تاريخ النشر: 29 يونيو 2021 01:14 KSA يتواصل العمل على قدم وساق حاليًا لاستكمال مشروع طريق الملك عبدالعزيز الموازي «مسار» بمكة المكرمة. وكشفت مصادر مطلعة عن ارتفاع نسبة الإنجاز بنهاية شهر مايو الماضي إلى 65%، وينتظر ظهور تقارير جديدة حول ما حققه المشروع قبل موسم الحج المقبل. ويهدف المشروع إلى خدمة سكان مكة وضيوفها من الحجاج والمعتمرين وتسهيل وصولهم إلى الحرم المكي الشريف، وتغيير تجربتهم نحو الأفضل، ويمتد المشروع من حدود الطريق الدائري الثالث عند مدخل طريق مكة - جدة السريع غربًا، مرورًا بالمنطقة المركزية بمكة حتى الحدود مع جبل عمر شرقًا ويصل طوله إلى 3650 مترًا وتبلغ المساحة الكلية 25. مشروع طريق الملك عبدالعزيز للإبل. 1 مليون متر مربع، بالإضافة إلى 141 ألف متر مربع مساحة مسجد الملك عبدالله على أرض الوجهة. ويقوم مخطط وجهة «مسار» على وجود طريق حركة رئيس ذي اتجاهين بعرض 80 مترًا للمركبات، يفصل بينهما كتلة عمرانية يمُّر من خلالها مسار للمشاة بعرض 360م يصل المرتادين بساحة الحرم من مدخل مدينة مكة الغربي بكل انسيابية دون أن يتقاطع مع مسار المركبات، وتضم الكتلة العمرانية في «مسار» منشآت ومجموعات من المباني بمحاذاة الطريق الرئيس، ويتوقع أن يستقبل ما يزيد على 60%من حركة المركبات القادمة إلى مكة، ما سيخفف الضغط على منطقة الحرم.
65 كيلو مترًا وعرض 320 متراً بمساحة إجمالية للمشروع تصل إلى 1, 388, 212 متراً مربعاً. ويتميز المشروع بوجود ممر مشاة رئيس مرتبط بالمسجد الحرام مرورًا بمشروع جبل عمر، بالإضافة إلى التنوع في استعمال الأراضي داخل محيطه مثل: الأسواق التجارية الوحدات الفندقية، والسكنية، والمكاتب التجارية، التي تتكامل لتلبية متطلبات سكان مدينة مكة المكرمة وزوارها. ومن المتوقع أن تنتهي أعمال البنية التحتية لمشروع طريق الملك عبدالعزيز الموازي (مسار) في شهر أبريل 2022م -بمشيئة الله- بتكاليف تقديرية تصل إلى 23. 475 مليار ريال. مشروع طريق الملك عبدالعزيز للعلوم. وأوضح الرئيس التنفيذي للهيئة الملكية لمدينة مكة المكرمة والمشاعر المقدسة المهندس عبدالرحمن بن فاروق عدّاس، أن الموافقة ستمكّن طريق الملك عبدالعزيز الموازي (مسار) من الحصول على صكوك شاملة تساعد على استكماله في صورة تجذب الاستثمارات وتسهل التمويل. وبين أن الصك الموحد آلية فعالة لإزالة المعوقات أمام المشاريع الريادية وتشجيع القطاع الخاص للدخول في حركة التنمية والإسهام في مشاريع التطوير إلى جانب معالجة العشوائيات ونقاط الخلل العمراني في مكة المكرمة، مؤكدا أن دور الهيئة الملكية في هذا الخصوص يأتي متوافقًا مع التوجه الاستراتيجي لمدينة مكة المكرمة الهادف إلى تحقيق مدينة مصممة لتقديم تجربة مميزة من خلال إنتاجية عالية واقتصاد متنوع.
