أنشئت كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك عبد العزيز في العام الدراسي 1389/1390 1389/1390 هـ الموافق 1969/1970 1969/1970 م بناء على توجيه لجنة الخبراء الاستشارية التي رفعت تقريرها إلى الهيئة التأسيسية بجامعة الملك عبد العزيز بعد دراسة دقيقة أوضحت العلاقة بين إنشاء هذه الكلية واحتياجات المملكة من الكفاءات العلمية المؤهلة وذلك لإمداد أجهزة الدولة بالكفاءات الوطنية للإسهام في خطط التنمية في مختلف المجالات. وقد تم افتتاح أول قسم بالكلية في العام الدراسي نفسه الذي أنشئت فيه الكلية وهو قسم اللغة الإنجليزية الذي تحول فيما بعد إلى قسم اللغات الأوروبية وآدابها وتخرجت الدفعة الأولى منه في العام الدراسي 1392/1393 1392/1393 هـ. لم تعد برامج كلية الآداب والعلوم الإنسانية مقتصرة على الدراسات النظرية فحسب، وإنما تجاوزت هذا المفهوم لتدخل بحكم مناهجها المطورة وأقسامها ميادين علمية ومعملية واسعة تحتاج إلى كثير من المختبرات والأجهزة والمعامل والاستوديوهات حتى أصبحت مصدراً لصقل الفكر الإنساني وإشعاعاً حضارياً يشار له بالبنان. ولم يعد أسلوب الحفظ والتلقين هو الأسلوب المتبع في الدراسات الاجتماعية أو الإنسانية بل أصبحت تعتمد على التطبيقات المعملية والأبحاث العلمية فتتناغم وتستجيب مع كل معطيات العصر وتقدمه.
مسار الإرشاد السياحي بقسم التاريخ. مسار الخدمة الاجتماعية بقسم الاجتماع مسار الإعلان بقسم الإعلام. أربعة مسارات بقسم الجغرافيا على النحو التالي: مسار التخطيط العمراني مسار الدراسات البيئية مسار الموارد والتنمية الإقليمية مسار نظم المعلومات الجغرافية والخرائط ولا تغفل الكلية أهمية الأخذ بالمعايير العالمية في الإدارة والجودة التعليمية. حيث حصلت الكلية على شهادة الآيزو الدولية للجودة(ISO 9001-2000 9001-2000 9001-2000) وذلك يوم الأحد 2/12/1429هـ الموافق 30/11/2008 للميلاد بعد استكمال متطلبات الشهادة من الجهة المانحة Bureau Veritas. ومؤخرا تم ترشيح الكلية للحصول على شهادة الاعتماد الأكاديمي من الهيئة الأمريكية للتعليم الحر (AALE). وفي اطار توجه الكلية نحو خدمة البحث العلمي، صدرت موافة المقام السامي بتاريخ 19/3/1430هـ على تأسيس مركز البحوث الاجتماعية والإنسانية بالكلية، الذي يضم اثنتي عشر وحدة بحثية تهتم بدراسة القضايا الإنسانية والمشكلات الاجتماعية المتصلة بالمجتمع السعودي من خلال تقديم درسات وأبحاث وتدريب واستشارات لكافة قطاعات المجتمع ومؤسساته وصلات خارجية [ عدل] رابط كلية الآداب والعلوم الإنسانية بوابة تربية وتعليم
كلية الآداب والعلوم الإنسانية القنيطرة Faculté des Lettres et des Sciences Humaines Kénitra- FLSH Kénitra تأسست كلية الآداب والعلوم الإنسانية بالقنيطرة سنة 1985، وتتوفر على تكوينات الإجارة الأساسية، الإجازة المهنية، الماستر والدكتورة. الشواهد الممنوحة: ﻣﺴﺎﻟﻚ اﻹﺟﺎزة اﻷﺳﺎﺳﻴﺔ: ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻟﻔﺮﻧﺴﻴﺔ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺪراﺳﺎت اﻹﻧﺠﻠﻴﺰﻳﺔ ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺘﺎرﻳﺦ واﻟﺤﻀﺎرة ﻣﺴﻠﻚ اﻟﺠﻐﺮاﻓﻴﺎ ﻣﺴﻠﻚ الفلسفة ﻣﺴﻠﻚ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع الإجازة المهنية في: Médiation culturelle Patrimoine et tourisme Métiers de l'animation des territoires شروط القبول: بالنسبة للإجازة الأساسية يشترط الحصول على شهادة البكالوريا. بالنسبة للإجازة المهنية يشترط الحصول على ( باك +2) حسب الإجازة المهنية دراسة ملف الترشيح / رائز القبول ( كتابي / شفوي). مناطق الاستقطاب في إحدى المدن والعمالات والأقاليم الآتية: ﻣﺴﻠﻚ ﻋﻠﻢ اﻻﺟﺘﻤﺎع: القنيطرة، سيدي سليمان، الخميسات، وزان وسيدي قاسم. ﻣﺴﻠﻚ الفلسفة: القنيطرة، سيدي سليمان، الخميسات، سيدي قاسم، وزان، تطوان، شفشاون، العرائش، طنجة أصيلة، المضيق، الفنيدق والفحص أنجرة. – القطاع عمومي – الوصاية جامعة ابن طفيل – المدينة القنيطرة – العنوان كلية الآداب والعلوم الإنسانية – صندوق البريد 401، القنيطرة – الهاتف 05.
