3- وأن يُعتقد أن الرُّقية لا تُؤثِّر بذاتها؛ بل بذات الله تعالى. واختلفوا في كونها شرطًا، والراجحُ أنَّه لا بُد من اعتبار الشُّروط المذكورة". قلت: قوله: أو بما يُعرفُ معناه من غيره، ليس عليه الإجماع؛ فإنَّ بعض العلماء لا يجيزون الرقية بالأعجمية؛ كما سيأتي. • وقال حافظ حكمي رحمه الله: "الرُّقى لا تجوزُ إلا باجتماع ثلاثة شُروطٍ، فإذا اجتمعت فيها كانت رُقيةً شرعيةً، وإن اختلَّ منها شيءٌ كان بضد ذلك: الأولُ: أن تكون من الكتاب والسُّنة، فلا تجوزُ من غيرهما. الثاني: أن تكون باللغة العربية، محفوظةً ألفاظُها مفهومةً معانيها، فلا يجوزُ تغييرُها إلى لسانٍ آخر. الثالثُ: أن يعتقد أنها سببٌ من الأسباب، لا تأثير لها إلا بإذن الله عزَّ وجل، فلا يعتقدُ النَّفع فيها لِذَاتها؛ بل فعلُ الراقي السَّببُ، والله هو المُسبِّبُ إذا شاء". • ونقل ابن الحاج عن القُرطبي قال: يجبُ على كل مُكلَّفٍ أن يعتقد أن لا شافي على الإطلاق إلا الله تعالى وحده، وقد بيَّن ذلك رسولُ الله صلى الله عليه وسلم بقوله: ((لا شافي إلَّا أنت))، فيعتقد الشِّفاء له وبه ومنه، وأن الأدوية المُستعملة لا توجبُ شفاءً؛ وإنما هي أسبابٌ ووسائطُ. من شروط الرقية الشرعية - مخزن. قلت: فحاصل القول - والله أعلم - أن الرقية تجوز بشروط: 1- أن تكون الرقية بكتاب الله وأسمائه وذكره.
الالتزام بأذكار الدخول والخروج الواردة في السنة النبوية كدخول الخلاء والخروج منه، والأماكن المهجورة، وتسمية الله تعالى عند كل فعل يقدم عليه الشخص سواء أثناء حصص الرقية أو بعدها، لأن هذه الأذكار ملازمة للمسلم في حله وترحاله، في سقمه و سلامته.. اقرئ أيضا: أقرأ التالي ماهي الرقية الشرعية الصحيحة وحكمها ؟ الرقية الشرعية من العين والحسد و السحر
• وقال الحطاب رحمه الله: إن كان يرقيه بالرُّقى العربيَّة جاز، وإن كان بالرُّقى العجمية لم يجُز؛ وفيه خلافٌ، وكان الشيخُ ابن عرفة يقولُ: إن تكرَّر منه النفعُ بذلك جاز. • وقال المرداوي رحمه الله: ويُرقى من ذلك بقُرآنٍ، وما ورد فيه من دُعاءٍ وذكرٍ، ويُكره بغير العربية. شروط الرقية الشرعية. • وقال أبو الحسن الهروي القاري رحمه الله: ومن المحذور أن تَشتمل على كلامٍ غير عربي، أو عربي لا يُفهمُ معناه، ولم يرِد من طريقٍ صحيحٍ - فإنه يحرمُ؛ كما صرَّح به جماعةٌ من أئمة المذاهب الأربعة؛ لاحتمال اشتماله على كُفرٍ. قلت: والذي أرى - والله أعلم - أن الرقية بغير العربية إذا كانت بدعاءٍ لا يعارض ما ورد عنه صلى الله عليه وسلم، وكان مفهومًا معناه للحاضرين، ولم يكن فيه بدعٌ أو شِركٌ، فلا بأس به. أمَّا الرقية بالقرآن الكريم مُترجمًا، فلا أرى جوازَها؛ إذ يُتعبَّد بتلاوة كتاب الله تعالى بلفظه العربي. حكم الرقية بما لا يفهم معناه: لو كان رجلٌ يرقي باللغة العربية وأدخل في الرقية كلامًا لا يَفهمه الحاضرون، فالرقية محرَّمة؛ لجواز أن يكون فيها شركٌ، والله أعلم. • قال النووي رحمه الله: الرُّقى المجهولة، والتي بغير العربيَّة، وما لا يُعرفُ معناها - مذمومةٌ؛ لاحتمال أن معناها كُفرٌ، أو قريبٌ منه، أو مكروهٌ.