من جانبه، أوضح عضو الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض رئيس مركز المشاريع والتخطيط بالهيئة المهندس إبراهيم السلطان، أن الاجتماع تناول سير العمل في تنفيذ مشروع الملك عبدالعزيز للنقل العام بمدينة الرياض – القطار والحافلات، وأبرز الأعمال الجاري تنفيذها حالياً ضمن المشروع في أكثر من 89 موقعاً على امتداد مسارات شبكة القطار الستة في مختلف أرجاء المدينة. وأشار إلى أن من أبرز المواقع الجاري تنفيذها حالياً ضمن المشروع: محطة العليا، محطة قصر الحكم، محطة مركز الملك عبدالله المالي، المحطة المجاورة لسكة حديد قطار الدمام - الرياض، محطة الصالة الخامسة على المسار الرابع بمطار الملك خالد الدولي، مبنى مركز التحكم والتشغيل، ومراكز المبيت والصيانة، إضافة إلى العمل في العديد من المواقع لتجهيز مسارات القطارات، وتنفيذ قواعد الجسور، وتحويل الخدمات وأعمال توفير الطاقة الكهربائية. كما تجري الآن أعمال تحويل الخدمات في نطاق مواقع المحطات على مسار محور طريق الملك عبدالعزيز، والحفر المتتابع في النفق الواقع على مسار محور طريق الملك عبدالله، حيث بلغت مسافة الحفر الأفقي في النفق على المسار نحو 700 متر في الاتجاهين الشرقي والغربي.
وتتمثل المرحلة الثانية في تنفيذ الطريق الجنوبي للمشروع، ويبلغ عدد العقارات المنزوعة فيه نحو 1021 عقارا بمساحة إجمالية تقدر بـ226 ألف متر مربع، وفي المرحلة الثالثة يتم استكمال نزع بقية العقارات في المشروع من مسجد الملك عبدالله حتى شارع جرهم شرقا ومن مسجد الملك عبدالله حتى شارع عبدالله عريف غربا، حيث سيبلغ عدد العقارات المنزوعة في هذه المرحلة حوالي 848 عقارا على مساحة إجمالية تقدر بنحو 381 ألف متر مربع.
وتبلغ مساحات المربع التجاري 317, 87 ألف متر مربع، فيما تبلغ مساحات العيادات 27, 29 ألف متر مربع.
إشتملت خطة التطوير التي أنشأتها الهيئة العليا لتطوير مدينة الرياض لتطوير وإنشاء الطرق بالعاصمة الرياض على تطوير طريق الملك عبدالله من الغرب إلى الشرق بداية بطريق الملك خالد حتى طريق الشيخ جابر الأحمد بطول يصل حوالي إلى خمسة وعشرون كيلو متر وسوف يتم هذا التطوير بتحويل الطريق من طريق فرعي إلى طريق سريع حر ليصبح من الطرق الرئيسية بالمدينة. مراحل المشروع ينقسم هذا المشروع إلى أربعة مراحل رئيسية كالتالي: المرحلة الأولي وهي تطوير الطريق من الجزء ما بين غرب طريق الملك تركي بن عبدالعزيز إلى شرق طريق الملك عبدالله ولقد تم تنفيذها وإفتتاحها ، أما المرحلة الثانية هي تطوير الطريق في الجزء ما بين شرق الطريق وشرق شارع خالد بن الوليد ومازالت هذه المرحلة تحت الإنشاء ، المرحلة الثالثة تطوير منطقة من الطريق من شرق شارع خالد بن الوليد حتى غرب طريق الشيخ جابر الصباح وما زالت هذه المرحلة تحت الإنشاء ، المرحلة الرابعة والأخيرة هي تطوير الطريق من طريق الأمير تركي بن عبدالعزيز حتى طريق الملك خالد وما زالت هذه المرحلة تحت الإنشاء أيضا. المرحلة الأولى يبلغ طول الطريق في هذه المرحلة قرابة الخمسة كيلو مترات وتتألف هذه المرحلة من ثلاثة مسارات للطريق الأساسي ومساريين فرعيين للخدمات مع مراعاة زيادة الفرعيات عند التقاطعات والمداخل والمخارج من و إلى الطريق الرئيسي ، مع مراعاة مسار القطار الكهربائي وسط الطريق الرئيسي و لقد إنتهت هذه المرحة في نهايات عام 2011 ميلاديا.
