الشركة العربية السعودية للتأمين – سايكو فرع جدة عنوان الشركة جدة معلومات التواصل الهاتف: 012-6045111/788 الرقم المجاني: 8001242002 – 920000563 البريد الإلكتروني:
الشركة العربية السعودية للتأمين التعاوني(سايكو) اسم الشركة - name company الشركة العربية السعودية للتأمين التعاوني(سايكو) رابط الشركة url company وصف الشركة - Description الشركة العربية السعودية للتأمين التعاوني(سايكو) شركة مساهمة سعودية تأسست بموجب المرسوم الملكي رقم م/60الصادر بتاريخ 18/9/1427هـ(11/10/2006م)، وقرار مجلس الوزراء رقم (223) الصادر بتاريخ 16/9/1427هـ، وتتخذ من مدينة الرياض مقراً لها. وبتاريخ 14/9/2009م حصلت الشركة على موافقة مؤسسة النقد العربي السعودية على تسويق منتجاتها التأمينية، ويتمثل الغرض الرئيس من إنشاء الشركة في مزاولة أعمال التأمين التعاوني، وكل ما يتعلق بهذه الأعمال من توكيلات أو إعادة تأمين أو تمثيل أو مراسلة أو وساطة، وللشركة أن تقوم بجميع الأعمال التي يلزم القيام بها لتحقيق أغراضها، سواء في مجال التأمين أو استثمار أموالها. الشركة العربية السعودية للتأمين – سايكو | الرياض – تقدير. وأن تقوم بتملك وتحريك الأموال الثابتة والنقدية أو بيعها أو استبدالها أو تأجيرها بواسطتها مباشرة أو بواسطة شركات تؤسسها أو تتملكها أو بالاشتراك مع جهات أخرى. ويتمثل النشاط الرئيس للشركة في تقديم خدمات التأمين في مجالات. المركبات، الصحة، النقل البحري، الحرائق الطب الهندسة، الطيران، الطاقة، التأمين على الحياة، التكافل، والحوادث المتنوعة.
رؤيتنا تتكون رؤية الشركة من التخطيط السليم والأهداف المستقبلية للاستفادة من النمو المتسارع والمتوقع لقطاع التأمين في المملكة. تسعى سايكو إلى تحقيق النتائج المرجوة لصالح المساهمين والعملاء وقطاع التأمين بشكل عام. مهمتنا تتلخص أهداف سايكو في تقديم منتجات وخدمات تأمينية توفر حماية جيدة بأسعار معقولة من خلال شراكات ناجحة مع عملائها ووكلائها وسماسرةها وشركات التأمين بقدر ما هو ضروري وللتأكد من أن المصالح والأهداف العامة لجميع أصحاب المصلحة محترم. تهدف سايكو إلى الحصول على حصة سوقية رئيسية في قطاع التأمين ، سواء في القطاعات التجارية والشخصية. ويركز بشكل أساسي على خدمات ومتطلبات التأمين الخاصة بالشركات والمصانع والمؤسسات التجارية والشركات الصغيرة والمتوسطة في مجالات الشحن البحري والحريق والمركبات والتأمين المنزلي والتأمين الطبي والحوادث الشخصية. إن حضور شركة سايكو البحرين المتجذر في سوق التأمين السعودي منذ الثمانينيات أعطى سايكو ميزات تنافسية عالية ودعمًا كبيرًا. الشركة العربية السعودية للتأمين التعاوني سايكو بالانجليزي. لقد ورثت سايكو المملكة العربية السعودية شبكة التوزيع الفعالة التي طورتها سايكو البحرين. تقوم الشركة بمهامها من خلال فريق من متخصصي التأمين.
يتمتع فريق الإدارة لديه بخبرة واسعة ويتفاعل بفاعلية مع التغيرات السريعة في سوق التأمين السعودي المتنامي ديناميكيًا. لقد حددت سايكو أهدافها من أجل تحقيق استراتيجياتها المتوسطة والطويلة الأجل. تعمل الشركة جاهدة لتحقيق رؤيتها التي تهدف إلى تلبية احتياجات وتطلعات عملائها. ومن خلال تبني عدد من العناصر التي تحولت إلى أهداف مشتركة ، فإنها تخطط لتكرار النجاح الكبير الذي حققته في المملكة العربية السعودية مع سايكو البحرين ، بالإضافة إلى جذب أفضل الموظفين وأكثرهم كفاءة ، وخاصة المواطنين السعوديين. الشركات – SAICO. تعتمد استراتيجية الشركة على:: السرعة والجودة للخدمات المقدمة رعاية كبيرة من الشركات الصغيرة والمتوسطة التميز والتنوع في خدمات التأمين المقدمة توظيف موظفين على درجة عالية من الكفاءة مع معرفة واسعة تجاوز توقعات العملاء وتسوية مطالباتهم بسرعة الحذر في دقة الوثائق وسرعة التسليم مراجعة متسقة لوثائق وبرامج التأمين لضمان أفضل حماية للعملاء. الحفاظ على التواصل المستمر مع العملاء.
