هناك علاقة ترابط قوية وطيدة بين المرأة (الزوجة) والبيت الذي تعيش فيه، هذه العلاقة أرسى قواعدها القرآن الكريم؛ حيث أضاف البيوت إلى أزواجهن، رغم تعب الزوج في بنائه، وتملكه شرعًا وقانونًا، فقد نسب البيت إلى الزوجة دون الزوج، وفي هذا من الحِكم والفوائد الكثيرة، التي تغيب عن كثير من الأزواج؛ ولعل من أبرزها ما يلي: ١- تتجلى عظمة القرآن في تربية النفوس، وترسيخ قواعد الأسرة؛ بالمحافظة على استقرارها، وأمانها وسعادتها. ٢- جعل القرآن مكانة عالية للمرأة، في بيت الزوجية، وكأنها هي مالكته الفعلية؛ وذلك لقيامها بكل شؤونه الداخلية: رعاية، تربية، تغذية، إشرافًا، إدارة، متابعة، علاقة حميمة، وغيرها من شؤون الحياة البيتية؛ قال الله تعالى: ﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ ﴾ [يوسف: 23]، مع أن العزيز ملك على دولة كبيرة، إلا أن بيته نُسب لزوجته، فلم يقل القرآن: (وراودته التي هو في بيت زوجها عن نفسه)، إنما قال: ﴿ وَرَاوَدَتْهُ الَّتِي هُوَ فِي بَيْتِهَا عَنْ نَفْسِهِ ﴾ [يوسف: 23]؛ مما يدل دلالة واضحة على عظم إكرام المرأة في بيتها ومملكتها. ٣- البيت السعيد، البيت الصالح، لا يشرف إلا بزوجة صالحة، تقية، نقية، هذه بيوت النبي صلى الله عليه وسلم رغم مكانته عليه الصلاة والسلام، وهي بيوته وملكه، نُسبت تلك البيوت الطاهرة، لأولئك الأمهات الطاهرات النقيات؛ قال تعالى: ﴿ وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ ﴾ [الأحزاب: 33]، ﴿ وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ﴾ [الأحزاب: 34].
ويمكن تلخيص دورها فيما يأتي: المرأة هي المربية في الأسرة وهذا ما سبق وتحدثنا عنه، فكل فرد من أفراد المجتمع لا بد أنه قد تربى ونشأ في أسرة، فتربى على يد أمه أو غيرها إذا كان يتيما، وهذا أول دور مباشر للمرأة في بناء المجتمع. المرأة نصف المجتمع كما هو معلوم، فإن الله خلق الذكر والأنثى، ولعل عدد النساء في بني آدم مثل عدد الرجال أو هو أكثر، لذا فالمرأة نصف المجتمع، وهي الشطر الثاني منه. المرأة معلمة النساء ومربيتهم وبما أن المرأة هي نصف المجتمع، فهي تحتاج إلى تربية وتعليم وغيره من سائر أمور الحياة، ومن يعلم المرأة ويربيها؟ المرأة تربي المرأة، فالأم تربي البنت، والمعلمة تربي التلميذة وهكذا. مقال اجتماعي عن دور المرأة في المجتمع والأسرة - مقال. عمل المرأة في خدمة المجتمع صحيح أن المجتمع يحتاج إلى الرجال أكثر من النساء في العمل، والأصل في المرأة أنها في البيت كما قال تعالى: وقرن في بيوتكن. لكن هناك أعمالا لا تقدر على مباشرتها إلا المرأة، وهي الأعمال المتعلقة بالنساء خاصة، فالمجتمع يحتاج إلى المرأة الطبيبة، والمعلمة، والممرضة… وغيرها من الأعمال التي تخدم النساء، فكون الإسلام يحفظ المرأة ويصونها، فإنه يشرع لها أن تتعامل مع النساء دون الرجال إلا للضرورات.
ارتقى إلى رتبة الإفتاء وفي سنة 1932 اختير لمنصب شيخ الإسلام المالكي، ولما حذفت النظارة العلمية أصبح أول شيخ لجامعة الزيتونة وأبعد عنها لأسباب سياسية ليعود إلى منصبه سنة 1945 وظل به إلى ما بعد استقلال البلاد التونسية سنة 1956. من أشهر أقرانه الذين رافقهم في جامعة الزيتونة: شيخ الأزهر الراحل محمد الخضر حسين وتقديراً لعلمه وفهمه وحسن سيرته ولي قضاء الجماعة في تونس سنة 1267هـ، ثم نُقَلَ إلى منصب الإفتاء، وظلّ في هذا المنصب إلى أن عيّن نقيباً للأشراف. وكان حاكمُ تونس في عهده محمد الناصر بن محمد باي يقدّره كثيراً، ويحتفظ له بمكانة خاصة في نفسه. الشيخ محمد الطاهر بن عاشور يتصدر الصفحة الأولى من جريدة صوت الطالب الزيتوني 1950 وما زال ابن عاشور محمد الطاهر في مكانته السامية، نقيباً للأشراف بتونس، إلى أن توفي.