والأمر الثاني: مما يغيظهم (شأن المرأة)؛ لأن المرأة دُرةٌ مصونة متى ما ظهرت للناظرين وامتدت إليها أيادي العابثين وزاحمت الرجال في الميادين التي هي من اختصاص الرجال كلما ضاعت هويتها، وهو ما يريده المنافقون عشاق النصارى، ولذلك كثيرًا ما يطالبون بتحريرها من ظلم الشريعة الإسلامية كما يزعمون، قال تعالى: { وَإِنَّ الظَّالِمِينَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ} [الجاثية: 19]. أخذ العلم من الفاسق. قال سماحة الوالد العلامة ابن باز - رحمه الله - عن هؤلاء الدعاة الذين تعلموا في بلاد الغرب وجاءوا لينشروا الثقافات الغربية في البلاد الإسلامية، قال: « وهؤلاء بعد إكمال دراستهم وعودتهم إلى بلادهم وتسلمهم المناصب الكبيرة في الدولة أخطر من يطمئن إليهم المستعمر بعد رحيله، ويضع الأمانة الخسيسة في أيديهم لينفذوها بكل دقة... إلخ » [ج 1 /386 الفتاوى]. وفي بحث قدمه عبد الرحمن بن علي إسماعيل _ وفقه الله _ (المرأة في ظل الجاهلية) نقطف من بستانه ما يكون سببًا لثبات أهل الإيمان، وإلا فالحق أبلج، قال: « يفتخر العبيد من أبناء المسلمين بما يسمى بتحرير المرأة سواء في الشرق أم في الغرب، وتعجبهم صورة المرأة هناك، حيث تزاحم الرجال كتفًا بكتف، وتمارس المهن التي كانت إلى وقت غير بعيد وقفًا على الرجال، وتعجبهم صورتها وهي تقود السيارة أو الطائرة، وتقوم بما من شأنه أن يُلفت إليها الأنظار، ويُوجه إليها عبارات التشجيع، ولكن ينسون أو يتناسون أن الأنظار سرعان ما تصدف عنها، أو التشجيع سرعان ما يحجب عنها ليُصرف إلى أخرى أصغر منها سنًا، وأكثر منها جاذبية.... ».
الحمد لله. هذه مسألة الصلاة خلف الفاسق ، والفاسق: هو من خرج عن طاعة الله بارتكاب كبيرة من كبائر الذنوب ، أو بالإصرار على صغيرة ، وبحسب ما جاء في سؤالك فإنك مرتكب لبعض كبائر الذنوب وهي: العمل في بنك وحلق اللحية ، وهما من الكبائر في ميزان الشرع. احذروا.. أبا عامر الفاسق!! - طريق الإسلام. أما بالنسبة للعمل في البنك: عن جَابِر قَالَ: " لَعَنَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ آكِلَ الرِّبَا وَمُؤْكِلَهُ وَكَاتِبَهُ وَشَاهِدَيْهِ وَقَالَ هُمْ سَوَاءٌ " رواه مسلم (1598). وعن سمرة بن جندب قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: " رَأَيْتُ اللَّيْلَةَ رَجُلَيْنِ أَتَيَانِي فَأَخْرَجَانِي إِلَى أَرْضٍ مُقَدَّسَةٍ فَانْطَلَقْنَا حَتَّى أَتَيْنَا عَلَى نَهَرٍ مِنْ دَمٍ فِيهِ رَجُلٌ قَائِمٌ وَعَلَى وَسَطِ النَّهَرِ رَجُلٌ بَيْنَ يَدَيْهِ حِجَارَةٌ فَأَقْبَلَ الرَّجُلُ الَّذِي فِي النَّهَرِ فَإِذَا أَرَادَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْرُجَ رَمَى الرَّجُلُ بِحَجَرٍ فِي فِيهِ فَرَدَّهُ حَيْثُ كَانَ فَجَعَلَ كُلَّمَا جَاءَ لِيَخْرُجَ رَمَى فِي فِيهِ بِحَجَرٍ فَيَرْجِعُ كَمَا كَانَ فَقُلْتُ مَا هَذَا فَقَالَ الَّذِي رَأَيْتَهُ فِي النَّهَرِ آكِلُ الرِّبَا " رواه البخاري (2085).