أ. د. حسين العثمان عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية أستاذ 0097165053200 د محمد عبد الكريم الحوراني نائب العميد لكلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية أستاذ مشارك 065053208 د. عبد الرحمن أحمد عبد الرحمن مساعد العميدللدراسات العليا أستاذ مشارك 065053294 د. مريم سعيد بالعجيد الكتبي رئيس قسم اللغة العربية وآدابها أستاذ مساعد 0097165053217 أ. د عدنان خالد عبدالله رئيس قسم اللغة اللغات الأجنبية وآدابها أستاذ 0097165053301 أ. د مسعود إدريس رئيس قسم التاريخ والحضارة الإسلامية أستاذ 0097165053290 د. بشرى احمد جاسم العكايشي رئيس قسم التربية أستاذ مشارك 0097165058238 د. شيركو كرمانج رئيس قسم العلاقات الدولية أستاذ مشارك 0097165053252 د. خليل عبد الله المدنى رئيس قسم علم الإجتماع أستاذ مشارك 0097165053238 د. عصام مصطفى عبد الهادي عقلة منسق كلية الآداب والعلوم الإنسانية والاجتماعية - فرع خورفكان أستاذ مشارك 06-5050282 قائمة طاقم الكلية
طرق التقييم: يتم التقييم من خلال الاختبارات الدورية والنهائية إضافة إلى بعض التكاليف من قبل أستاذ المادة ومناقشة الطلاب فيما يكلفون به. الكتاب المقرر: تاريخ كيمبردج للأدب العربي: الأدب العربي الحديث، تأليف نخبة من الكتاب، وتحرير د. عبد العزيز السبيل وآخرين، الناشر نادي جدة الأدبي الثقافي، 1423هـ - 2002م. المراجع المساندة: 1- الدسوقي، عمر، في الأدب الحديث، بيروت، دار الكتاب العربي، ط 7 ، 1966م. 2- ضيف ، شوقي، الأدب العربي المعاصر في مصر، القاهرة، دار المعارف- 1984م. 3- حسن، حسن جاد، الأدب العربي في المهجر، الدوحة، دار قطري بن الفجاءة، 1405هـ. 4- نجم، محمد يوسف، القصة في الأدب العربي الحديث، بيروت دار الثقافة، 1966م. 5- العظمة، نذير، مدخل إلى الشعر العربي الحديث، جدة، نادي جدة الأدبي، 1408هـ. 6- النساج، حامد، بانوراما الرواية العربية الحديثة، المركز العربي للثقافة والعلوم،1982م. 7- عباس ، إحسان، فن السيرة، بيروت دار الثقافة، 1978م.
وفق استعمالات الزمان التي ستنشر قريبا على الموقع الإلكتروني للمؤسسة.
معلومات عن زيد الخيل الطائي زيد الخيل الطائي العصر الجاهلي poet-Zayd-al-Khayl@ زيد بن مهلهل بن منهب بن عبد رُضا، من طيء، كنيته أبو مُكنف. من أبطال الجاهلية. لقب "زيد الخيل" لكثرة خيله، أو لكثرة طراده بها. كان طويلاً جسيماً، من أجمل الناس. وكان شاعراً محسناً، وخطيباً لسناً، موصوفاً بالكرم. وله مهاجاة مع كعب بن زهير. أدرك الإسلام، ووفد على النبي صلى الله عليه وسلم سنة 9 هـ، في وفد طيء، فأسلم وسر به رسول الله، وسماه "زيد الخير" وقال له: يا زيد، ما وصف لي أحد في الجاهلية فرأيته في الإسلام إلا رأيته دون ما وصف لي، غيرك. قصيدة - المهره - للشاعر حمد البريدي ( اجمل ما قيل في وصف الخيل والفروسيه ) - YouTube. وأقطعه أرضاً بنجد، فمكث في المدينة سبعة أيام وأصابته حمى شديدة فخرج عائداً إلى نجد، فنزل على ماء يقال له "فردة" فمات هنالك. وللمفجع البصري كتاب (غريب شعر زيد الخيل) وجمع معاصرنا الدكتور نوري حمودي القيسي العراقي، ما بقي من شعره في (ديوان- ط).
