يعيق إلتهاب رأس العضو الذكري الحياة الزوجية إلا أنه ليس بمرض تناسلي معدٍ، وأعراضه تشمل: - إحمرار الجلد حول رأس العضو الذكري، - آلام على رأس العضو، - خروج صديد سميك من تحت الجلد، - حكة طفح جلدي او تقرحات، - انبعاث رائحة كريهة وألم عند التبول. وأسباب المرض كثيرة، ابرزها تدنّي مستويات النظافة الشخصية، وكثرة تلمّس منطقة العضو الذكري من الرجل خلال الحياة اليومية أو الالتهابات الفطرية أو الحساسية تجاه بعض المواد كالصابون، أو الواقي الذكري. Sohati - اسباب تورم العضو الذكري. والهدف الرّئيسي للعلاج هو إبقاء رأس العضو والغرلة نظيفين وجافين، وهذا ينبغي أن يمنع العدوى وبالتالي المضاعفات. والاستحمام اليومي مع الانتباه الخاص إلى تنظيف هذه المنطقةيعتبر ضرورياً. وإذا كانت لديك القابليّة للإصابة بالالتهاب ساعات قليلة بعد ممارسة الجنس،فاغسل العضو بعد الجماع بقليل. وإذا كان السبب جرثومي، فيجب استخدام مضاد حيوي للقضاء عليه أما إذا كان المرض بسبب مادة مهيّجة ما، فعلى المريض الامتناع عن استخدامها.
تضيّق القلفة وصعوبة تحريكها. الشّعور بألم عند التبول. تورّم الغدد القريبة من القضيب وانتفاخها. ظهور التقرّحات على حشفة القصيب. حدوث ألم وتهيّج وخروج إفرازات تحت القلفة في غضون 2-3 أيام بعد الجماع. تتشابه بعض أعراض التهاب حشفة الذكر مع أعراض الإصابة بالعدوى المنقولة جنسيًا.
لكن لن اقول لك أتمه إلى خمسة أمتار إلا إذا كنت قد بدأت وقد صار طوله مترا على سبيل المثال هنا ساقول لك أتم يقال أتم لشيء موجود مسبقا لكنه ناقص وليس لشيء من قبل نقطة الصفر. لكن ساجع القرآن بعد ان قال كلوا واشربوا إلى الفجر لم يقل ثم صوموا إلى الليل. بل قال ثم أتموا الصيام إلى الليل هذا يوحي بشيء يفعله المرء خلال يوم الصوم وقت الظهيرة مثلا أو وقت الضحى وبعده يتم الصيام إلى الليل.
تظهر حقيقة أن الدين صناعة بشرية في أحداث الحياة اليومية في كل لحظة منها لكن المتدين لا يمكنه رؤية ذلك لأنه جعل تفكيره رغبويا ترقيعيا بسبب خوفه الشديد مما قيل له عن وثنخافه المنتقم المرعب. وهذا العام ككل عام في رمضان ظهرت لهم حقيقة السلوك الذهاني لنبي الوثنخاف.
وأوضح شيخ الأزهر أن المطلوب من الإنسان في فلسفة التوكل على الله في مسألة الرزق أن يفعل الأسباب امتثالا، ثم يعتقد أن هذه الأسباب لا دخل لها في إحداث النتيجة فهو يفعل الأسباب والله يرزقه، وكثيرًا ما فعل الإنسان الأسباب ولم يحصل الرزق لأن الله وحده هو الرزاق، وهذا أبسط رد على من يدَّعون بأن المسلمين مصابون بداء التواكل الذي هو عدم الأخذ بالأسباب، مؤكدًا فضيلته أن الفرق بين التوكل على الله والتواكل أن التوكل يقوم على ساقين: ساق هو فعل الأسباب امتثالًا، والساق الثاني: هو عدم الاعتقاد في أن هذه الاسباب التي فعلتها ستحقق المسبب بالضرورة، وأن المسبب هو بيد الله سبحانه وتعالى وحده. وأشار شيخ الأزهر إلى أن التواكل وعدم الأخذ بالأسباب وانتظار الرزق من دون عمل فهو مخالفة لنظام وفلسفة التوكل التي بينها القرآن الكريم: {فَامْشُوا فِي مَنَاكِبِهَا وَكُلُوا مِن رِّزْقِهِ}، فقد ذكر المشي وهو السعي ثم «كلوا» وهو الرزق، وقال للسيدة مريم: {وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا}، حتى ولو كان مجرد هز بسيط للجذع ولكنه أخذ بالأسباب.