ثم قال مستشهدًا بكلام النصارى أنفسهم: « وهذه عالمة أحياء أمريكية، تقول: إن النساء الأمريكيات أصبحن يُصبن بالشيخوخة في سن مبكرة نتيجة صراعهن لتحقيق المساواة مع الرجال. وتقول: إن هذا الاتجاه نحو الشيخوخة في أوساط النساء يبدو جليًّا في كافة أجزاء الولايات المتحدة، إلا أنه يلاحظ بصفة خاصة في المدن، حيث تدخل النساء العاملات في منافسة مباشرة مع الرجال في عالم الأعمال ». « أما رئيسة الجمعية النسائية الفرنسية فتقول: إن المطالبة بالمساواة الكاملة بين الرجل والمرأة تصل بهما إلى مرحلة الضياع، حيث لا يحصل أحد من الطرفين على حقوقه ».. من هو الفاسق في الاسلام. إلى آخر بحثه النفيس. والحق ما شهدت به الأعداء. أيها الحبيب.. في ظل تطور الأوضاع، وقيام الأعداء على قدم وساق _ من أجل تغريب بلاد التوحيد _ احرص أن تكون سدًا منيعًا أمام هذا التيار الواهي من خلال كلمة توجيهية، أو نشر مقطع يكشف مخططاتهم، أو خطبة منبرية، أو تربية أسرية، أو نشر فتوى أو تواصل مع العلماء... إلخ، كل ذلك محاولةً في التشبه بالصادقين الغيورين الدافعين عن حياض هذا الدين، وليكن حالك وأنت تبذل الغالي والنفيس من أجل هذا الدين كما قال شعيب عليه السلام: { إِنْ أُرِيدُ إِلَّا الْإِصْلَاحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلَّا بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ} [هود: 88].
وإذا كان فاسقاً لم يقبل الناس منه ، بل ربما يكون سبباً لفتنة بعضهم ، والعياذ بالله. ثانياً: وأما صحة الصلاة خلف الفاسق ، فقد اختلف الأئمة في ذلك ، والذي ذهب إليه جمهور العلماء: صحة الصلاة خلفه مع كراهيتها. قال النووي في "المجموع" (4/151): " صَلاةُ ابْنِ عُمَرَ خَلْفَ الْحَجَّاجِ بْنِ يُوسُفَ ثَابِتَةٌ فِي صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ, وَغَيْرُهُ فِي الصَّحِيحِ أَحَادِيثُ كَثِيرَةٌ تَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ الصَّلاةِ وَرَاءَ الْفُسَّاقِ وَالأَئِمَّةِ الْجَائِرِينَ. من هو الفاسق في الشريعة الإسلامية؟ - محمد بن صالح العثيمين - طريق الإسلام. قَالَ أَصْحَابُنَا: الصَّلاةُ وَرَاءَ الْفَاسِقِ صَحِيحَةٌ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً, لَكِنَّهَا مَكْرُوهَةٌ, وَكَذَا تُكْرَهُ وَرَاءَ الْمُبْتَدِعِ الَّذِي لا يَكْفُرُ بِبِدْعَتِهِ, وَتَصِحُّ, فَإِنْ كَفَرَ بِبِدْعَتِهِ فَقَدْ قَدَّمْنَا أَنَّهُ لا تَصِحُّ الصَّلاةُ وَرَاءَهُ كَسَائِرِ الْكُفَّارِ, وَنَصَّ الشَّافِعِيُّ فِي الْمُخْتَصَرِ عَلَى كَرَاهَةِ الصَّلاةِ خَلْفَ الْفَاسِقِ وَالْمُبْتَدِعِ, فَإِنْ فَعَلَهَا صَحَّتْ " اهـ.
رَوى الطبري ، قال: حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم ، قال: حدثنا عيسى و حدثني الحارث قال: حدثنا الحسن قال: حدثنا ورقاء جميعاً ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله: " إن جاءكم فاسق بنبإ " ، قال: الوليد بن عقبة بن أبي معيط ، بعثه رسول الله ( صلى الله عليه وآله) إلى بني المصطلق ، ليُصَدِّقَهم 7 ، فتَلقَّوه بالهديَّة ، فرجع إلى محمد ( صلى الله عليه وآله) ، فقال: إن بني المصطلق جَمَعَت لتقاتلك 8. و قال ابن عبد البر: لاخلاف بين أهل العلم بتاويل القرآن انها نزلت فيه - أي الوليد –. و قال ابن كثير: ذكر كثير من المفسرين ان هذه الآية نزلت في الوليد بن عقبة. و قد أكَّدَ اللّهُ فسق الوليد في آية اخرى و هي قوله تعالى: ﴿ أَفَمَن كَانَ مُؤْمِنًا كَمَن كَانَ فَاسِقًا لَّا يَسْتَوُونَ * أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى نُزُلًا بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ * وَأَمَّا الَّذِينَ فَسَقُوا فَمَأْوَاهُمُ النَّارُ كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا أُعِيدُوا فِيهَا وَقِيلَ لَهُمْ ذُوقُوا عَذَابَ النَّارِ الَّذِي كُنتُم بِهِ تُكَذِّبُونَ ﴾ 9. فقد رَوى الطبري في تفسيره باسناده عن عطاء بن يسار ، قال: كان بين الوليد و علي كلام ، فقال الوليد: انا أبْسَطُ منك لساناً ، و أحَدُّ منك سَناناً ، و أرَدُّ منك للكتيبه.
