أكد إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور سعود الشريم أن الفساد الإداري والفساد المالي يقوضان بناء المجتمع ويحدثان فيه الإرباك والترهل، وهما من الخيانات العظيمة لله جل شأنه ثم لولي الأمر الذي ائتمن من كلفهم على المال والإدارة؛ لأن الفساد المالي إتلاف للمال العام، والفساد الإداري إتلاف للعدالة الاجتماعية العامة (والله لا يحب الفساد)، ولذا جاءت شريعة الإسلام بمكافحتهما. وتحدث الشيخ الشريم في خطبة الجمعة اليوم عن النمو الإداري والاقتصادي في المجتمع الإسلامي قائلا: إنه ما من مجتمع من مجتمعات أمتنا إلا قد رام ذووه نموا ماليا ينهلون من معينه وتنظيما إداريا يحلق بهم في جو التقدم والجد والنجاح، فإن المال شريان الحياة، والإدارة أقنوم الانضباط، وإنه متى تعانقت النزاهة المالية والتجرد الإداري، سدت بهما ثلمة فساد المال وثلمة فساد الإدارة، وأبحرا بسفينة المجتمع الماخرة إلى شاطئ التوازن والاكتفاء والأمانة وتقديم منفعة الصالح العام على المنافع الذاتية.
الأردن اليوم – أديت صباح الاثنين، صلاة عيد الفطر في مكة المكرمة والمدينة المنورة بعد أن مّن الله على عباده بصيام وقيام شهر رمضان. وشهد الحرمان الشريفان كثافة في عدد المصلين الذين توافدوا إليهما منذ الساعات الأولى من صباح اليوم. ففي مكة المكرمة أدى المصلون صلاة العيد في المسجد الحرام حيث أمَّ المصلين إمام وخطيب المسجد الحرام الشيخ الدكتور صالح بن حميد الذي أوصى في خطبتة المسلمين بتقوى الله, وقال: من حسنت خصاله طاب وصاله ، ومن صاحب قرين السوء لم يسلم ، ومن لم يحفظ لسانه يندم ، ومن دخل مداخل السوء اتهم ، وأتقى الناس أحسنهم ظنا ، وأنقى الناس أصدقهم حديثا ، وأحيوا الحق بذكره ، و أميتوا الباطل بتركه ، و حسن الود مقدم على قوة الرد. خطيب الحرم المكي مباشر. سابقوا الأجل، وأحسنوا العمل ، ولا يغرنكم طول الأمل ، اغتنموا ما بقى من أعماركم ، واتعظوا بمن مضوا من أقرانكم ، فأنتم على طريقهم سائرون ، وإلى ما صاروا إليه صائرون ، فالموت يعمكم ، والقبور تضمكم ، والقيامة تجمعكم ، والله يحكم بينكم. واضاف: معاشر الأحبة عيدكم مبارك ، وتقبل الله منا ومنكم ، أطعتم ربكم ، وأديتم فرضكم ، وصمتم شهركم ، وتلوتم كتاب ربكم ، وقمتم ليلكم ، وتصدقتم ، واجتهدتم ، جعل الله سعيكم مشكورا ، وذنبكم مغفورا ، وزادكم فرحة وحبورا ، وبهجة وسرورا ، الله أكبر خضعت لعظمته الجباه ، والله أكبر عمرت بذكره الألسن والشفاه.
وقال الشيخ الشريم في خطبته: من أجل ذلكم أيها الناس، جعل الله على عاتق من ولاه أمر المسلمين القضاء على الفساد واجتثاث جذوره ودفعه بحزم وعزم، فإن ذلك مهمة دينية وتبعة وطنية حماية للمال العام ومكتسباته، ومنعا للتكسب غير المشروع الذي ينافي ما جاء به ديننا الحنيف في آداب العمل وطلب الرزق، فإن الذمة حلالها حساب، وحرامها عقاب، والله جل وعلا يقول (يا أيها الذين آمنوا لا تحرموا طيبات ما أحل الله لكم ولا تعتدوا إن الله لا يحب المعتدين، وكلوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واتقوا الله الذي أنتم به مؤمنون). وشدد على أن الفساد لا يكون في مجتمع إلا دمره، وأنَّ مما لا جدال فيه أن تفشيَ مثلِ تلكم الآفة في مجتمعٍ مَا لن يدعَ لها في نهوضِها وردا ولا صدرا، ولن يذكي أثرا لكفاءاتها في النفع العام؛ ما يستجلب للمجتمع غائلة الفاقة والتخلف والانتقائية والانتهازية، ويوقد في أوساطه نار الحسد والبغضاء والمشاحة؛ لأجل ذلكم كان لزاما على المكلف بمال أو إدارة أن يهيئ نفسه على استحضار توازن جاد بين رغباته وأداء عمله، وألا يجعل الشبهات تلج عليه من خلالهما، وأن يدرك أن من أهم سبل السلامة المالية والإدارية إعمال مبدأ الحوكمة التي لا تترك للتفرد سبيلا يوقعه فيما لا يحمد.
