سلبيات وايجابيات الموبيل الموبيل هو أحد أدوات الاتصال والتواصل الاجتماعي، والذي يعتمد على الاتصال اللاسلكي عن طريق أبراج البث الموزعة في منطقة جغرافية معينة، وقد تطورت أجهزة الموبيل لتصبح أكثر من مجرد وسيلة للاتصال الصوتي، حيث أصبحت أجهزة ذكية ومتطورة بإمكانها القيام بأنشطة متعددة، كتصفح الإنترنت، والتصوير، وتنظيم المواعيد، وغيرها. ومن الملاحظ أن عدد مستخدمي هذه الأجهزة في العالم يتزايد بشكل يومي ليحل محل الهواتف الثابتة، وهذا يستدعي البحث في إيجابيات وسلبيات هذه الأجهزة. إيجابيات الجوال وسيلة للاتصال والتواصل بين الأصدقاء والأقارب والأحبة، وسهولة الاتصال والاطمئنان فيما بينهم خصوصا إذا كانت تفصل بينهم مسافات بعيدة. تواصل أصحاب العمل مع الموظفين لمتابعة أعمالهم ومتابعة تنفيذ المشاريع، والسرعة في إنجاز المهام المختلفة، واختصار الوقت والجهد، واتخاذ القرارات بشكل أسرع. إرسال الرسائل القصيرة، وبرقيات التهنئة وترحيب بالمناسبات والأعياد، وهذا من شأنه زيادة الألفة والمحبة بين الأفراد. الاستثمار أم الادخار ؟ .. أيهما أفضل وما سلبيات وإيجابيات كلاً منهما ؟ - أوطان بوست. إمكانية تصفح الإنترنت، والاستفادة من خدماته المتنوعة في اى مكان. التقاط الصور التذكارية، ومقاطع الفيديو العائلية، والتذكير بالمواعيد والاجتماعات وساعات العمل، واستخدام الآلة الحاسبة.
استخدام سماعات البلوتوث عند التحدث أثناء القيادة فهي تؤدي نفس الغرض. عدم التحدث فيه لفترات طويلة، لأن هذا قد يزيد نسبة التعرض للإشعاعات والمخاطر الصحية. تنظيم استخدام الموبيل لدى الأطفال والمراهقين من قبل والديهم مع أن يكون خاضعا للمراقبة.
لنتكلم من جانب اخر ونقول طبعا الكثير من المدرسون يستعملون الهاتف النقال في المدرسة بطريقة تساعدهم في عملهم الشاق ، فهو يفيد بشكل كبير اختصارا للوقت وتقربا من التلامذة ، كما عبر الهاتف من الممكن ان تكون الدراسة عن بعد ولهذا فلا يجب ان ننكر دور الهاتف في حياتنا اليومية. دور أولياء التلميذ: يجب ان لا يغفل الآباء على هذه المعضلة ، المراقبة التي يقوم بها أولياء تلعب دور مهم فحتى يمتثل التلميذ الى المتطلبات يجب أن يكون تحت مراقبة من الأب و الأم معا ، والهاتف النقال الذي في حوزة التلميذ يجب ان يكون الأولياء على دراية بطريقة استعمال الابن لهذا الهاتف ، أي هل هو استعمال في حدود الضرورة أم استعمال في ما يتعد ذلك ؟
سلبيات وإيجابيات الجوال - YouTube
فالإنسان المخلوق من لحم ودم يصبح بفضل الله في مستوىً ينـزّل فيه الروح عليه. وعلى هذا الأساس ؛ فانّ الروح هو خلق من خلق الله جل ثناؤه ، وأنّه يؤيّد به ملائكته. فاذا ما سمعنا أنّ جبرائيل يسمّى بـ (الروح) فلأنّ الله يؤيّده به كما يؤيّد نبيّنا الأعظم صلى الله عليه وآله وسائر الأنبياء ، ويؤيّد كذلك المؤمن الصالح من روحه. وأقصد بالروح هنا (النور) ؛ أي أنّه يؤيّده تأييداً عينيّاً بالروح. فالروح يتلقّى النور من الله جل وعلا ، ومنه ينبعث الى الملائكة ؛ أي أنّ الله يؤيد كلاًّ من الملائكة والرسل بالروح. وفي الحيقيقة ؛ فانّ هذه هي الروح التي سألوا النبي صلى الله عليه وآله عنها ، وأشار إليها تعالى في قوله: ﴿ وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ... ﴾ 4 فجاءهم الجواب: ﴿... قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾ 4. وهي نفسها الروح التي قـال عنها عز من قائل: ﴿... شاهد بإشراف مباشر من quotالزعيمquot بيونغ يانغ تختبر quotالصاروخ الوحشيquot العابر للقارات... اخبارك نت. وَأَيَّدْنَاهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ... ﴾ 5. وأخيراً هي الروح التي أشار إليها القرآن الكريم في سورة القدر قائلاً: ﴿ تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوحُ فِيهَا... (فروح القدس) هو خلق أعظم من الملائكة ، وبواسطته تؤيّد الملائكة والأنبياء والصالحون ، ومن خلالها أيضاً تؤيّد أرواحنا الموجودة في أجسامنا.
وقد وقع الإجماع بين المسلمين على أن عالم الجن حقيقة موجودة، فإنكاره يعارض ظواهر الكتاب والسنة بل ويقرر إمام الحرمين الجويني أن: «التمسك بالظواهر والآحاد تكلف منا مع إجماع كافة العلماء في عصر الصحابة والتابعين على وجود الجن والشياطين والاستعاذة بالله من شرورهم ولا يراغم مثل هذا الاتفاق متدین متشبث بمسكة من الدين» ويقول ابن تيمية: الم يخالف أحد من طوائف المسلمين في وجود الجن وإذا كان الإنسان مخلوقة من طين ، والملائكة من نور ، فالجن مخلوق من ولقد خلقنا الإنسان من صلصال من حمأ مسنون ؟ والجان خلقناه من.
قال تعالى: تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا [فصلت:30] فالخوف دائماً من المستقبل، والحزن غالباً على الماضي، وهنا لا خوف ولا حزن، فالذي يموت وله عيال صغار تقول له الملائكة: لا تخف إن الله سبحانه وتعالى هو الولي الحميد. تفسير قوله تعالى: (نحن أولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الآخرة... ) ولاية الله للمؤمنين في الدارين قال الله تعالى: نُزُلاً مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [فصلت:32] أي: ضيافةً وكرماً من الله عز وجل، والنزل: طعام الضيف النازل إكراماً له، فهؤلاء ضيوف الرحمن سبحانه وتعالى فلهم ضيافتهم عند الله، نُزُلًا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ [فصلت:32] الذي يغفر فيستر الذنوب ويرحم ويتجاوز عن سيئات عبده، ويكرمه من فضله. نسأل الله عز وجل أن يغفر لنا وأن يرحمنا، إنه هو الغفور الرحيم، وأن يجعلنا من أهل جنته وأن ينجينا من عذابه ومن ناره. أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا وعلى آله وصحبه أجمعين.