذا الحديث، من أنّ عنصر الإثارة الّذي يقود إلى يقظة الرّغبة الجنسيّة لدى الرّجل، أكثر من عنصر الإثارة لدى المرأة، ولهذا نلاحظ أنّ الرّجل هو الّذي يقود المرأة إلى الانحراف بأساليبه المتنوّعة، بينما نجد أنّ انحراف المرأة ينطلق، غالباً، من حالة ماديّة لا من حالة جنسيّة، بينما الأمر بالعكس لدى الرّجل، لأن الجنس يمثل بالنسبة إليه حالة شبه يومية، تبعاً لتوفر عناصر الإثارة لديه. إنّ نظرة السؤال إلى المشكلة لا تعالج الموضوع معالجة واقعية، لأنها تطلب من الزوج أن يكبت رغبته احتراماً لرغبتها.
قال النووي رحِمه الله في شرح مسلم: "وفيه دليلٌ على تَحريم لمس عورةِ غيرِه بأي موضعٍ من بدنه كان، وهذا متفق عليْه". قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "... فعُلِمَ أنَّهُ ليْسَ مِنْ جِنْسِ عَوْرَةِ الرَّجُلِ مع الرَّجُلِ، والمَرْأةِ مع المَرْأة، الَّتِي نهِي عَنْها لأجْلِ الفُحْشِ وقُبْحِ كَشْفِ العَوْرَة؛ بَلْ هَذا مِنْ مُقَدِّماتِ الفاحِشة، فكانَ النَّهْيُ عَن إبْدائِها نَهْيًا عَن مُقَدِّماتِ الفَاحِشةِ؛ كما قال في الآيةِ: { ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ}، وقالَ في آيةِ الحِجابِ: { ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ} [الأحزاب: 53]، فنَهى عنْ هَذا سدًّا للذَّريعة". حكم لمس ذكر رجل آخر اخبار تعليم منطقة. اهـ. نسألُ الله تعالى أن يهْدي شبابَ المسلمين إلى الالتِزام بشرع الله تعالى، وأن يعصِمَهم من مُخالفة أمْرِه وارتِكاب نَهيِه،، والله أعلم.
تاريخ النشر: الخميس 23 شوال 1421 هـ - 18-1-2001 م التقييم: رقم الفتوى: 2146 3687025 1 1756 السؤال ما حكم مص الزوجة ذكر زوجها؟ و ما حكم لحس الرجل فرج زوجته من الداخل في وقت خروج بعض النجاسات سواء من الذكر أو من الفرج؟ أفتونا مأجورين و جزاكم الله بما هو أهله... آمين الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فيجوز لكل من الزوجين أن يستمتع بجسد الآخر. قال تعالى: (هن لباس لكم وأنتم لباس لهن) [البقرة: 187]. وقال: (نساؤكم حرث لكم فأتوا حرثكم أنى شئتم) [البقرة: 223]. لكن يراعى في ذلك أمران: الأول: اجتناب ما نُص على تحريمه وهو: 1- إتيان المرأة في دبرها، فهذا كبيرة من الكبائر، وهو نوع من اللواط. 2- إتيان المرأة في قبلها وهي حائض، لقوله تعالى: (فاعتزلوا النساء في المحيض) [البقرة: 222]. تفسير رؤية الفرج في المنام ومعناه - مقال. والمقصود اعتزال جماعهن، وكذا في النفاس حتى تطهر وتغتسل. الأمر الثاني مما ينبغي مراعاته: أن تكون المعاشرة والاستمتاع في حدود آداب الإسلام ومكارم الأخلاق، وما ذكره السائل من مص العضو أو لعقه لم يرد فيه نص صريح، غير أنه مخالف للآداب الرفيعة ، والأخلاق النبيلة ، ومناف لأذواق الفطر السوية ، ولذلك فالأحوط تركه.
ولقد اتفق الصحابة على قتل الفاعل والمفعول به، كما قرر ذلك شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله ، ومقدمات هذه الفاحشة محرمة بالإجماع. قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وكذلك مقدمات الفاحشة عند التلذذ بقبلة الأمرد ولمسه، والنظر إليه هو حرام باتفاق المسلمين. إعجاب الذَّكَر بذَكَر آخر - خالد عبد المنعم الرفاعي - طريق الإسلام. وما ذكره السائل من أفحش وأقبح مقدمات اللواط، بل هو من اللواط لكنه لا يوجب الحد، وإنما كان من اللواط فعل هذا، لأن اللواط مراتب. قال ابن الحاج المالكي في المدخل: اللوطية على ثلاث مراتب.. طائفة تتمتع بالنظر وهو محرم، لأن النظرة إلى الأمرد بشهوة حرام إجماعاً، بل صحح بعض العلماء أنه محرم؛ وإن كان بغير شهوة. والطائفة الثانية يتمتعون بالملاعبة والمباسطة والمعانقة وغير ذلك عدا فعل الفاحشة الكبرى، ولا يظن ظان أن ما تقدم ذكره من النظر والملاعبة والمباسطة والمعانقة أقل رتبة من فعل الفاحشة، بل الدوام عليه يلحقه بها، لأنهم قالوا: لا صغيرة مع الإصرار، وإذا دوام على الصغائر وصلت بدوامه عليها كبائر، والحكم في ذلك معلوم عند أهل العلم، والمرتبة الثالثة فعل الفاحشة الكبرى. فإذا كانت المعانقة والملامسة حكمها ما ذكر، فما بالك فيما ذكر في السؤال الذي يدل على خبث نفس فاعله ورداءتها وسفالتها، ولا يفعله إلا شخص يقبل اللواط، ولا يرضى به إلا شخص يفعل اللواط ، عياذا بالله من حال الهالكين.