الشرط الثاني لاستخدام الرقية الشرعية في التداوي هو الإيمان واليقين التام بأن الله تعالى هو الشافي وأن القرآن كلام الله تعالى هو سبب من أسباب الشفاء لأن الله تعالى أنزله لنا شفاءً ورحمة، فمن المفاهيم الخاطئة عن الرقية أن يعتقد البعض أن القرآن هو الشافي في ذاته وهذا أمر يجب إنكاره. والشرط الثالث أن تكون بما لا يخالف الشرع، فلا يجوز استخدام التمائم أو التولة أو غيرها، أو أي شيء أخر فيه شبهة شرك، فالبعض يستخدم قطع من قماش أوورق أو دلايات منقوش عليها كلمات وبعضها يكون مكتوب فيه آيات من القرآن ويسميها حجاب أو حتى خرزات زرقاء ، ويقوم بتعليقها بنية حمايته من العين أو من الشيطان، وكل تلك الأمور منهي عنها بل إن استخدامها هو منكر عظيم يجب أن يتوب فاعله، وعن ابن مسعود قال" سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول: إن الرقى والتمائم والتولة شرك". ولا يجوز نهائيًا الاستعانة بأي شخص يستعين بالجن حتى لو كان من الجن الصالح، فالمولى عز وجل قد أخبرنا في سورة الجن، أنه ذم البشر الذيم استعانوا بالجن في قوله تعالى"وأنه كان رجالًا من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقًا". حكم طلب الرقية من الآخرين إن خير من يرقي هو الإنسان يرقي نفسه، فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يرقي نفسه بالمعوذتين، عن طريق النفث في كفيه ثم يقرأ المعوذتين ويمسح وجهه بيده وأيضًا يمسح جسده حتى تظهر اثار الرقية الشرعية على الجسم.
شرح حديث اللهم صيبا نافعا). الحديث رواة البخارى عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه و سلم كان اذا راي المطر قال: اللهم صيبا نافعا). صيبا: بالنصب بفعل مقدر اي: اجعلة صيبا نافعا؛ ونافعا صفه للصيب، ليخرج الضار منه. و الصيب هو المطر قالة ابن عباس، والية ذهب الجمهور؛ وقال بعضهم الصيب السحاب. و هو من صاب المطر يصوب اذا نزل فاصاب الارض. معني كلمه صيبا نافعا. و الحديث دليل على استحباب الدعاء عند نزول المطر؛ وقد جاء التصريح بذلك فالحديث الذي حسنة العلامه الالبانى فالسلسله الصحيحة (اطلبوا اجابه الدعاء عند التقاء الجيوش, واقامه الصلاة و نزول المطر)). و الله اعلم. ما معنى اللهم صيبا نافعا معني صيبا نافعا معني كلمه صيبا معنى كلمة صيبا نافعا ما معنى كلمة يصوب معنى صيبا معنى دعاء اللهم صيبا نافعا مامعني كلمه صيبا نافعا اللهم اجعله صيبا نافعا تفسير دعاء اللهم صيبا نافعا 2٬744 مشاهدة
↑ [أبو بكر بن أبي شيبة]، مصنف ابن أبي شيبة ، صفحة 28. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم:1013، حديث صحيح. ^ أ ب محمد بن إبراهيم آل الشيخ، آداب المشي إلى الصلاة أو العبادات الصلاة، الزكاة، الصيام ، صفحة 165. بتصرّف. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:2904، حديث صحيح. ↑ ابن الأثير أبو الشعادات، جامع الأصول ، صفحة 214. بتصرّف. ↑ عطية سالم، شرح بلوغ المرام ، صفحة 5. بتصرّف. ↑ ابن عثيمين، فتح ذي الجلال والإكرام بشرح بلوغ المرام ط المكتبة الإسلامية ، صفحة 459. بتصرّف. ↑ زين الدين العراقي، تخريج أحاديث الإحياء المغني عن حمل الأسفار ، صفحة 387. بتصرّف. ↑ السيوطي، الجامع الصغير وزيادته ، صفحة 8856. بتصرّف. ما معنى قول "اللهم صيبا نافعا" في دعاء المطر؟. ↑ ابن تيمية، مجموع الفتاوى ، صفحة 129. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن سهل بن سعد الساعدي، الصفحة أو الرقم:3078، حديث حسن. ↑ [الصنعاني]، كتاب التنوير شرح الجامع الصغير ، صفحة 250. بتصرّف.