تطور التوزيعات النقدية تطور رأس المال التغير في رأس المال رأس المال السابق 250. 00 مليون ريال عدد الأسهم قبل التغير (مليون) 25. 00 نسبة التغير 20. 00% رأس المال بعد التغير (مليون ريال) 300. 00 عدد الأسهم بعد التغير (مليون) 30. تأمين المركبات – SAICO. 00 النوع موافقة تاريخ الإعلان 2018/03/28 تاريخ الإستحقاق 2018/06/07 تاريخ التوزيع 2018/06/10 ملاحظات صادقت الجمعية العمومية للشركة علي زيادة رأس المال ليصل إلى 300 مليون ريال عن طريق توزيع أسهم منحة بنسبة 20% (بواقع سهم مجانا لكل 5 اسهم قائمة) تاريخ قبل التغيير بعد التغيير معدل التغير رابط رأس المال (مليون ريال) عدد الأسهم (مليون) منحة 250. 00 2015/07/02 حقوق أولوية 100. 00 10. 00 150. 00% 2007/06/03 طرح عام أولي 60. 00 6. 00 66. 67% إجمالي التوزيعات النقدية (مليون ريال) التوزيع النقدي البيانات غير متوفرة التوزيعات النقدية التاريخية للسهم معدله بأثر اجراءات تغيرات رأس المال وأسهم المنحة إن وجدت
وأما قوله: ( سلام عليكم بما صبرتم) فإن أهل التأويل قالوا في ذلك نحو قولنا فيه. ذكر من قال ذلك: 20346 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرزاق ، عن جعفر بن سليمان ، عن أبي عمران الجوني أنه تلا هذه الآية: ( سلام عليكم بما صبرتم) قال: على دينكم. 20347 - حدثني يونس قال: أخبرنا ابن وهب قال: قال ابن زيد ، في قوله: ( سلام عليكم بما صبرتم) قال: حين صبروا بما يحبه الله فقدموه. وقرأ: ( وجزاهم بما صبروا جنة وحريرا) ، حتى بلغ: ( وكان سعيكم مشكورا) [ سورة الإنسان: 2 - 22] وصبروا عما كره الله وحرم عليهم ، وصبروا على ما ثقل عليهم وأحبه الله ، فسلم عليهم بذلك. «الْمَلائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ» - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. وقرأ: ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار). وأما قوله: ( فنعم عقبى الدار) فإن معناه إن شاء الله كما: - 20348 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال حدثنا عبد الرزاق ، عن جعفر ، عن أبي عمران الجوني في قوله ( فنعم عقبى الدار) قال: الجنة من النار.
20339 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد 20340 - وحدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الله ، عن ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، مثله. 20341 - حدثنا القاسم قال: حدثنا الحسين قال: حدثني حجاج ، عن ابن جريج ، عن مجاهد قوله: ( ومن صلح من آبائهم) قال: من آمن من آبائهم وأزواجهم وذرياتهم. وقوله: ( والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم) ، يقول تعالى ذكره: وتدخل الملائكة على هؤلاء الذين وصف جل ثناؤه صفتهم في هذه الآيات الثلاث في جنات عدن ، من كل باب منها ، يقولون لهم: ( سلام عليكم بما صبرتم) على طاعة ربكم في الدنيا ( فنعم عقبى الدار). وذكر أن لجنات عدن خمسة آلاف باب. 20342 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا علي بن جرير قال: حدثنا حماد بن سلمة ، عن يعلى بن عطاء ، عن نافع بن عاصم ، عن عبد الله بن عمرو قال: إن في الجنة قصرا يقال له "عدن" حوله البروج والمروج ، فيه خمسة آلاف باب ، على كل باب خمسة آلاف حبرة ، لا يدخله إلا نبي أو صديق أو شهيد. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "جنات عدن يدخلونها ومن صلح من آبائهم "- الجزء رقم16. 20343 -... قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا عبد الرحمن بن مغراء ، [ ص: 425] عن جويبر ، عن الضحاك ، في قوله: ( جنات عدن) قال: مدينة الجنة ، فيها الرسل والأنبياء والشهداء وأئمة الهدى ، والناس حولهم بعدد الجنات حولها.