اقتباسات من كتاب كشف المغطى للكاتب محمد الطاهر بن عاشور PDF: من لا ميراث له قوله: والمرأة ترث من أفقت هي نفسها ؛ لأن الله تبارك وتعالى قال في كتابه و فاخونكم في الدين وموليكم ﴾ [ الأحزاب: ۰ ( ۱). جعل الباجي في « المنتقى ، ( ۲) الاستدلال بالآية على إثبات أن المرأة ترث من أعتقته بالولاء فقال: الاستدلال منه إنما يكون بأن يثبت الميراث بالولاء وأن يكون لفظ الجمع المذكر يقع تحته المؤنث بمجرد اللفظ ؛ فحينئذ تتناول الآية ميراث المرأة لمن كان مولى لها اهـ. فعلى هذا يكون استدلالا إجماليا ؛ لأن الآية المستدل بها لم تجئ في أحكام الميراث ، بل في أحكام دعوة من لا يعرف أبوه. على أن في شمول جمع المذكر للنساء خلافا بين أهل أصول الفقه ( 3). وليس فيها دليل على أن المرأة لا ترث إلا من أعتقته وكان شيخنا العلامة الوزير لل حين المذاكرة رأى أن مراد مالك له الاستدلال على قوله: « ترث من أعتقت هي نفسها ، ولم يسمه ولاء الاستدلال منه أن الآية أضافت الموالي إلى ضمير جمع الذكور ؛ فظاهره أن الولاء لا يكون للناس ، إذ لا يدخل النساء في جمع الذكور إلا بقرينة. قال: فالمراد في الآية من الموالي من ثبت له ولاء قريب أو بعيد ، وليست المرأة بذات ولاء كهذا ، بل إنما ترث بالعتق المباشر خاصة وهو أخص من الولاء.
انتهى كلامه. من خلال مكتبتكم المكتبة العربية للكتب يمكنكم تحميل وقراءة: كتب الادب العربي أفضل روايات عربيه أفضل قصص عربية أفضل الكتب العربية كتب اسلامية تحميل كتاب كشف المغطى PDF آخر الكتب المضافة في قسم كتب اسلامية آخر الكتب للكاتب الكاتب محمد الطاهر بن عاشور
تسجيل صوتي للّشيخ محمّد الطّاهر بن عاشور (ت 1973 م)، يتحدّث فيه عن شهر رمضان - YouTube
أصول النظام الاجتماعي في الإسلام. قصة المولد النبوي الشَّريف. أليس الصبح بقريب. كشف المغطى من الألفاظ والمعاني الواقعة في الموطأ. النظر الفسيح عند مضائق الأنظار في الجامع الصحيح. الوقف وأثره في الإسلام. أصول التقدم في الإسلام. أصول الإنشاء والخطابة. موجز في البلاغة. شرح قصيدة الأعشى في مدح المحلق. شرح ديوان النابغة الذبياني. تحقيق سرقات المتنبي ومشكل معانيه لابن السَرَّاج. جمع وتحقيق وشرح لديوان بشار بن برد. صنف الطاهر بن عاشور كتاب نقد فيه كتاب الإسلام وأصول الحكم لعلي عبد الرازق. ولا تزال عدة مقالات مخطوطة للعلّامة الطاهر بن عاشور لم ينفض عنها الغبار إلى الآن. تونس في نهاية القرن التاسع عشر – مكتبة الكونغرس قول العلماء فيه:- أثنى عدد كبير من العلماء والفقهاء والأدباء على علم وموسوعية وأخلاق وصِدق العلَّامة التونسي ابن عاشور، فيما يلي شهادة بعضهم: قال عنه شيخ الأزهر العلَّامة التونسي محمد الخضر حسين: " وللأستاذ فصاحة منطق، وبراعة بيان، ويضيف إلى غزارة العلم وقوَّة النَّظر صفاء الذَّوق وسِعة الاطلاع في آداب اللُّغة.. وبالإجمال ليس إعجابي بوضاءة أخلاقه وسماحة آدابه بأقل من إعجابي بعبقريته في العلم".