شكرا لقرائتكم واهتمامكم بخبر بولندا ترحب بإعلان تشكيل مجلس القيادة الرئاسي والان مع التفاصيل الكاملة عدن - ياسمين عبد الله التهامي - الأربعاء 13 أبريل 2022 رحبت جمهورية بولندا الصديقة، بإعلان تشكيل مجلس القيادة الرئاسي في اليمن ونقل السلطة للمجلس. واكدت وزارة الخارجية البولندية في بيان لها، دعم بولندا للمجلس وجهوده لاحلال السلام في اليمن والوفاء بمتطلبات الفترة الانتقالية. سعد محمود صحفي يزاول مهنة الصحافة المنطوقة و المكتوبة، خريج كلية الاعلام قسم صحافة واعمل في جمع ونشر الاخبار بكل التفاصيل وكل ما يخص الأحداث السياسية والفنية العالمية والمحلية والترجمة
وتابع: الاعتراف بالخالق أمر فطري ضروري في نفوس الناس لكن عندما تنتكس الفطرة فمن الناس من يكابر فطرته ويغالب عقله ويناقض البديهات فينكر وجود الله تعالى وينفي أن يكون لهذا الكون خالق مدبر مع أن كل ما في الكون والآفاق دلائل على وجوده وربوبيته وشواهد على وحدانيته وقدرته. وأشار إلى أنه عند الشدائد والأهوال تستيقظ فطرة الإنسان فيفرد ربه بالألوهية كما قال تعالى: (وإذا مسكم الضر في البحر ضل من تدعون إلا إياه) لكن عندما تنتكس الفطرة عند بعض جهلة المتسمين بالإسلام إذا دهمتهم الشدائد وغشيتهم المحن والكروب تركوا دعاء الله واستغاثوا بمن يعتقدون فيه الولاية والصلاح وطلبوا منه العون والمدد؛ فكانوا في ذلك أسوأ من المشركين عبدة الأصنام الذين كانوا عند حلول الحوادث العظام والخطوب الجسام يلجأون إلى الله وحده وينسون آلهتهم طالبين النجاة كما قال جل في علاه (فإذا ركبوا في الفلك دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم إلى البر إذا هم يشركون).
وقال "بن حميد": الزمان لا يثبت على حال فتارة يُفْرِحُ الُموالي، وتارة يُشْمِتُ الأعادي، وطوراً في حال فقر، وطوراً في حال غنى، ويوماً في عز، ويوماً في ذل، ومن طاوع شهوته فضحته والسعيد في كل ذلك من لازم أصلاً واحداً في جميع الأحوال ألا وهو تقوى الله، فتقوى الله، أن استغنى زانته، وإن افتقر فتحت له أبواب الصبر، وإن ابتلي حملته، وإن عوفي تمت عليه النعمة، ولا يضره أن نزل به الزمان أو صَعَد، لأن التقوى أصل السلامة، وهي حارس لا ينام.
العدد النسبي - YouTube
يرجع إثبات الامتداد اللانهائي للعدد باي إلى عالم الرياضيات يوهان لامبرت، الذي أثبت أن باي هو عدد غير نسبي، ومن ثم فهو عدد لا نهائي حتمًا. (الأعداد غير النسبية أو الأعداد غير الجذرية: هي الأعداد الحقيقية التي لا يمكن كتابتها في صورة كسر اعتيادي). يحمل الحرف السادس عشر من الأبجدية اليونانية أهميةً كبيرةً في هذا الكون، مثل أهمية الببروني للبيتزا. بدءًا من حساب محيط الصحن الطائر الخاص بك إلى حساب مساحة كوننا. هذا الرمز π قد غير العالم. هل توجد أي تخمينات حول ماهيته؟ يُحدد محيط كل من الصحن الطائر والكون باستخدام العدد باي خطان رأسيان متوازيان وخط أفقي واحد، هذا هو العدد π (باي). العدد -٣ هو عدد نسبي صح او خطا. ربما سمعت عن هذا الرمز أو استخدمته في دروس الرياضيات. محيط الدائرة يساوي 2πr، إذ إن r هو نصف قطر الدائرة. لكن هل تساءلت سابقًا عن أصل العدد باي؟ وهل لدينا أي دليل على أنه لا نهائي؟ وهل باي هو حقًا ما نعتقد أنه كذلك؟ أصل العدد باي سيطرت الدوائر على حياتنا منذ القدم. العجلات الخشبية في الماضي، والإطارات المطاطية اليوم. نظرًا إلى أهمية الدائرة في حياتنا، أربك هذا الاكتشاف الشائع علماء الرياضيات حول العالم، من الهند واليونان إلى مصر والصين.