تساءل نشطاء موقع التواصل الاجتماعي عن معنى قول " اللهم صيبا نافعا " الذي يتم تريده عند نزول المطر خاصة أن كثيرين يرددون أدعية نزول المطر. ومعنى كلمة " صـيـبا ": أي: منهمرا متدفـقا كما قال ابن الأثير ، وكلمة النافع عكس الضار ؛ لأن من المطر ما يكون نافعا ، ومنه ما يكون ضارا ، فشرع للمسلم أن يدعو بالمطر الكثير النافع غير الضار. ويعد وقت نزول المطر من الأوقات التي يفضل الدعاء فيها، فهو من أوقات تحري استجابة الدعاء فيها، ومن الأدعية التي يسن أن يدعوها المسلم عند نزول المطر: "اللهم صيبا هنيئا"، وقد رويت السيدة عائشة-رضي الله عنها- عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "أن النبي- صلى الله عليه وسلم- كان إذا رأى ناشئا في أفق السماء، ترك العمل وإن كان في صلاةٍ، ثم يقول: اللهم إني أعوذ بك من شرها، فإن مطر قال: اللهم صيبا هنيئا".
عن عائشة رضي الله عنها؛ قالت: كَانَ رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم إِذا رأى ناشئًا فِي أفق من آفَاق السَّمَاء ترك عمله وَإِن كَانَ فِي صَلَاة وأقبل عليه [ثُمَّ يَقُولُ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها]، فَإِنْ كَشَفَهُ اللَّهُ، حَمِدَ اللَّهَ، وَإِنْ مَطَرَتْ، قَالَ: اللَّهُمَّ صَيِّبًا نَافِعًا) أخرجه البخاري. وفي رواية أخرى: ( اللهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيئًا). - فمعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم «صَيِّبًا نافعًا»: الصيّب: هو السحاب المحمل بالغيث الخفيف. النافع: الذي ينفع البلاد والعباد ولا يترتب على نزوله ضرر. ما معنى قول اللهم صيباً نافعاً في دعاء نزول المطر - أجيب. أي: مَطَرًا نافعًا للعبادِ والبلادِ، وليس مَطَرَ عَذابٍ أو هَدْمٍ أو غَرَقٍ، كما أهلَكَ اللهُ قَومَ نوحٍ بالسُّيولِ الجارفةِ، والصَّيِّبُ: يُطلَقُ على المطَرِ والسَّحابِ. وهو دعاء بالازدياد من الخير والبركة من الله تعالى والانتفاع بخير السماء والأرض. - ومما يستفاد من هذا الحديث: 1- استحباب التضرع إلى الله عز وجل عند نزول المطر بأن يكون مطرَ رحمةٍ، لا مطرَ عذاب ولا هدم ولا غرق. 2- أن الدعاء وقت نزول المطر من الأوقات المحببة لرسول الله صلى الله عليه وسلم والتي يستجاب بها الدعاء - فينبغي على المسلم أن يحرص أشد الحرص عند وقت نزول المطر أن يستغله بالدعاء والتضرع لله تعالى -.
(( اللهم صيبا نافعا)) هذا دعاء يقال اثناء نزول المطر ليحل لهم بالخير والبركة،، ويفضل الدعاء اثناء نزول المطر لما فيه من احاديث صحيحة ان ابواب السماء تكون مفتوحة فى ذلك الوقت والدعاء مستجاب
فتبارك الله أحسن الخالقين ورب العالمين. - وجميع المخلوقات تفرح عند نزول المطر - إلا مخلوق واحد فقط وهو الكلب! معنى صيبا نافعا - اجمل جديد. والسبب أن الكلب إذا سقط عليه ماء ( على ظهره) خرج له رائحة نتنة جداً يتأذى منها نفسه ولا يطيقها وبالتالي عند سماع رؤية البرق وسماع الرعد يهرع ويختبئ قبل نزول المطر ولا يرغب بنزوله!! - كما أن نزول المطر وإنحباسه وإنقطاعه من السماء متعلق بأعمال العباد من حيث الصلاح أو الفساد. - فعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ولم يَمْنَعُوا زكاةَ أموالِهم إلا مُنِعُوا القَطْرَ من السماءِ، ولولا البهائمُ لم يُمْطَرُوا.