لا يتشكل قلب الإنسان بشكله الحالي، حيث أن القلب ينمو مثل باقي أعضاء الجنين الذي يحصل على الأكسجين والغذاء من أمه ، ولهذا السبب فإن عمل القلب وتطوره ودورته الدموية بشكل عام في الجنين أكثر تعقيدًا منه في إنسان بالغ وبعد ذلك يبدأ القلب بالنمو ، ولكن نتيجة ضيق المساحة ، يلتف القلب ليصبح حجرتين ويبدأ في اتخاذ شكل قلب الإنسان ، ثم تنمو حجرة كبيرة أخرى لتصبح من ثلاث غرف ، وفي المراحل الأخيرة تنقسم هذه الغرفة إلى غرفتين لتصبح مثل قلب الإنسان الكامل ، وتتكون من أربع حجرات وهي البطينان. والأذينين ، ويستقر في الصدر البشري مع إزاحة طفيفة إلى اليسار وتقريبًا بحجم قبضة المالك. يتكون القلب من اربع حجرات: العبارة صحيحة.
و تتم عملية ضخ الدم بمساعدة أربع صمامات قلبية تفتح وتغلق بتناسق وترتيب لجعل الدم يتحرك في اتجاه واحد فقط. وهذه الصمامات هي: 1- الصمام الثلاثي، ويقع بين الأذين الأيمن والبطين الأيمن. 2- الصمام التاجي بين الأذين الأيسر والبطين الأيسر. وهذان يعملان كبوابات، فهما يفتحان لكي يسمحا للدم بالضخ من الأذينين إلى البطينين، وينغلقان لمنع الدم من الاندفاع إلى الخلف باتجاه الأذينين. 3- الصمام الرئوي، ويربط البطين الأيمن بالشريان الرئوي. 4- الصمام الأورطي بين البطين الأيسر والشريان الأورطي. وهذان الصمامان يسمحان للدم بالضخ إلى خارج القلب ويمنعان الدم من الاندفاع إلى الخلف بإتجاه القلب. يتكون كل صمام من مجموعة من الرؤوس أو الشرفات وعددها اثنتان في الصمام التاجي، أما بقية الصمامات فهي بثلاثة رؤوس. وهذه الشرفات تفتح عندما يتدفق الدم من حجرات القلب. وعندما تغلق فإنها تمنع الدم من الرجوع مرة أخرى للحجرات. الأوعية الدموية: يدخل الدم ويخرج من القلب عبر أوعية أساسية متعددة، وينساب إلى الأذين من الجسم عبر أكبر وريدين في الجسم هما الوريد الأجوف العلوي، الذي يحمل الدم من الرأس واليدين، والوريد الأجوف السفلي الذي يحمل الدم من الجذع والرجلين.
تشخيص كهرباء القلب يتم الكشف عن مرض كهرباء القلب بوضوح من خلال بعض الفحوصات التي يمكنها الكشف عن أي اضطراب بنظام عمل القلب الراجع إلى اضطراب الكهرباء بالقلب وهي: فحص رسم القلب ، جهاز هولتر ، فحص القلب بالجهد ، بالإضافة إلى أشعة الرنين المغناطيسي ، والأشعة المقطعية ، ويعد جهاز هولتر والرنين المغناطيسي هما أفضل الفحوصات التي تكشف عن المرض. علاج كهرباء القلب يصبح علاج كهرباء القلب وعدم انتظام ضرباته مفيداً إذا كانت الحالة تعرض المريض لخطر أو إذا كانت الأعراض شديدة. أولاً: علاج بطء القلب إذا كان بطء ضربات القلب سببه مشكلة كامنة فيجب علاجها أولاً، وقد ينصح الطبيب بزرع جهاز لتنظيم ضربات القلب، وهو جهاز صغير يتم وضعه تحت جلد الصدر أو البطن للتحكم فى إيقاعات القلب غير الطبيعية، وتستخدم أجهزة ضبط نبضات القلب نبضات كهربائية لدفع القلب. ثانياً: علاج عدم انتظام ضربات القلب 1- مناورة العصب الحائر أو مناورة العصب المبهم Vagal maneuvers وهي طريقة علاجية لإبطاء ضربات القلب من خلال تحفيز العصب الحائر، حيث يمكن للمريض أن يقوم ببعض الحركات بنفسه توقف عدم انتظام ضربات القلب. 2- الأدوية: تساعد بعض الأدوية في تقليل نوبات سرعة ضربات القلب ويمكن أن تساعد فى التوصيل الكهربائي الصحيح للقلب.