شاء الهوى أم شئت أنت فمضيت في صمت مضيت أم هز غصنك طائر غيري فطرت إليه طرت وتركتني شبحاً أمد إليك حبي أين رحت وغدوت كالمحموم لا أهذي بغير هواك أنت أجر.. ان حظي كدقيق فوق شوك نثروه!!ثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه!!. أفر.. أتوه.. أهرب في الزحام يضيع صوت واضيعتي أأنا تركتك تذهبين بكل صمت هذا أوانك يا دموعي فاظهري أين اختبأت فإذا غفوت لكي أراك فربما في الحلم جئت في دمعتي في آهتي في كل شيء عشت أنت رجع الربيع وفيه شوق للحياة وما رجعت كوني كنجم الصبح قد صدق الوعود وما صدقت أنا في انتظارك كل يوم ها هنا في كل وقت
فالإنسان المؤمن القوي في إيمانه, المؤمن بأن هناك أسباباً تتلو مسببات: قلما يفهم من هذه الكلمة إلا أضعف ما تريد النفس منها فهي من (جنس العمل) ، وإن لكل مجتهد نصيب! والله تعالى يقول: ( إنا لا نضيع أجر من أحسن عملاً) صدق الله العلي العظيم
أم انه نوع من التحايل أمام انهزام الذات في بعض المواطن الحرجة اشخاص شخص ( فاشل) لا يعمل عمل الا و يفشل ولا يدخل مجال الا ويطرد لا يتمنى شيء الا ويسلب منه يعمل و يخلص و يهتم ولا يلقى الا الجحود و النكران..! فلسان حاله يقول.. كل ما دقيت في ارض وتد,,, من رداة الحظ وافتني حصاة و آخر ( محظوظ) منعم بكل شيء يتنقل بين اجمل الفرص و احلى المفاجئات كل شيء سهل بالنسبة له و القبول له في اي مجال ( بخته) من السماء كما يقال فالحظ معه اينما رحل,,, يمسك التراب فيصبح ذهباً!
هل أنت ممن ينتظرون الحظ أن يطرق بابهم.. أم أنك مثلي تؤمن بأن الحظ يأتي لمن يعمل ويتحرك ويسعى.. وأن سهام الحظ لا تصيب الكسالى.. لكن الحيويين والفاعلين هم الذين يتحركون باتجاه تلك السهام.. أو قد تكون مثلي أيضا ممن لا ينتظرون الحظ أو يحتاجون اليه لأنك قادر على تحقيق النجاح بالجد والعمل والاجتهاد والمثابرة.. وأن الحظ ما هو الى وسيلة مساعدة لمزيد من النجاح فقط.. ولا أخفي عليكم أيضا بأنني من الذين لعب الحظ دورا كبيرا وايجابيا في حياتهم.. ترجم للغة الأنجليزية (قال احد المتشائمين:إن حظى كدقيق فوق شوك نثروهثم قالوا لحفاة يوم ريح اجمعوه)؟. اتمنى لكم حظا مماثلا.. ودمتم سالمين.
7ـ من ترشح؟ • للتتويج بكأس خادم الحرمين الشريفين – الهلال. • للفوز ببطولة كأس دوري الأمير محمد بن سلمان – الاتحاد، إلا إذا …..! • لحسم لقب هداف الدوري – إيجالو الأقرب، لكنه يجد منافسة شرسة من نجم الاتحاد رومارينهو. • الفرق الثلاثة التي ستهبط لدوري الدرجة الأولى – الحزم حجز مؤكد، وربما رافقه الباطن، أما هوية الفريق الثالث فقد تتضح ملامحه مع انتهاء الجولتين المقبلتين. • الفرق السعودية التي ستتأهل لدٍور 16 بدوري أبطال آسيا – الهلال، الشباب، الفيصلي. 8ـ لن يتكرر • لاعب سعودي – ماجد عبد الله، ويوسف الثنيان. • حكم سعودي – فهد الدهمش "رحمه الله". • إنجاز سعودي – تأهل منتخبنا الأول لدور ال 16 بكأس العالم بأمريكا عام 94. • مدرب وطني – الكابتن خليل الزياني. • معلق رياضي – علي داود. • رئيس ناد سعودي – الأمير فهد بن خالد الرئيس الأسبق للنادي الأهلي. • مباراة لمنتخبنا – لن ينسى السعوديون مباراة الأخضر والصين في كأس آسيا 84. • مباراة لفريقك المفضل أو لأندية أخرى – مباراة تتويج أرسنال بالدوري الانجليزي في موسم اللا هزيمة موسم ٢٠٠٣ / ٢٠٠٤. أول جريدة سعودية أسسها: محمد صالح نصيف في 1350/11/27 هـ الموافق 3 أبريل 1932 ميلادي.
أم انه نوع من التحايل أمام انهزام الذات في بعض المواطن الحرجة....! اشخاص شخص (مقرود) كما يقال بالعامية لا يعمل عمل الا و يفشل ولا يدخل مجال الا ويطرد لا يتمنى شيء الا ويسلب منه يعمل و يخلص و يهتم ولا يلقى الا الجحود و النكران..! فلسان حاله يقول.. كل ما دقيت في ارض وتد,,, من رداة الحظ وافتني حصاة و آخر محظوظ منعم بكل شيء يتنقل بين اجمل الفرص و احلى المفاجئات كل شيء سهل بالنسبة له و القبول له في اي مجال (بخته) من السماء كما يقال فالحظ معه اينما رحل,,, يمسك التراب فيصبح ذهباً!