فحاجب الشمس أحيانا يضاحكها وريق الغيث أحيانا يباكيها يرسم البحتري صورة البركة على مدار فصول العام، فهي متفاعلة مع الطبيعة، فهي تُضاحك الشمس وتباكي الغيث والمطر، ففي هذا البيت تشخيص من خلال الاستعارة، فالشاعر استعار صفة الضحك والبكاء من الإنسان وأعطاها للبركة. إذا النجوم تراءت في جوانبها ليلا حسبت سماء ركبت فيها في هذا البيت يصف الشاعر كبر وعظمة البركة، فعند ظهور النجوم في السماء تنعكس صورة السماء على البركة، فيعتقد الرائي أن نجوم السماء قد رُكبت على سطح البركة. لا يبلغ السمك المحصور غايتها لبعد ما بين قاصيها ودانيها يكمل الشاعر وصف عظمة البركة، فيقول إنَّ السمك الذي في البركة لا يستطيع أن يصل بين طرفيها، وهنا مبالغة رائعة للدلالة على عظمة واتساع البركة. قصــــــــيدة عن الخيل. يعمن فيه بأوساط مجنحة كالطير تنفض في جو خوافيها في هذا البيت يصف البحتري الأسماك في البركة، ويُشبهها بالطيور، وهذه الأسماك تسبح في البركة بتحريك زعانفها كما تُحرك الطيور أجنحتها، وهذا الوصف جاء للدلالة على عمق البركة، فالطيور عندما تطير ترتفع وتنزل، وكذلك السمك في البركة. لهن صحن رحيب في أسافلها إذا انحططن وبهو في أعاليها يقول الشاعر في هذا البيت إنَّ للأسماك صحن في أسفل البركة كما هو في أعلاها، والشاعر هنا يريد أن يُعبر عن اتساع البركة، فهي ليست واسعة من سطحها فقط، فحتى أسفل البركة واسع.
[٤] الآنسات: الأنس هو صوت الفتاة الطيبة المحبوبة التي تؤنس بصوتها. [٥] الكالئ: الحامي والحافظ. [٦] السبائك: جمع سبيكة، وسبك أذابَ المعدن وخلصه من الشوائب وأفرغه في قالب. [٧] الصبا: رياح تهب من مشرق الشمس. [٨] الجواشن: الدروع. [٩] عزاليها: مصَبُّ الماء من القربة ونحوها. [١٠] المراجع [+] ↑ "البحتري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "بركة الحسناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "الوحدة10 شرح القصيدة البركة الحسناء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى الآنسات في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى كالئ في معجم المعاني الجامع" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى السبائك في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14/07/2020. بتصرّف. ↑ "معنى الصبا في معاجم اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. قصيدة (البارحة يوم الخلايق نياما) ليست لـ"نمر بن عدوان". بتصرّف. ↑ "معنى جواشن في معاجم اللغة العربية" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-25. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى عزاليها في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-07-07.
وشــــــــــــــــــــا كر لك!!! التوقيع: نعذبوا بليس!
بحسبها أنه من فضل رتبتها تُعدُّ واحدة والبحر ثانيها في الأمثال العربية يُضرب المثل بالبحر للدلالة على الكبر والاتساع، فالبحتري أراد أن يُعبر عن كبر واتساع البركة بجعل البركة الأولى والبحر الثاني، والمعلوم أن الأول متفوق على الثاني، والبحتري هنا كأنه يقول إن كانت البركة كالبحر -والبحر رمز العطاء والجود وكأنه يمدح الخليفة- فكيف بباني هذه البركة، وقد بنى البحتري الفعل تُعد للمجهول لأن الفاعل -البركة- معروف للسامع، وذلك لعظمته. ما بال دجلة كالغيرى تنافسها في الحسن طورا وأطوارا تباهيها بعد ذكر البحر ينتقل البحتري إلى النهر باستخدام أسلوب الاستفهام والذي كان الغرض منه التعجب ، فالشاعر يتعجب من نهر دجلة أنه يغار من البركة، فمرة يغار من جمال البركة، ومرة يغار من عظمة البركة التي تباهي بها. البحتري هنا ذكر النهر مع أنه سبق وذكر البحر، ولا مقارنة بين عظمة البحر والنهر، وذلك ليكمل رسم الصورة الفريدة للبركة، إذ إن مياه النهر عذبة صافية، ومياه البحر تفتقر إلى هذه الصفة، فكانت الصورة مكتملة، واستخدم البحتري التشخيص وأعطى البركة صفات الأشخاص من خلال الاستعارة ، فالتباهي من صفات البشر، والتشخيص أعطى القصيدة حركة وبُعدًا جمالًيًا.