كيف أعرف وأحدد أن الجذر التربيعي لأي عدد هو عدد نسبي أو غير نسبي؟ وكيف أعرف أن الجذر التربيعي لأي عدد كان يمكن كتابته على صيغة كسر (p\q)؟ - عالم الفيزياء والرياضيات
ان علوم الرياضيات من أكثر العلوم عمقاً وقدماً وتداخلاً مع كافة العلوم الدنيوية، حيث أن الرياضيات هي العلم المنظم لكل العلوم الأخرى، والتي ترتكز عليها المباحث الأخرى أيضاً، والعدد باي هو أحد الجزئيات الصغيرة في هذا العلم الممتد، وبما أن الباي كان وسيظل عدداً يتباحثه الدارسون في علوم الرياضيات على مر العصور، قدمنا لكم الإجابة الصحيحة وبالدلائل الواضحة على سؤال هل باي عدد نسبي.
فمثلا اذا تخيلنا خطا طوله ربع متر ثم وضعنا علامة على بعد 6 سم من بداية هذا الخط فقسمت العلامة هذا الخط الى قسمين غير متساويين فان نسبة هذين القسمين بعضهما الى بعض ستكون 6/19. لاننا باستخدام قضيب قياس عياري طوله ا سم فان هذا القضيب سينطبق على القسم الاول من الخط 6 مرات بينما سينطبق على القسم الثانى 19 مرة. وهكذا ظن الاغريق انهم بالنسبة لاي طول موجود فانهم سيستطيعون تخيل قضبان قياس عيارية قصيرة بحيث تنطبق هذه القضبان على الاطوال الموجودة عدد صحيح من المرات. يسمى عدد غير نسبي العدد - منشور. ولايهم ان كان طول هذا القضيب العياري ا متر او 1 سم او ا مم او ا نانو متر او اقل من ذلك. فالمهم هو المبدأ و الاعداد الطبيعية هى الاعداد الوحيدة المنطقية في هذا الكون والاعداد النسبية هى نسبة بين هذه الاعداد الطبيعية. وزاد اتباع مدرسة فيثاغورث عن ذلك واعتقدوا ان سر الكون يكمن في الاعداد و ان الاعداد النسبية لها معنى عميق. فهناك نسبة معينة تعبر عن الجمال في هذا الكون وهي نسبة المقطع الذهبي ونسبة اخر تعبر عن القبح وهكذا. كما ان كل قوانين الكون تعبر عنها اعداد نسبية فهناك نسبة تربط بين طول قطر اي مربع وطول ضلعه وهكذا. اذن فهذه الارقام تنظم الكون و لها مغزي وحكمة وهدف فهى اعداد حكيمة ولذلك تسمى rational و لا يمكن ان توجد اعداد خلاف ذلك والا فهي بلهاء لامعنى لها وكوننا حكيم لايسمح بوجود اعداد بلهاء فيه.
كان قطر الدائرة دائمًا متناسبًا مع محيطها، سواءً كانت الدائرة كبيرة أم صغيرة. أي إن نسبة محيط الدائرة إلى قطرها تساوي دائمًا قيمة ثابتة، مستقلة عن أبعاد الدائرة. كان عالم الرياضيات الويلزي ويليام جونز أول من أطلق على هذه القيمة الثابتة المتناسبة اسم (باي)، لأنه يمثل الحرف الأول من كلمة (محيط) اليونانية، وبقي الاسم معمولًا به منذ ذلك الحين. نسبة محيط الدائرة إلى قطرها يساوي القيمة باي كلا، باي لا يساوي 22/7، وإليكم السبب تعلمنا في المدرسة الابتدائية أن القيمة باي هي نفسها 22 مقسومًا على 7. ومع ذلك فإن باي شيء أعقد من ذلك بكثير، وهو بالتأكيد ليس 22/7. إن باي عدد غير نسبي، أي لا يمكن التعبير عنه بنسبة بين عددين صحيحين ليس بينهما عامل مشترك سوى الواحد. لكن لماذا 22/7؟ حسنًا، في الواقع هذا مجرد تقدير تقريبي. 22/7 يساوي 3. المركز السابع: جذر 2 عدد غيرنسبى | روائع العلوم. 142، في حين أن العدد باي هو 3. 1415، تختلف القيمة عند الرقم العشري الثالث. تتضمن القيمة التقديرية للعدد باي التي تستخدمها وكالة ناسا في الأغراض العلمية المختلفة 40 رقمًا عشريًا! تخيل لو أجروا الحسابات باستخدام 22/7! لما تمكن نيل آرمسترونغ وباز ألدرن من الهبوط على القمر! هل باي عدد لا نهائي؟ ولماذا؟ عندما أثبت عالم الرياضيات يوهان لامبرت أن باي عدد غير نسبي، ثبت أنه عدد لا نهائي في الوقت ذاته، لأن جميع الأعداد غير النسبية هي أعداد لا نهائية.