ما محل جملة يستضاء من الإعراب ؟ في محل رفع نعت. أعرب: حجرات: مبتدأ مرفوع بالضمة. ( يستضاء ، يوقد): فعل مضارع مبني للمجهول ، مرفوع بالضمة. يستضاء: يوقد محسن بديعي ترادف. في كلمة يستضاء: أيجاز بالحذف ، والتقدير: يستضاء به ، أي بنوره. ما محل الجملة الفعلية ( يستضاء) من الإعراب ؟ ** في محل رفع نعت. ما محل الجملة الفعلية (ينزل وسطها) من الإعراب ؟ ** في محل نصب خبر كان. شرح قصيدة بطيبة رسمٌ للرسول ومعهدِ - أفضل جواب. شبّه الشاعر القرآن الذي كان ينزل على سيدنا محمد ( ص) في بيته بالنور والضياء. 5. معالمُ لم تُطمَـسْ على العهدِ آيها ** أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ المفردات ** تطمس: تنمحى وتزول // العهد: طول الزمن. // آيها: علامات الإيمان// البلى: العدم. ** إذا كان الموت قد خيم على تلك المعالم حيث دفن الرسول صلى الله عليه وسلم فإن علامات الإِيمان باقية وهي تتجدد يوماً بعد يوم. أعرب: معالم ( مبتدأ) ، آيها ( نائب فاعل مرفوع ، وهو مضاف / ها: ضمير متصل... مضاف إليه) البلى ( فاعل) ما محل الجملتين الآتيتين من الإعراب: ** لم تطمسْ على العهدِ آيها: في محل رفع خبر. // تَجَدَّدُ: في محل رفع خبر. استخرج من البيت مفعولاً به تقدم على الفاعل. ** جملة ( أتاها البلى).
حسان بن ثابت من شعراء العصر الإسلامي يبدأ العصر الإسلامي من بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وحتى نهاية العصر الأموي. أي من عام بداية بعثة الرسول وحتى عام 132 للهجرة، فيكون امتداد هذا العصر يقرب من ال 150 سنة. وتعد هذه المرحلة انتقالية للشعر، فهي تنتقل من النمط الجاهلي إلى نمط أكثر تمدنا ولكن لا تزال عوالق من كلا المرحلتين فيه. حيث إذا نظرنا إلى شاعرين معروفين في هذا العصر وهما الفرزدق وجرير سنرى أن جرير مثلا ما زال يبدأ شعره بالبكاء على الأطلال بالرغم من عيشه في حضر لا في بادية، وسنجد أن معاني الفخر بالنسب من الأغراض الرئيسية في هذا الشعر. بالرغم من أنه أيضا بداية لنمط جديد من الشعر يستمر في العصر العباسي وهو الثناء على خليفة المسلمين وأمير المؤمنين. حيث اشتهر الفرزدق وجرير والأخطل وغيرهم من الشعراء بأنهم شعراء بني أمية، حيث يكيل الشعراء المديح للخلفاء ويكافئون بالمال والقرب من الخليفة ومجلسه. حتى كان تنافس الشعراء فيما بينهم لغرض الاستحواذ على اهتمام الخليفة وإثبات الجدارة أمامه لا لهدف رفع مكان القبيلة، أو لغرض قتال كما كان في الجاهلية.
بها حجراتٌ كانَ ينزلُ وسطها مِنَ الله نورٌ يُسْتَضَاءُ ، وَيُوقَدُ: في طيبة حجرات النبي ﷺ رمز النور والهداية الربانية للخير والإبتعاد عن الشر. معالمُ لم تُطمَـسْ على العهدِ آيها أتَاهَا البِلَى ، فالآيُ منها تَجَدَّدُ: بالرغم من وفاة الرسول ﷺ وأثرها على المعالم الدينية في طيبة إلا أن علامات الإيمان باقية فيها وتتجدد. فَبورِكتَ يا قَبرَ الرَسولِ وَبورِكَت بِلادٌ ثَوى فيها الرَشيدُ المُسَدَّدُ: دعاء الشاعر بالبركة لقبر النبي ﷺ وطيبة التي أقام بها الرسول ﷺ. تهيلُ لا عليهِ التربَ أيدٍ وأعينٌ عليهِ وقدْ غارتْ بذلكَ أسعدُ: عندما أهيل التراب على جسده المبارك ﷺ إختفت سعادة المسلمين وقد زالت البركة بموته ﷺ. لَقَد غَيَّبوا حِلماً وَعِلماً وَرَحمَةً عَشِيَّةَ عَلَّوهُ الثَرى لا يُوَسَّدُ: إنقضت الرحمة والتريث والعلم بعد دفن النبي ﷺ ومواراته الثرى. وَرَاحُوا بحُزْنٍ ليس فيهِمْ نَبيُّهُمْ وَقَدْ وَهَنَتْ منهُمْ ظهورٌ وأعضُدُ: رجع المسلمون بعد دفن الرسول ﷺ منهارين القوى من الحزن وكأن ظهورهم كسرت من الألم الذي أصابهم. وهلْ عدلتْ يوماً رزيةُ هالكٍ رزيةَ يومٍ ماتَ فيهِ محمدُ: لم تكن هناك مصيبة أعظم من فقد النبي ﷺ ولن تعادلها مصيبة أخرى.