{بما صبرتم} أي بصبركم؛ فـ{ما} مع الفعل بمعنى المصدر، والباء في {بما} متعلقة بمعنى. {سلام عليكم} ويجوز أن تتعلق بمحذوف؛ أي هذه الكرامة بصبركم، أي على أمر الله تعالى ونهيه؛ قال سعيد بن جبير. وقيل: على الفقر في الدنيا؛ قاله أبو عمران الجوني. " سَلاَمٌ عَلَيْكُم بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ" - جريدة الغد. وقيل: على الجهاد في سبيل الله؛ كما روي عن عبدالله بن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هل تدرون من يدخل الجنة من خلق الله)؟ قالوا: الله ورسول أعلم؛ قال: (المجاهدون الذين تسد بهم الثغور وتتقي بهم المكاره فيموت أحدهم وحاجته في نفسه لا يستطيع لها قضاء فتأتيهم الملائكة فيدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار). وقال محمد بن إبراهيم:(كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي قبور الشهداء على رأس كل حول فيقول: السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار) وكذلك أبو بكر وعمر وعثمان؛ وذكره البيهقي عن أبي هريرة قال:(كان النبي صلى الله عليه وسلم يأتي الشهداء، فإذا أتى فرضة الشعب يقول: السلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار). ثم كان أبو بكر بعد النبي صلى الله عليه وسلم يفعله، وكان عمر بعد أبي بكر يفعله، وكان عثمان بعد عمر يفعله.
قال السعدي في تفسيره: يقول تعالى: مفرقا بين أهل العلم والعمل وبين ضدهم: { أَفَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّمَا أُنزلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ الْحَقُّ} ففهم ذلك وعمل به. { كَمَنْ هُوَ أَعْمَى} لا يعلم الحق ولا يعمل به فبينهما من الفرق كما بين السماء والأرض، فحقيق بالعبد أن يتذكر ويتفكر أي الفريقين أحسن حالا وخير مآلا فيؤثر طريقها ويسلك خلف فريقها، ولكن ما كل أحد يتذكر ما ينفعه ويضره. { إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الألْبَابِ} أي: أولو العقول الرزينة، والآراء الكاملة، الذين هم لُبّ العالم، وصفوة بني آدم، فإن سألت عن وصفهم، فلا تجد أحسن من وصف الله لهم بقوله: { الَّذِينَ يُوفُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ} الذي عهده إليهم والذي عاهدهم عليه من القيام بحقوقه كاملة موفرة، فالوفاء بها توفيتها حقها من التتميم لها، والنصح فيها { و} من تمام الوفاء بها أنهم { لا يَنْقُضُونَ الْمِيثَاقَ} أي: العهد الذي عاهدوا عليه الله، فدخل في ذلك جميع المواثيق والعهود والأيمان والنذور، التي يعقدها العباد. فلا يكون العبد من أولي الألباب الذين لهم الثواب العظيم، إلا بأدائها كاملة، وعدم نقضها وبخسها. { وَالَّذِينَ يَصِلُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَنْ يُوصَلَ} وهذا عام في كل ما أمر الله بوصله، من الإيمان به وبرسوله، ومحبته ومحبة رسوله، والانقياد لعبادته وحده لا شريك له، ولطاعة رسوله.
جملة: (من يعلم... كمن هو أعمى) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (يعلم... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الأول. وجملة: (أنزل... ) لا محلّ لها صلة الموصول (ما) والمصدر المؤوّل (أنّ ما أنزل.. الحقّ) في محلّ نصب سدّ مسد مفعولي يعلم. وجملة: (هو أعمى... ) لا محلّ لها صلة الموصول (من) الثاني. وجملة: (إنّما يتذكّر أولو... ) لا محلّ لها استئنافيّة. (الّذين) اسم موصول مبنيّ في محلّ رفع نعت- (أولو)، (يوفون) مضارع مرفوع وعلامة الرفع ثبوت النون.. والواو فاعل (بعهد) جارّ ومجرور متعلّق ب (يوفون)، (اللّه) لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور الواو عاطفة (لا) نافية (ينقضون) مثل يوفون (الميثاق) مفعول به منصوب. وجملة: (يوفون... ) لا محلّ لها صلة الموصول (الذّين). وجملة: (لا ينقضون... ) لا محلّ لها معطوفة على جملة الصلة. الواو عاطفة (الذين يصلون) مثل الذين يوفون ومعطوف عليه (ما) اسم موصول مبنيّ في محلّ نصب مفعول به (أمر) فعل ماض (اللّه) لفظ الجلالة فاعل مرفوع الباء حرف جرّ والهاء ضمير في محلّ جرّ متعلّق ب (أمر)، (أن) حرف مصدريّ ونصب (يوصل) مضارع مبنيّ للمجهول منصوب، ونائب الفاعل ضمير مستتر تقديره هو. والمصدر المؤوّل (أن يوصل) في محلّ جرّ بدل من الضمير في (به).