إطلاقات المصطلح: يرِد مُصْطَلَحُ (فَاسِق) في عِدَّةِ أَبْوابٍ فِقْهِيَّةٍ، مِنْها: كِتاب النِّكاحِ ، باب: الوِلاية في النِّكاحِ، وباب: الكَفاءَة، وفي كِتابِ الوَقْفِ، وفي كِتابِ القَضاءِ، باب: شُروط القاضِي، وباب: مَوانِع الشَّهادَة، وفي كِتابِ السِّياسَةِ الشَّرْعِيَّةِ، باب: الإِمامَة الكُبْرَى. ويُطْلَقُ في كِتابِ الحَجِّ، باب: مَحْظورات الإحْرامِ، وباب: جَزاء الصَّيْدِ، ومعناه: الـحَيوانُ الـذي يَعْتَدِي على النّاسِ غالِباً. ويُطْلَقُ في عِلم العَقِيدَةِ في بابِ: تَوْحِيد الأُلوهِيَّةِ، عند الكَلامِ عن الشَّفاعَةِ في أَهْلِ النّارِ، وفي باب: الفِرَق والأَدْيان، عند الكَلامِ عن شُروطِ الخُروجِ على الحاكِمِ. جذر الكلمة: فسق المراجع: معجم مقاييس اللغة: (502/4) - المحكم والمحيط الأعظم: (242/6) - مشارق الأنوار: (163/2) - المفردات في غريب القرآن: (ص 380) - تاج العروس: (302/26) - الزاهر في معاني كلمات الناس لابن الأنباري: (120/1) - المطلع على ألفاظ المقنع: (ص 51) - الزواجر عن اقتراف الكبائر: (1/4) - التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد: (15/266) - فتح الباري شرح صحيح البخاري: (1/138) - الموسوعة الفقهية الكويتية: (32/140) - معجم لغة الفقهاء: (ص 338) -
تاريخ النشر: الثلاثاء 7 ربيع الأول 1438 هـ - 6-12-2016 م التقييم: رقم الفتوى: 341074 24849 0 119 السؤال أحسن الله إليكم: ما هو الضابط في إطلاق الفسق عند العلماء، بحيث هل يكون الفسق مسألة نسبية بين الناس، ففلان فاسق عند فلان، غير فاسق عند الآخر؟ أم لفظ الفسق يقع في المسائل المتفق عليها بين العلماء، ولا يدخل ما اختلف فيه في هذا؟ حيث ينتشر بين بعض الناس أن الصلاة خلف المسبل، أو حالق اللحية لا تجوز؛ لأنه فاسق، على الرغم من أن في المسألتين خلافا بين أهل العلم. فهل الفسق يكون في المسائل المقطوع بتحريمها المتفق عليها، أم يدخل في المسائل المختلف فيها كالتي ذكرتها، بحيث يكون الفسق أمرا نسبيا بين الناس؟ نرجو منكم مشكورين التوجيه في هذا الأمر المهم، ونقل بعض أقوال العلماء تكرماً في هذا الضابط. جزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فضابط الفاسق مشتهر بين أهل العلم، وهو كما قال البهوتي -رحمه الله- في كشاف القناع: وَالْفَاسِقُ: مَنْ أَتَى كَبِيرَةً، وَهِيَ: مَا فِيهِ حَدٌّ فِي الدُّنْيَا، أَوْ وَعِيدٌ فِي الْآخِرَةِ، أَوْ دَاوَمَ عَلَى صَغِيرَةٍ.